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【我們的本師為何名為釋迦牟尼佛】 釋迦牟尼佛於過去生,從一善友處聽聞有佛要宣講《大般涅槃經》,但因自身貧窮,想供養佛卻無有錢財,因此想了一個辦法。他在回家的路上遇到一個人,他問對方:「我想賣身,您可以將我買下嗎?」 想用賣身的錢拿來供養佛,...
21/07/2025

【我們的本師為何名為釋迦牟尼佛】
釋迦牟尼佛於過去生,從一善友處聽聞有佛要宣講《大般涅槃經》,但因自身貧窮,想供養佛卻無有錢財,因此想了一個辦法。

他在回家的路上遇到一個人,他問對方:「我想賣身,您可以將我買下嗎?」 想用賣身的錢拿來供養佛,對方卻說:「我身上有一種病,每天要吃人肉三兩,如果你能每天給我你身上三兩肉,那我就買你!」

他聽到對方願意給他金錢五枚來買他,開心無比,直接答應了,拿著錢去見佛、供養佛,並直接在佛前聞得《大般涅槃經》,因為他當時智慧闇鈍,只能受持此經一偈文句:

如來證涅槃,永斷於生死。
若有至心聽,常得無量樂。

當他能受持此偈後,他開始實踐他的承諾,每天割下三兩肉給買身人,因為他能受持此一偈之緣故,身體絲毫不感疼痛,每天割給對方三兩肉,如此割上了一個月。

一個月過後,對方的病也好了,自己的身體卻也平復,毫無瘡痍,他看到這般現象,當下就發起了阿耨多羅三藐三菩提心。

當他想到持《大般涅槃經》一偈有竟有如此功德,知道此經的利益不可思議,即刻發願自己在未來成佛時,也要跟當時講《大般涅槃經》的佛得同一稱號。

當時講《大般涅槃經》的佛,亦名「釋迦牟尼佛」,該世界亦名「娑婆」,這就是我們的本師之名號為釋迦牟尼佛的由來。

釋迦牟尼佛當時為了聽這部經,賣身、割自身肉都在所不惜,我們現在能閱讀《大般涅槃經》卻無須如此。我們應珍惜自己的福報,善用此生,對法生起恭敬心與希求心,好好的去閱讀釋迦牟尼佛為我們宣講的《大般涅槃經》。

《大般涅槃經》:
善男子!我念過去無量無邊那由他劫,爾時世界名曰娑婆,有佛世尊,號釋迦牟尼如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,為諸大眾宣說如是大涅槃經。

我於爾時從善友所,轉聞彼佛當為大眾說大涅槃。我聞是已,其心歡喜,欲設供養,居貧無物,欲自賣身,薄福不售,即欲還家。路見一人,而便語言:「吾欲賣身,君能買不?」其人答曰:「我家作業,人無堪者,汝設能為,我當買汝。」

我即問言:「有何作業,人無堪能?」其人見答:「吾有惡病,良醫處藥,應當日服人肉三兩。卿若能以身肉三兩日日見給,便當與汝金錢五枚。」我時聞已,心中歡喜,我復語言:「汝與我錢,假我七日,須我事訖,便還相就。」其人見答:「七日不可,審能爾者,當許一日。」善男子!我於爾時,即取其錢,還至佛所,頭面禮足,盡其所有,而以奉獻,然後誠心聽受是經。我時闇鈍,雖得聞經,唯能受持一偈文句:

如來證涅槃,永斷於生死。
若有至心聽,常得無量樂。

受是偈已,即便還至彼病人家。善男子!我時雖復日日與三兩肉,以念偈因緣故,不以為痛,日日不廢,足滿一月。善男子!以是因緣,其病得差,我身平復亦無瘡痍。我時見身具足完具,即發阿耨多羅三藐三菩提心。一偈之力尚能如是,何況具足受持讀誦。

我見此經有如是利,復倍發心,願於未來成得佛道,字釋迦牟尼。善男子!以是一偈因緣力故,令我今日於大眾中為諸天人具足宣說。善男子!以是因緣,是大涅槃不可思議,成就無量無邊功德,乃是諸佛如來甚深祕密之藏,以是義故,能受持者,斷離惡漏。

比丘洛桑蔣千
2025/07/21

南無本師釋迦牟尼佛

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14/07/2025

颱風丹娜絲造成全國99萬7846戶停電、7萬3487戶停水,基地台災損1341座,市話災損1萬2295戶;統計至今天上午9時,仍有7983戶停電、基地台待修護104座,同時也造成台南地區大量屋頂毀損。

這幾天台灣許多人遭遇了難以想像的身心苦難,多日沒水沒電,有位老奶奶因風災停電,點蠟燭釀火災導致喪命。

祈願亡者得生淨土,傷者早日康復,災民的一切狀態迅速恢復正常,人民身心安定,救災人員一切順利平安。

綠度母又稱救八難,祈請大家念誦綠度母心咒,迴向給受災難影響的一切眾生,願其身心皆得安定。

比丘洛桑蔣千
2025/07/14

嗡。達咧。都達咧。都咧。娑訶
Om Tare Tuttare Ture Soha

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【#自殺沒法讓業力消失,佛門中有很多解脫苦的法門,#勿勸人安樂死,勿造讚嘆自殺的殺業】有一種殺業,就是你嘴巴上鼓勵人家去自殺,讚嘆自殺,乃至教人如何自殺,別人也真的去做了,如此一來,就等同 #造殺人業。這種讚死、讚殺在戒律中是非常嚴重的行為...
12/07/2025

【#自殺沒法讓業力消失,佛門中有很多解脫苦的法門,#勿勸人安樂死,勿造讚嘆自殺的殺業】

有一種殺業,就是你嘴巴上鼓勵人家去自殺,讚嘆自殺,乃至教人如何自殺,別人也真的去做了,如此一來,就等同 #造殺人業。這種讚死、讚殺在戒律中是非常嚴重的行為,#屬根本戒,有些人不小心就造了這樣的大惡業,後果極為嚴重。

我們有時會看到一些名人,他因為自己生命困擾過不下去了,有的去安樂死,有的用其他方式了結自己的生命,甚至有人還誘導大家「安樂死的各種過程其實非常寧靜輕鬆,​一切的問題都解決了!」有的嘴上說得也不多,但關鍵性的講了幾句讓人覺得這是值得學習的行為,鼓勵人去仿效,說的人都要 #扛上許多殺人的業果。

為什麼呢?因為本來有些人沒想自殺,但看到這樣的範例,他會因為一時想不開,也跟著模仿,所有仿效去自殺的人的自殺業總量,這些帶頭的人的都要擔上一分,因為他的行為或言語「鼓勵、引導」了這樣的人去自殺。

因此,當我們聽聞到這類任何與讚嘆自殺相關的話語,千萬不要再去隨喜,跟著說這樣死是很好的,活著是多受苦,乃至任何鼓勵與暗示性語言也不要隨意脫口。

例如:「這樣是對自己負責,我們不要身後給人留麻煩」、「這樣是勇敢的表現」、「人老了,這樣做就解脫了,老了病了,至少不用再承受一些痛苦,挺好的」、「這樣是為自己的生命作主」等等直接或間接鼓勵自殺的話語,別人若因你的話語去自殺,一旦成功了,#即刻你就造了殺人的大業。

