華嚴知識通

華嚴知識通 由台北華嚴蓮社、華嚴專宗學院、國際華嚴研究中心主導,介紹華嚴經、華嚴宗、華嚴修行法門相關知識與研究,接受提問並由專家學者做適切的回答,是您入門華嚴的好幫手。

【新書資訊】2025國際青年華嚴學者論壇論文集(附下載連結)​華嚴蓮社所屬之華嚴專宗學院舉辦「2025國際青年華嚴學者論壇」,研討會後共收錄7篇論文供學界參考:​01-昌慧-唐中期華嚴宗與佛教各宗派的互動──基於澄觀師承譜系的社會網絡數據0...
01/06/2026

【新書資訊】2025國際青年華嚴學者論壇論文集(附下載連結)

華嚴蓮社所屬之華嚴專宗學院舉辦「2025國際青年華嚴學者論壇」,研討會後共收錄7篇論文供學界參考:

01-昌慧-唐中期華嚴宗與佛教各宗派的互動──基於澄觀師承譜系的社會網絡數據
02-釋印靜(陳秀琴)-華嚴經善慧地業稠林之十相九差別初探——以澄觀大師《華嚴經疏》為核心
03-釋如戒(陳文光)-從「文殊法門」析論《華嚴經‧入法界品》中婆須蜜多「菩薩離貪際解脫」法門
04-釋振溥(鄧淑君)-華嚴初祖《續高僧傳.法順傳》魏珍事跡詮釋芻議
05-萬法勇-華嚴經學在元代道教中的流傳——以衛琪《玉清文昌大洞經注》為例
06-朱劍題-荷澤神會與圭峰宗密的心性論傳承與演變
07-郭明儀-上海圖書館藏稿本《元僧善繼血書〈華嚴經〉題跋》考

出版社:財團法人臺北市華嚴蓮社
出版時間:2026年6月

全文下載:
https://www.huayencollege.org/huayen-centre/huayen-young/huayen-young-seminar/huayenyoung-da

單篇下載:
https://www.huayencollege.org/huayen-centre/huayen-young/huayen-young-seminar/