不少人在年老時,身體的確會出一些狀況,有些年輕人甚至會說我不要活太久,最美麗、帥氣的時候綻放就好了,我不需要活到人老珠黃,我六、七十歲我就要去自我了結,隨意對待自己的生命,講得還好像很有個性一樣。

還有一種造殺業的機緣,就是當有人得了憂鬱症,心情非常不好,有厭世傾向,你就說「哎呀!真的這麼痛苦,結束自己的生命不是件壞事,是一種解脫」。

還有一種是網路暴力,有些人真的生病,心裡有很多痛苦,但自己卻在網路上跟人起哄,說「你別裝了,有本事你死給我看看啊!」若對方被你的話刺激,真去自殺了,你造的業是你難以想像的。

如此去勸自殺、讚嘆自殺,來世會墮入地獄中,自己定會 #多病、#短壽,乃至 #冤家增多、#恒受苦惱、#多作惡夢、#智慧愚昧等諸多難忍的果報。

《分別善惡報應經》:
復次十惡,獲果有十。何等為十?殺生十者:一冤家轉多,二見者不喜,三有情驚怖,四恒受苦惱,五常思殺業,六夢見憂苦,七臨終悔恨,八壽命短促,九心識愚昧,十死墮地獄。

《正法念處經》:
彼殺生者,若殺善人、若受戒人、若善行人,有他眾生、有眾生想、有殺生心,斷其命根,此業究竟,心不生悔,向他讚說而復更作,復教他殺、勸殺隨喜、讚歎殺生,若使他殺;如是癡人,自作教他,罪業成就,命終生於活地獄中。

另外,我們在跟人相處時,不管是夫婦、情侶、父母、公婆,或者自己在教育小孩時,就算心情糟糕,也不要脫口就說「你去死吧!」「怎麼還沒死!」這類這類嚴重的話語,你不知道聽的人是怎麼理解這句話的!就算是開玩笑也不要如此,這會形成習氣與極不好的緣起。

這樣開玩笑的惡口習氣,往往會發生在你最不想造業的對境上,當你遭遇到聖者或大修行人時,因為自己習氣的關係,無法控制的又脫口而出,佛經中有很多這種例子,導致自身五百世墮入畜生等等的慘境。

當然,我們更不能詛咒他人,真心的要人死亡,這樣的業力會形成詛咒業,未來你也會遭遇他人詛咒。

#業力不會因為自殺就消失了

從業力的角度來看,不少人都會經歷老、病的階段,因個人的業力,會有各自不同的顯現,如果我們選擇去自殺,其實業力尚未消完,又因為你自殺後墮入三惡趣,#這些業力很可能會在三惡趣成熟,到時候#難受感絕對比人間強烈許多,因此,就算我們想遠離痛苦,自殺其實是一種極為不智的行為。

當我們還有人身的時候,你遇上任何問題,佛門中絕對有解決的辦法。佛陀有為眾生開示許多懺悔的法門,如《#大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》(藏稱《聖大解脫經》),《三十五佛懺》,金剛薩埵名號與百字明等等,#光是念誦就能消大極大的罪業,更何況是加上各種細節的發露懺悔,乃至佛身與淨罪的觀想,我們若遭遇到老、病之苦,乃至各種業果現象,應該利用尚有的人身,趕緊把罪業懺淨。

#消業仰賴佛開示的懺悔法門

#導致身心痛苦的根本就是罪業,因此,我們最該做的正對治,就是該多去淨業, 當世的身心痛苦必會大大減少。我們甚至能把未來多世要遭遇的苦也一同懺悔乾淨,懺悔的力量就是如此廣大,不可思議。

現今任何的佛教徒,事實上都該把懺悔法門當作日常的功課來行持,有過失馬上懺悔,不讓業力日夜增長,導致果報成形。

佛陀為所有眾生也開示了各種解決苦的辦法,當我們看到方法後,一定努力行持,不能再以自己的個性行事,卻忽略了業果的可怕性。事實上,這才是對自己最負責的行為。

如果我們真的想長壽、健康,身心喜樂,護持不殺就是最有效的辦法,其根本的心態就是「愛護」生命,對保護生命要發起更深度的理解與關懷,不虐不殺,不隨意囚禁,令大小生命於種種困境下獲得保護與解救,善待他人與自己的生命。

當我們對十善中的不殺生有著清晰的理解時,我們能察覺事實上我們時時刻刻都能護持生命,勸人不殺,我們實際去做,就必能得長壽、健康,少有病痛,身心安寧,常為天人守護,冤家自解,常無惡夢,業果道理就是如此。

《十善業道經》:
龍王!若離殺生,即得成就十離惱法。何等為十?一、於諸眾生普施無畏;二、常於眾生起大慈心;三、永斷一切瞋恚習氣;四、身常無病;五、壽命長遠;六、恒為非人之所守護;七、常無惡夢,寢覺快樂;八、滅除怨結,眾怨自解;九、無惡道怖;十、命終生天。是為十,若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛隨心自在壽命。

佛法的很多精華,都藏在十善的道理中,我們若努力去行持十善,不論是世間福報,乃至獲得出世間的果位,皆須仰賴十善而得。

#佛說一切都佛法都要仰賴十善,方得成就。勸請大家多行十善,依佛所說,自己不管是現在、未來,都能獲得大安樂與大歡喜心。

《十善業道經》:
龍王!當知此十善業,乃至能令十力、無畏、十八不共一切佛法皆得圓滿。是故汝等應勤修學!龍王!譬如一切城邑、聚落,皆依大地而得安住;一切藥草、卉木、叢林,亦皆依地而得生長。此十善道亦復如是,一切人、天依之而立,一切聲聞、獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法,咸共依此十善大地而得成就。

比丘洛桑蔣千
2025/07/12

南無金剛薩埵

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【遭遇生計問題,應至心稱念南無寶月智嚴光音自在王如來】 現今有很多人遭遇生計問題,生活都快過不下去,導致自己已無有心力修行菩提善法。藥師七佛中,有一位名為寶月智嚴光音自在王如來,其第一大願,就是要去除因擔憂事業而必須捨棄修行,繼續在輪迴中受...
09/07/2025

【遭遇生計問題,應至心稱念南無寶月智嚴光音自在王如來】

現今有很多人遭遇生計問題,生活都快過不下去,導致自己已無有心力修行菩提善法。

藥師七佛中,有一位名為寶月智嚴光音自在王如來,其第一大願,就是要去除因擔憂事業而必須捨棄修行,繼續在輪迴中受無邊苦惱之障礙。我們若能至心稱其名號,這位如來必能加持我們,度過眼下遭遇的生計關卡,繼續朝菩提路邁進。

當下已有些人遭遇到困難的抉擇,必須要進入一些造惡業之行當,否則難有收入,但自己又不想造惡,我們可以將心皈依這尊如來,稱其名號,祂必能護佑你,讓你在堅持行善不造惡的路上,於財富無有障礙。

《藥師琉璃光七佛本願功德經》:

復次,曼殊室利!東方去此,過五殑伽河沙佛土,有世界名曰妙寶,佛號寶月智嚴光音自在王如來、應、正等覺,有無量億菩薩圍繞,現在說法,皆演大乘微妙深義。

曼殊室利!彼佛如來,從初發心行菩薩道時,發八大願。云何為八?

第一大願:願我來世得菩提時,若有眾生,為營農業及商賈事,令心擾亂,廢修菩提、殊勝善法,於生死中不能出離,各各備受無邊苦惱;若能至心稱我名者,由是力故,衣服、飲食、資生之具,金銀、珍寶,隨願充足,所有善根皆得增長,亦不捨離菩提之心,諸惡道苦咸蒙解脫,乃至菩提。

比丘洛桑蔣千
2025/07/09

南無寶月智嚴光音自在王如來

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08/07/2025

不了解戒律,就像不了解人性如何執取幻象一樣,認知從虛相到實相的距離,需要依止戒律來跨越。

這就像有人很愛撒謊,他就沒法獲得真實的語言, 就算有個講真實語言的師長,或者就算值遇了佛陀,自己還是會有個離真相的內障。

任何成癮的欲望也是如此,這會遮止你見到實相,並總是想抓緊虛妄的相貌。

依止戒律,好好的去行持一段時間,因為舊習氣被戒律阻絕,過一陣子就會有不再被虛妄掌控的輕鬆感。

若不仰賴戒律,你很難有機會看到真相,很可能一輩子都會對實相摸不著邊。

比丘洛桑蔣千
2025/07/08

南無曼殊室利菩薩摩訶薩

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祝達賴喇嘛尊者生日快樂!願尊者長壽健康,身心輕安喜樂。比丘洛桑蔣千2025/07/06
06/07/2025

祝達賴喇嘛尊者生日快樂!
願尊者長壽健康,身心輕安喜樂。

比丘洛桑蔣千
2025/07/06

【向地藏王菩薩祈願「願能現見業果」】了解業果,對每一個人都會有不同的幫助,尤其是對修出世間法者,當他現見業果後,他就會迅速生起證悟空性的決心,以及一定要發起菩提心的心力。為什麼會這樣呢?因為你可以直接看到結果了,當你看到生起空正見與利益一切...
05/07/2025

【向地藏王菩薩祈願「願能現見業果」】

了解業果,對每一個人都會有不同的幫助,尤其是對修出世間法者,當他現見業果後,他就會迅速生起證悟空性的決心,以及一定要發起菩提心的心力。

為什麼會這樣呢?因為你可以直接看到結果了,當你看到生起空正見與利益一切有情的心之後,其果報是多麼不可思議。

佛法講自利者更應利他,你去利益千百人,這個對千百人的利益會完全你自己的身上;你對千百人造惡,這千百人所受之苦時間到了都得自己扛,這個思想皆是以業果為基礎,若我們完全不理解業果,或只是嘴上講講,但心裡不信,你在佛法中將會寸步難行。

為什麼說會嚴重到「寸步難行」的程度?因為從基礎的十善,乃至自利利他的各種善行,你從沒真正生起信心去做,或者做得很勉強,心力都是極為微弱的。

有些人嘴上會承許因果道理,但內心深處卻覺得做些有什麼用啊?這些就算是真的,要得果報是不是太久了!我現在去賺點錢,甚至去坑蒙拐騙,好像還幸福、快樂一些!

這些現象就是口是心非,對業果沒有起信的徵兆。我去造點惡,也不覺會有什麼惡報,只要能讓大家覺得我是個好人就好了嘛?造這些惡無所謂的,我做這件事情又有誰知道呢?

當我們內心不信業果,又想要成就一番世間事業,想要有錢,想要出人頭地,就透過造一些惡業手段來快速獲得,會覺得這樣獲得快樂迅速簡單,造業就非常容易。

福報大的人在造惡時,會有一些惡果馬上顯現,自己能馬上察覺,警惕而收手,但有些人因為福報乏弱,無法觀察到自己的現世報,而有些大的惡業報,來世會報在三惡趣中,而現世反而暫時看起來福報很大,這是因為生在人中,過去世所造的善先感果顯現,這種受大惡報前的狂歡,在佛經中也有例子。

在《雜寶藏經》記載,優陀羨王得阿羅漢果,其子卻將其殺害,並且還令諸人用土將迦栴延尊者給淹了,迦栴延尊者絲毫無恙,並預言業果:在七天後優陀羨王之子與其國民會遭遇天降泥土,全部死於非命。當到第七天的時候,天上先是降下香華珍寶衣服,很多人因為這個現象反而聚集到城內,覺得這是祥瑞之相,此時城門因業力的緣故全部落下,無有出路,除了當時幫助迦栴延尊者的大臣等善心人先挖了地道,逃了出去,其他所有人都被天降泥土給埋了,沒了性命。

在這個佛陀時代的事件中,一些人會因為天降珍寶而顛倒善惡業果,執於邪見,就很像某些宣說並無善惡業果之人,他們僅看到造惡者暫時獲得往昔善報,就著急的下定論,說善惡業報是不存在的。因此,倡導大家即時行樂,哪怕造惡,也不會有任何的後果。這種無明的說詞,甚至在一些佛教徒內心深處,亦是深深認同的。

因此,有些佛弟子,嘴上對佛陀有信心,乞求佛菩薩保佑自己升官發財,但是任何的善都不去造,反而不斷地造惡,甚至認為自己只在佛前上上香,就可以不用受惡報,事實上要使惡業改變,唯有真正去懺悔。

從某種角度來說,對於某些造惡的人,如果你活著的時候就受了一些業報,自己有所察覺,發起了懺悔,這反而還是你有福報的體現。

有些人今生有某些遭遇,心靈中藏著創傷,這多跟過去傷害有情有關,若我們能見到業果,直接見到過去生的關鍵造作,找到正對治,透過懺悔,就能針對性的把該惡業給懺掉,直接解決問題。但現代的某些醫療方式,可能會說這都是父母、老師或哪個伴侶傷害你,這會讓我們掉入一種誤區,我們還是會怪外在的某些人,覺得全是他人的錯,這都跟自己無關,我是好人一個,為何要受無妄之災?內心仍無法釋懷。

這樣的狀態,就是因為我們沒法現見業果,這就好像剪輯影片一樣,只把自己受傷的部份顯現出來,但自己造業的影像都完全忽略,這樣的狀態不只沒辦法讓我們找到問題的根源,有些人可能還會誹謗業果,繼續造新業,無有止境的在輪迴中繼續受苦。。

當我們對業果的現象不理解,有些人甚至完全不信前後世,你想要進入佛法修行,那是極為困難的,自己想要不造惡也難,想要長遠地發自內心去造善也難,因為造善就好像吃虧了一樣,我在那兒受委屈,人家卻吃香喝辣,別人坑蒙拐騙造謠生事,反而當上霸王了,成了有權有勢者,怎麼我一個好人,就要受這些委屈?

當我們對業果毫無信心,不知道我們每一個善惡造作,都會反撲到自己身上,我們很有可能就會去造惡,當下就要跟別人爭出個高低。什麼來世不來世?什麼地獄三惡趣?這都是虛假騙人的話語。

若我們已進入佛門,想迅速發起精進的修行力,清晰地朝自利利他的道路真正邁進,我們就必須要對「現見業果」這件事情很上心,我們應該要跟十方的諸佛菩薩發願,希望我們能迅速獲得現見業果的能力。

阿底峽尊者剛到藏地的時候,極度重視宣講兩種法,一個是皈依三寶,另一個就是業果,乃至尊者獲得「業果上師」的稱號。此二修煉都是佛教重中之重的根基,此等偉大的成就者都如此重視業果,我們若對業果這關沒過,絕大多數的人都很難有所成就。

有不少人一入佛門,一上來就說我就要修空性,其他的基礎都不重視,覺得業果只是一種小法,只是下士道的法,若你真的是這樣的根器,真的只有隨喜贊嘆你,但絕大多數人都不是這麼敏銳的。

事實上業果法則,其內容貫穿從凡夫到佛地的一切修行,絕非低下小法,例如有些菩薩摩訶薩,他們想要成就更高的境界,就必須觀察業果,否則難以提昇。有些曾造過謗僧罪的大菩薩,必須要歷經多劫遭遇劫難,縱使長時精勤修行,也難得陀羅尼,最後都捨戒還家,在業力稍淨後,才有辦法遇到如來為其開示淨罪的法門,這在《謗佛經》裡面都有詳細的記載。

一般人很難一上來,就能對「修空性絕對能離一切苦」產生的真實信心,這是很難辦到的。我們若想對修空性產生巨大的信心與追求心,我們就必須要了解業果,對業果有敏感的覺察力。

如果我們學了一堆道理,但對生氣乃至一般的貪心的後果都毫無感受,對如此粗分的業果都毫無察覺,這樣的人幾乎不可能知道我執的真正可怕性,在覺察力如此粗糙的狀態下,還要說我們對「修空性,要斷除一切苦」已得堅固,那是不太可能的。

如果我們把書中所讀到的見解,當作自己現前已獲得的境界,因此產生了一種唯有高深大法才配我本人來修持的錯覺,如業果、皈依這類初級的入門法,像我這種人,根本連看都不用看,實在是浪費時間。如果一個自許境界高大的人,有此見解,應該照照鏡子,發現自己的缺失,把你認為所謂的小法,重新再反覆仔細思維,不然你想要獲得成就,就如同作白日夢一般。

有些人會掉入「修空性就不須在意業果」的狀態,那就是因為對業果根本毫無觀察,這樣的人不可能接近空性。業果不僅是藏在前後世的各種果報現象裏,更是藏在當你發起無明後,當世就會有很多細節,包含引起一連串的貪、嗔、我慢,以及各種身、語造作的連鎖反應,這會形什麼業障,這一切的一切全都是無明所導致的,絕無例外,自己要清晰看到這樣的現象,若不懺悔,自己又會墮入什麼樣的惡趣,乃至此生自己為何會遭遇他人不好的對待,為什麼會有苦痛的心情,其皆有業果之粗細前因。

事實上,業果更藏在十二緣起中與四聖諦裏,當我們能真實察覺到細微的煩惱所引起的各種輪迴過患,看到煩惱障引起的業障、報障,我們才會開始對斷除無明、修行空性產生真正的希求心,體會到這樣現象的人,怎可能不對業果警惕?到了這個階段,絕不會還有想修空性卻對業果忽視的顛倒狀態。

佛陀在《賢愚經》講了各種業果現象,當我們未見業果,在起煩惱造惡時,就好像閉著眼睛走向懸崖一般,佛菩薩看著我們,為我們擔心,但我們臉上很可能還露著笑容而不自知。當我們能見到業果,沒有人還會覺得走向懸崖是一件有趣的事情,但若不能見到業果,很多人就會變成此般模樣。

若我們想要完全真實利他,就必須獲得如諸大菩薩及佛的一種能力,也就是能如實照見眾生無量劫以來的各種細微業果,因此不管是自利利他,我們對現見業果都該發起一種追求心,導師釋迦牟尼佛在《地藏菩薩十輪經》中讚嘆諸大菩薩中地藏菩薩滿願之超勝,我們現在就該對地藏王菩薩誠心發願,希望自己能獲得「現見業果」的能力。 

《地藏菩薩十輪經》云:
善男子。假使有人於其彌勒及妙吉祥並觀自在普賢之類而為上首殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所。於百劫中至心歸依稱名念誦禮拜供養求諸所願。不如有人於一食頃至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩求諸所願速得滿足。所以者何。地藏菩薩利益安樂一切有情。令諸有情所願滿足。如如意寶亦如伏藏。如是大士。為欲成熟諸有情故。久修堅固大願大悲勇猛精進過諸菩薩。是故汝等應當供養。

比丘洛桑蔣千
2025/07/05

南無地藏王菩薩摩訶薩

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04/07/2025

【持菩薩戒的「好人」誤區---因虛榮面子而失去正直】

有些受了菩薩戒的人,他可能會進入一種誤區,覺得「我該無條件隨順他人」,這樣自己才能當個「好人」。

菩薩戒的體性乃利益他人,但利益他人必定有「止惡離苦,取善得樂」的清晰標準!例如有人要你跟著他去造殺、盜、淫及各種妄語、惡口、兩舌業,此時不但不應隨順,反而該嚴正的拒絕,在對方能聽勸的狀態下,更應告知他如此行持,在業果上對他自己都是有害的。

有些人眼見敗壞教法之情事,因為人情與種種世俗的關係,不敢護法,但護法就是直接護生的行為,護法能防止眾人造惡,使教法長存,諸多有情因此能獲得救度,功德不可思議,這也是持菩薩戒者應致力去造的大善。

護法有無數無量的功德,你去守護任何正法,包含最根本的十善,乃至佛制戒律到佛開演出各種不同的法門,因為你的守護,未來有一人乃至多人能因此法而得利,他們每個人所造之福德,都得算上你一份。

一般而言,護法能為佛、天、福、智所攝,常遇諸佛善知識,聞無上真道,速得無上陀羅尼,身口意戒得清淨,具大神通遊諸國,不退菩提具六度,有無量無邊的功德,就連釋迦牟尼佛所得的金剛身,也是依過去護法之行而得。

《大方等大集經》:
善男子!若人能護佛正法者,即為四攝。何等為四?一、為佛攝;二、為天攝;三、為福攝;四、為智攝。

十方諸佛天龍神,  功德智慧所攝取,
莊嚴修行諸相好,  是人皆由護正法。
常遇諸佛善知識,  常聞無上真實道,
速得無量陀羅尼,  是人皆由護正法。
身口意戒得清淨,  具大神通遊諸國,
不退菩提具六度,  是人皆由護正法。
世界微塵可說盡,  護法功德不可量,
欲得不可宣說知,  應當堅心護正法。

《大般涅槃經》:
迦葉!以能護持正法因緣故,得成就是金剛身。迦葉!我於往昔護法因緣,今得成就是金剛身,常住不壞。

因此,受了菩薩戒之人,不要不小心掉入「一直要證明自己是好人」的虛榮假象,在善惡取捨不明確的狀態下,很容易就會自我道德綁架,別人想要脅、勒索你就會極為容易。

事實上,我們是否是「好人」,並不是由別人來判斷的,就算別人覺得你是好人,也沒法帶來些許實質上的利益。我們的好,我們是否真能利益他人,應該是體現在「善惡取捨、離苦得樂」的智慧上,而不是用他人「表面的讚揚或批評」來評估自己。

這種用他人的評價來衡量自己的盲點,也存在很多世俗的關係中,我想要在別人面前體現我是個「好爺爺、好奶奶、好爸爸、好媽媽、好兄弟姊妹、好兒女、好子孫、鐵打的好友」,若把自己綁在「我在意人家對我的定義,我怕人家講我不是好人,怕一些行為會背離自己想像的人設」,把自我形象放在苦樂取捨之前,那我們永遠都不會自在。

我們看到世界上有不少人,被各種世俗的貪著乃至非法要求所捆綁,人家稍微慫恿一下,你就心軟去配合造惡,做一些自己原本也不想做的事情,其原因多是你自己先捆綁了自己。

別人眼中的我是虛妄不實的,如果我們又去期望這種虛妄不實的好,活在這種虛妄中的虛妄,那就不可能會有解脫的一天。

我們若還要期待自己在別人眼中是好的,要保持「我是有權威的、不管如何都可依賴的、我是善良友好的、我是來者不拒的、我是生死與共的、我是不分情況都要與其同一陣線」等等的形象,將取捨業果都擺到一邊。當我們固執地想給人虛幻的好印象,這非但沒任何好處,有心之人可能還會利用此點來奴役你,自己只享受了無明的自欺感,毫無價值,更可能讓別人無止境的消耗你。

無論是自己貪著虛妄的好印象,或者是有惡友依此對你道德裹脅,我們都要果斷的將其隔絕,不再受其殃害,這是一種能斷的智慧。

我們若想要行善,更好的行持菩薩戒,就必須以法為尊,其背後更要對眾生的苦樂有更深的觀察,這內容就不只是佛教的十善,例如世界上某些地區開放毒品或賭場經營,有些人覺得這能讓人享享樂子,大家歡喜玩耍、熱熱鬧鬧的又有何妨!?這又能提昇地方經濟,國家又會有不少收入!但這背後有多少人變成行屍走肉,有的人更是傾家當產,乃至家破人亡,當我們真想利益他人,對生活中種種的業果取捨,就必須要有更深細的觀察。

比丘洛桑蔣千
2025/07/04

南無多羅菩薩摩訶薩

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22/06/2025

【請速流通《佛說魔逆經》,使正法住世、破諸魔事!】

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現今世界上,有諸多被魔擾之處,因此在法上有諸多顛倒、毀壞的狀態。有一部佛經名為《佛說魔逆經》,此經流通之處,不管是經書紙本,或者是網路PDF乃至網路文章分享,都能對治當地之魔擾,此經能創造破除魔障之大緣起,內容大意為文殊菩薩為大光天子開示何謂菩薩魔事,教導菩薩們如何行持,能夠避免魔事。

在經文後段,文殊菩薩攝持魔王波旬,令波旬顯現佛身,並依此佛身說法,度脫眾生,波旬身不由己,最後嚎啕大哭,並說:「若此經典所流布處,諸魔波旬不得其便。設有受持,斷絕魔事。」接著奔逃而走。

佛陀的教法逐漸接近末法時代時,是魔與魔眾眷屬興風作浪的時刻。我們應該請出佛陀為我們留下的這一部至尊經典---《佛說魔逆經》,使其如《楞嚴經》一般,廣為流布。因為佛陀曾預言過:佛法覆滅,主要是從佛教內部而潰敗,追其本因,是諸多佛弟子為魔所著,行持魔業而不自知。

為什麼此經有如此殊勝之功德,卻沒有獲得廣大的傳播,如同《楞嚴經》的傳播,是祖師大德們付出了一代一代的艱辛,使此經能夠廣為流布,我們今天的每一個人,都有機會能夠為其他有情造不思議的大善,那就是加入到流通此經的行列中。

如果我們不願意幫助有情,破除魔障,說明我們自己也會有一些被魔遮蔽的可能,如果要檢查自己有沒有被魔所遮蔽,那麼,看自己是否會很歡喜的傳播這部經典,這是一種自測的方式,為什麼呢?因為此經僅作流通,就可以使「諸魔波旬不得其便」,我們也可以觀察到此經雖有流通,卻沒有想像中廣傳,這事實上是不太尋常的一個現象。

如今我們有緣份獲得此部經典,絕對不要認為傳播之事與我無關,即使在信息科技高度發達的二十一世紀,我們也還沒有把這部經的流通,作到廣為人知的地步,無論漢、藏、南傳,佛教各個傳承與不同的民族,我們都該擔負起流通此經的大任,讓任何一個佛法的道場,都不要有魔擾,大家應該多多努力,當然不僅僅是流通,如果想完全斷除魔事,必須依經行持,受持此經。

為了使教法住世之故,我們即使不能夠完全一一行持經中所說,也要將此經廣為流通,使其成為正法住世、魔業潰敗的大緣起。

如此去流通此部破魔經典,這不只能使正法住世,也因為自身為大眾做了破魔之事,在未來自身不管身到何處、在修行上有了各種進展時,因為自身助人破魔的大善業,魔想要入侵你,破壞你的修行,也難得其便,自身會依此預先創造了一個為自己破魔的吉祥大緣起。

比丘洛桑蔣千

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21/06/2025

【若聞說此經,一句或一偈,彼諸惡魔眾,而悉自調伏】

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祈請大家廣傳《佛說發菩提心破諸魔經》,為世界襄災伏惡,減少人與人之間的鬥爭,幫助佛弟子法行增上,於菩提心勇猛無畏。

現今有許多認真修行者,在五濁惡世修諸善法時,常遇魔眾入人群中,宣說邪法,令其誤入邪道,不得成就,佛陀因而開示了此經,能破諸魔之邪障。

魔於修善者,常伺求其便;
欲起諸難事,破壞彼善法。
若聞說此經,一句或一偈;
彼諸惡魔眾,而悉自調伏。

很多人一旦發起了菩提心,或者是正在發起菩提心的路上,馬上就會遭遇各種奇怪的障礙,雖說有過去生業力的影響,但其中有個關鍵因素,就是因為菩提心的福德不可思議,引起了諸魔恐慌,此福德力能顛覆其邪惡勢力,因此諸魔必會大動干戈,做大破壞,佛早在經中如是宣說。

為了護持這些大乘行者,我們不要以為在修行上不會遭遇障礙,佛早預言了此現象,我們應以此經做為護持自心的經典,否則極易退轉,魔會透過各種奇怪的現象去誤導你,乃至編造一些行善會導致惡報的邪說,使你擔心、驚恐,讓你的心量變得狹隘,起鬥爭性,甚至是誘導你去誹謗三寶,使自己及他人對行善起大疑惑心,直接把你的善行、善根扼殺在搖籃裏。

為了保護諸大乘佛弟子的善根,佛陀特別開示了此經典,所有大乘的佛弟子應親近、行持這部經典,將其作為自身的護身鎧甲,乃至廣大為他人宣說,佛說如此就絕對不會遭遇魔擾。

世尊已親自加持此經,能接觸到此經者越多,他們也都能順利的往發菩提心邁進,這樣一來,正法就會更加昌盛,諸佛弟子對行善、發菩提心毫無畏懼,世間行善者多,各種詭異天災、人類鬥爭的現象也必會減少,簡而言之,此部經的廣傳,能直接影響世界上所有眾生的幸福。

《佛說發菩提心破諸魔經》文字不多,卻攝彼一切最上所說菩薩藏法,是故得名諸法之母,所有毗奈耶藏、阿毗達磨藏亦於此經攝,乃至八萬四千法蘊,一一皆從此經中出。 若有人書持、讀誦此正法者,是人遠離王難、賊難、水火、蟲獸一切難事。

比丘洛桑蔣千

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【佛教徒應如何看待戰爭•一切有情都想離苦得樂】今年是大黑年,也是惡業成熟特別快的一年,我們平常該注意自己的言行造作,今年更該如此。以色列與伊朗目前正處於大戰的狀態,因為各種因素,有些人會站隊以色列,也有人會站隊伊朗,但我們在業果上必須非常謹...
20/06/2025

【佛教徒應如何看待戰爭•一切有情都想離苦得樂】

今年是大黑年,也是惡業成熟特別快的一年,我們平常該注意自己的言行造作,今年更該如此。

以色列與伊朗目前正處於大戰的狀態,因為各種因素,有些人會站隊以色列,也有人會站隊伊朗,但我們在業果上必須非常謹慎,無論任何國家發生戰爭,如果我們看到人家受難,嘴上各種挖苦、詛咒,發表各種幸災樂禍的言詞,甚至有恨不得他們快點去死的嗔恨,在造這樣的業的時候,你就必須特別當心。

事實上無論任何國家,不管之前他是否跟你有仇,當他人受難,你卻用看好戲的心態,用活該的心態來嘲笑他人,覺得某某人死得好,當你遭遇災難時,你也會受到同樣的冷漠乃至嘲諷的對待。

其中我們更該留意的是:當一大群人去嘲諷以色列人或者是伊朗人該死,人數龐大,被嘲笑的對象又如此龐大,這會形成大共業,我們千萬不要參與這樣的業力。

若我們是佛教徒,不管對方是誰,當我們看到人家遭受苦難,絕不該幸災樂禍,或者是覺得某些人活該受到懲罰,有種「某些人絕不配得到快樂」的想法,我們應當下警覺,趕緊遠離此惡業誤區。我們此時首先該想的是:祈願戰爭能夠平息,願沒有人與任何眾生因為戰爭而死亡或受傷。

人與人之間的戰爭與糾紛,必定有過去的業力,我們現在看到的都是業力某個片段的現象。當我們看到有人在受苦時,從業力的角度來看,要想到「冤冤相報何時了」,今天你傷害我,我明天也要傷害回去,生生世世就彼此殘殺,重複這樣的輪迴與痛苦。以伊朗與以色列來說,過去早種下了無數的無明仇恨種子,如果我們自認是佛教徒,不應再有「有冤報冤、有仇報仇」的念頭,自己還去加強這樣的想法,覺得這是合理的,這就是掉入仇恨輪迴的開始。

當我們的心念處於報復回去的狀態時,甚至只是隨喜人家的報復,你覺得發洩出去了,人家難受你開心了,承許業果的佛教徒們,你會覺得這樣是不會有業果的嗎?

這業果肯定會回來,或許馬上就成熟,也或許是下輩子,但在感果的那一刻,有人會去傷害你,在你極為痛苦的時候,別人卻是興高采烈地在慶祝,你就會完完全全地體會到當事人的痛苦,現在你嘲笑的對象的感受,會完全回到你自己身上。

當我們看清楚業果之後,我們自身要有從中抽離的想法,更不能在這些業果中重複造業,要生起這樣的體會。當我們看到以色列平民被轟炸時痛哭流涕的恐懼,當我們看到伊朗被飛彈震懾,各地死傷慘重的恐慌,甚至看到加薩那些無辜被射殺的孩童,乃至過去歷史上發生的各種苦難,從業果的角度去體會雙方的痛苦時,你會知道對方為什麼苦,也知道苦的原因是什麼,你會感同深受的生起更深刻的悲憫感。

當我們觀察到這樣的業果現象時,心裡該產生一個決定:「就算身處災難的人是我,我也不要造惡!」因為這是延續惡果的關鍵行為,《十善業道經》說菩薩有一法,能斷諸惡,斷諸惡道之苦,這一法就是要念念造善,不容惡心參雜,就算我們沒法馬上做到,我們可以先對十方諸佛立誓,希望諸佛能加持我做到這點,當我們的心逐漸能接近這樣的狀態,這是最為吉祥的,未來必是少災多福。

《十善業道經》:
龍王!當知菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂於晝夜,常念、思惟、觀察善法,令諸善法念念增長,不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷、善法圓滿,常得親近諸佛、菩薩及餘聖眾。言善法者,謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提,皆依此法以為根本而得成就,故名善法。此法即是十善業道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。

當我們的心能自然地進入這樣的狀態,祈願處於戰爭的人們能離於苦難,解開累世宿怨,並將此發願功德迴向給正在遭受苦難的人們,那未來我們本將遭遇到類似的災難,它就會自動消滅,業果就是如此運作的。

當我們利他的心念發了出去,我們自己就就會獲得平息苦痛的智慧與福德,這些都是自動就會回來的,甚至都不用再去刻意祈求,這就是利他心不可思議之處。

有些人會只管自己的國家與民族之事,對其他世界所發生的事都不太上心,事實上這些戰爭離我們一點都不遙遠,不論是以現代交通與通訊的角度來看,乃至直接用心與心的距離來衡量,只要我們有利他的想法,眾生就能成為自己的福田,一個人的心容納的世界越是廣大,他成就的福德與智慧就會如是倍增。

我們也不該停留在「某些人受難,是因為他過去造業,因此受懲罰是理所當然的,我們無須干涉」的盲點裏,因為當我們自己感受果報時,我們通常會想「我要趕緊離苦」,大多數人在遭遇戰爭或病苦在床時,都不會想「我活該!」雖說有些有大智慧的人的確能做到這一點,他心裡坦然接受業果,同時懺悔過去所造惡業,但他肯定也明白未來一定要勤加造善,迅速離苦。

我們偶而會聽到「別人的苦難我們不要去插手,讓他自作自受」這類的說法,但是當我們親身遭遇苦難時,絕大多數的人都會祈願「有人能出手幫幫我」,佛、菩薩更會主動於輪迴中化現來救度我們,祂們才是我們真正的模範。我們若主動利他,會有什麼好處呢?我們會因此在未來獲得大祥和、大安寧、大快樂,迅速的獲得大智慧與大福報。

因此,我們不能再停留在「別人不值得獲得快樂、他們自作自受,跟我無關」的誤區中,如果佛菩薩也這樣對我們,我們就永遠都沒有解脫的機會,事實上佛菩薩都是主動來利益我們,並沒有因為我們造惡,就不再對我們生起悲憫心。

因此,自許為大乘者更不能有這種思想,哪怕對方跟我種族不同、宗教不同,跟我的思想差異極大,事實上他們想離苦得樂的本能與希求,跟我們沒有任何不同。

人間群體之間的仇恨,多是起於「我的種族、我的國家、我的團體」的執著,但是事實上我們不可能永遠都投生於同一個國家,就像某些以色列人上輩子很有可能就是伊朗人,事實上以全體輪迴的角度來看,任何人都並沒有「真正外在的敵人」,我們真正的敵人是自己的煩惱、仇恨,業果的真相就是如此,如果我們緊抓著這一世的狀態而不斷造業,那只會進入新的痛苦。

因此,我們應該超越這一點,歷史上有許多國家遭遇被入侵、屠殺等災難,這必是自身過去之業力引發,當我們的思想脫離只看這一輩子的局限,就會瞬間釋懷所謂的家國仇恨。

對業果善巧者察覺到這樣的現象時,絕不會再去鼓吹仇恨,他會去引導周遭的人們懺悔往昔業力,進一步地引導人們去利他,累積智慧與福德資糧,善巧的為自己、乃至廣大的人群鋪墊究竟幸福的未來。

若自稱佛弟子,還不用佛法業果的思想去化解內在的愚癡與仇恨,覺得敵人都在外面,即使嘴上整天說自己是佛教徒,事實上這跟執著今生的無信仰者沒有絲毫的不同。

我們若已皈依三寶,此時該有智慧察覺佛陀所說的「諸惡莫作、眾善奉行」是多麼先進且究竟的思想,若我們還不相信佛所說的業果,一次次地造業,一次次地在輪迴中受苦,不僅當下因煩惱產生的仇恨而苦,未來感受諸惡果亦苦,造業時苦,感果時也苦,從黑暗更入於黑暗中,何時才能得到真正的安樂?

如果我們有同樣的遭遇時,卻忘懷甚至直接拋棄了佛陀的教誡,對此世的敵人發出種種強烈的嗔恨,對此世的親友懷有強烈的貪,肆無忌憚的去傷害他人,忘失自己菩提心的誓言,當自己受難時,再來怨恨佛菩薩都不來救度自己,此時也該先想想自己是否有按造佛所說的話去做,以佛弟子之名行非法之實,使他人有機會嗔謗我們所信仰的宗教,但是這完全不是佛陀的過失,是我們自己自欺欺人導致的惡果。

今天藉著這個機會,我們更應該廣大的發起利他的心念,不分疆域,為現今的以色列、伊朗乃至加薩受難的人們與孩童、俄羅斯與烏克蘭的受難人民,以及全世界正處於各種災難中的有情們祈福迴向,今日發起一日共修,參加此共修者可以念上至少1080遍的綠度母心咒,因為聖綠度母能迅速救脫眾生離開八難,願度母慈悲,救度人間一切苦難。

比丘洛桑蔣千
2025/06/20

嗡。達咧。都達咧。都咧。娑訶
Om Tare Tuttare Ture Soha

🔮報母恩、 破除蠱魅鬼神障 •藥師琉璃光如來名號共修
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🔮去除父母、親友 、兒女入佛門之障礙•法海雷音如來共修
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🔮祈願世界和平•六字大明陀羅尼共修
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🔮大悲憫心:為一切有情懺悔及發願超度【大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼心咒】共修
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🔮南無龍尊王佛名號共修:【滅諸熱惱得清涼,救度龍族速成佛】
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🔮請速流通《佛說魔逆經》,使正法住世、破諸魔事之共修:
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🔮【持誦百佛名,離於諸貧困,福報極增長,離於諸障礙】
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共修人數:300

🔮【闡明佛制八敬法之利益,斷除惡見邪疑】
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【持誦百佛名,離於諸貧困,福報極增長,離於諸障礙】🔮《百佛名經》實體經書申請表單:https://reurl.cc/QYrGo5祈請大家共修《百佛名經》,念百佛名,能夠降伏內外魔障、惡人、惡鬼難近、顏容端正、不墮八難中;未發菩提心者,持此百...
19/06/2025

【持誦百佛名,離於諸貧困,福報極增長,離於諸障礙】

🔮《百佛名經》實體經書申請表單:
https://reurl.cc/QYrGo5

祈請大家共修《百佛名經》,念百佛名,能夠降伏內外魔障、惡人、惡鬼難近、顏容端正、不墮八難中;未發菩提心者,持此百佛名,功德超越發起菩提心且又持戒,已發菩提心者,若能以利他心廣佈此經,令他人受持,自身的功德就如如來一般,可以當眾生的福田,天帝釋、三十三天王,常護於彼。

其中,自身若是比丘或善知識,不僅能夠自己精勤持誦,若以菩提心廣大流通此經,教大家持誦,此等比丘與善知識能作如來一樣的福田,眾生供養此等的比丘與善知識,會獲得如同供養如來一樣的福德果報,能消大供養,就像一人處於大乘八關齋戒的狀態一般。

就算是一般人,我們若試著發菩提心、利益眾生之心去傳播此經,若有任何人供養給你錢,都會獲得供養如來的功德,如果兩人都念誦此經,彼此互相供養一元、十元、百元,彼此都會獲得供養如來的福報,因此,流通此經能令所見有情福報瞬間增長,若大家有經濟上的困難,應該迅速流通此經,並且也要分享給經濟困難的朋友。勸大家一起念誦《百佛名經》,形成共修,此功德不可思議,能夠救拔窮苦,並且熄滅眾生內心的煩惱。

當星宿變怪、災厲四起、天災人禍、經濟波動、人民福報微脆,請大家發起利益一切有情的救拔心想,於大眾中廣大宣流,教令聞持此《百佛名經》,以此功德,迴向一切有情,迅速出離當下貧苦,惡人、惡緣糾纏苦,惡鬼、惡魔障礙苦,身心煩惱無明苦,獲得親近如來善知識以及一切諸福德,使人間風調雨順,國泰民安、世界和平,經濟增長、人民幸福。

持誦、行持《百佛名經》之所有功德:

一、一切魔眾於是人所不得其便

二、一切惡人亦不得便

三、獲得無量無邊甚深功德

四、隨所生處具菩薩行

五、得宿命通

六、顏容端正、眾相具足

七、常得親近、供養諸佛

八、速成阿耨多羅三藐三菩提

九、不為刀所傷

十、毒不能害

十一、火不燒

十二、不墮於八難中

十三、得見大智金色光,三十二相諸法王

十四、既得見於諸佛已,無量供養彼諸佛

十五、其目不盲不赤黃

十六、身不傴曲不一眼

十七、得那羅延大力身

十八、常得天龍及夜叉、乾闥婆等所供養

十九、怨家惡人不能害

二十、得近於菩提道

二十一、未發菩提心者,持此百佛名,功德超越發起菩提心且又持戒

二十二、已發菩提心者,若能以利他心廣佈此經,令他人受持,自身的功德就如如來一般,可以當眾生的福田

二十三、一心受持、讀誦、憶念不忘此佛名者,所生貪欲、瞋恚、愚癡、諸怖畏等即得除滅,未生貪欲、瞋恚、愚癡、諸怖畏者能令不生

二十四、常得見好夢

二十五、惡鬼及惡人,不能得其便

二十六、一切天樂神、夜叉、鳩槃茶、羅剎諸鬼神,不能起障礙。

二十七、一切諸魔事,不能得其便

二十八、天帝釋、三十三天王,常護於彼

二十九、唯除必定業,不可得救護,一切天人中,無能加惡者

-

佛說百佛名經

隋天竺三藏那連提耶舍譯

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天帝釋天王、大梵天王、四天大王,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,人、非人等,無量百千大眾,前後圍繞,恭敬供養,尊重讚歎。爾時,世尊為諸大眾宣說妙法。

時,尊者舍利弗即從坐起,整理衣服,右膝著地,合十指掌,而白佛言:「唯願世尊,演說十方現在世界諸佛名號。所以者何?若有善男子、善女人,聞是現在諸佛名者,生大功德,發阿耨多羅三藐三菩提心,得不退轉,亦當速成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時,佛告舍利弗:「善哉,善哉!汝今為欲利益安樂諸大眾故,覆護憐愍諸眾生故,令諸眾生所求滿故,欲令一切生歡喜故,亦為未來諸菩薩等增善根故——善哉,善哉!——生善覺觀,作如是問。如是問者,皆是如來威神之力。舍利弗!汝今諦聽,若有善男子、善女人,聞是現在諸佛名號,能受持者,一切魔眾於是人所不得其便,一切惡人亦不得便,獲得無量無邊甚深功德,隨所生處具菩薩行,得宿命通,顏容端正、眾相具足,常得親近、供養諸佛,乃至速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故?舍利弗!若有聞是諸佛名號,受持讀誦、恭敬禮拜、書寫供養、展轉教他,所得功德無量無邊。」

爾時,世尊即說偈言:

若能持此佛名者,此人不為刀所傷,
毒不能害火不燒,亦不墮於八難中;
得見大智金色光,三十二相諸法王,
既得見於諸佛已,無量供養彼諸佛。
其目不盲不赤黃,身不傴曲不一眼,
得那羅延大力身,受持佛名報如是。
常得天龍及夜叉、乾闥婆等所供養,
怨家惡人不能害,受持佛名報如是。
汝今諦聽舍利弗!如我所說微妙語,

若有聞此佛名者,則得近於菩提道。
是故汝今至心聽,十方世界大法王,
能拔眾生煩惱刺,譬如藥樹除眾病,
愚癡盲瞑凡夫等,施與菩薩智慧眼;
又如行施勝菩薩,無量千億恒沙界,
於中悉滿閻浮金,晝夜六時無休息,
施與大悲大導師;又以栴檀滿百剎,
幡蓋衣服如恒沙,無量千萬億劫中,
一心而以用布施;復於一佛國土中,
滿中建立諸佛塔,於十劫中而供養,

如恒河沙等諸佛;又造高塔如須彌,
其塔悉以七寶成,如是遍滿十千剎,
其數三十有六億,以赤栴檀及真珠,
造作傘蓋供養具,一一傘蓋能遍覆,
百佛世界等諸國,真珠旒蘇齊佛剎,
其數猶如恒河沙,於空復造金傘蓋,
其數亦如恒河沙,色如紫磨真金像,
各各遍照三千界,一一塔中設供養,
無量無邊無數劫。如上所作諸功德,
不及能發菩提心。如是能發菩提心,
住不放逸清淨戒,不及能持此佛名。
如是能持此佛名,又能憐愍諸眾生,
所在諸方廣流布,教令受持佛名者,
彼於一切眾生中,為作福田猶如來。」

爾時,佛告舍利弗:「若有一心受持、讀誦、憶念不忘此佛名者,所生貪欲、瞋恚、愚癡、諸怖畏等即得除滅,未生貪欲、瞋恚、愚癡、諸怖畏者能令不生。」

爾時,世尊即說佛名:

南無月光佛 南無阿閦佛 南無大莊嚴佛 南無多伽羅香佛 南無常照曜佛 南無栴檀德佛 南無最上佛 南無蓮花幢佛 南無蓮華生佛 南無寶聚佛 南無阿伽樓香佛 南無大精進佛 南無栴檀德佛 南無海佛 南無巨海佛 南無幢德佛 南無梵德佛 南無大香佛 南無大生佛 南無寶輞佛 南無阿彌陀佛 南無大施德佛 南無大金柱佛 南無大念佛 南無言無盡佛 南無常散花佛 南無大愛佛 南無師子香勝佛 南無養德佛 南無帝釋火炎佛 南無常樂德佛 南無師子華德佛 南無寂滅幢佛 南無戒王佛 南無普德佛 南無普德像佛 南無無憂德佛 南無優波羅香佛 南無大地佛 南無大龍德佛 南無清淨王佛 南無廣念佛 南無蓮花德佛 南無捨花佛 南無龍德佛 南無花聚佛 南無香象佛 南無常觀佛 南無正作佛 南無善住佛 南無尼瞿嚧陀王佛 南無無上王佛 南無月德佛 南無栴檀林佛 南無日藏佛 南無德藏佛 南無須彌力佛 南無摩尼藏佛 南無金剛王佛 南無威德佛 南無無壞佛 南無善見佛 南無精進德佛 南無大海佛 南無覆娑羅樹佛 南無跋瑳德佛 南無佛天佛 南無師子幢佛 南無毘頭德佛 南無無邊德佛 南無德智佛 南無厚德佛 南無花幢佛 南無象德佛 南無精進德佛 南無龍德佛 南無德生佛 南無寶聚佛 南無德婆瑳子佛 南無論義佛 南無普見佛 南無寶多羅佛 南無普捨佛 南無大供養德佛 南無大網佛 南無斷一切眾生疑王佛 南無寶德佛 南無普蓋佛 南無大蓋佛 南無勝德佛 南無千供養佛 南無寶蓮花奮迅佛 南無厚德佛 南無智幢佛 南無寶月德佛 南無尼瞿嚧陀婆瑳王佛 南無常德佛 南無普蓮花佛 南無平等德佛 南無龍護救濟佛

此諸佛名等,能救護世間。
初夜誦一遍,思念佛而眠,
中夜誦一遍,後夜亦復然,
如是晝三時,於初中後分,
一時誦一遍,精勤不放逸。
誦此佛名故,常得見好夢,
惡鬼及惡人,不能得其便。
是故此佛名,能救護世間,
一切天樂神、夜叉鳩槃茶、
羅剎諸鬼神,不能起障礙。
於此百佛名,常能念持者,
一切諸魔事,不能得其便。
爾時天帝釋,三十三天王,
整理身衣服,胡跪而合掌,
白佛言世尊!我等常衛護,
受持佛名者,及四天大王,
亦常護於彼,受持佛名者。
唯除必定業,不可得救護,
一切天人中,無能加惡者。
爾時一切智,出大微妙聲,
八種和雅音,善美眾樂聞,
普告諸大眾:速受此佛名,
於十方世界,所在廣流布,
而作大法施,斷除眾生疑。
大聖釋迦文,演說此法時,
三百諸比丘,悉得諸漏盡;
復有比丘尼,其數有四十,
一切漏法盡,逮得阿羅漢;
復有優婆塞,其數滿五千,
住勝歡喜心,獲果須陀洹;
復有優婆夷,其數千一百,
皆遠離塵垢,而得法眼淨;
復有大天王,無量千萬眾,
於法王法中,得清淨法眼;
如彼恒河沙,分之為三分,
菩薩如一分,悉獲無生忍。
三千大千剎,是時六震動,
諸山及高峯,大地皆震吼。
於上虛空中,雨諸天妙花,
天龍非人等,喜聲悉遍滿。
爾時帝釋天、目連離波多、
蛇奴劫賓那、摩訶迦旃延,
及摩訶迦葉、漚樓頻迦葉,
乃至那迦葉、富樓彌多羅、
善吉不見空、阿難陀跋提、
沓婆摩羅子,如是等大眾,
二萬五千人,同聲白佛言:
釋師子法王,我盡精進力,
皆悉無有餘,以諸神通力,
於無量世界,化作無量身,
過無量佛剎,常說此佛名,
亦如佛所說。爾時佛世尊,
為令眾見故,示現大神通,
現無量億剎,以佛神通力,
見釋師子王,處處而遍滿,
說此修多羅,亦如過去佛,
所說無差別。佛告諸大眾:
我於無量劫,久善修神通,
於無上佛法,決定莫生疑。
安隱眾生故,速說此佛名,
令諸眾生等,永離生死苦。

爾時,佛告慧命舍利弗:「若有善男子、善女人聞佛名已,深信清淨、發菩提心,愛樂受持、晝夜精勤,讀誦書寫、廣為他說,得無量無邊廣大功德,得不退轉乃至速成阿耨多羅三藐三菩提,一切眾魔不能嬈亂。」

佛說是經已,慧命舍利弗,釋梵四王,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅等,一切大眾聞此法已,皆大歡喜。

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若共修者當日時間實在不足,當日可稱念經中百佛名號即可,稱唸完一次百佛名,就可填入一次。

此共修於2025/05/10發起

比丘洛桑蔣千

🔮目前持《百佛名經》總次數:12955
共修人數:300
(持名總數與共修人數持續更新中)
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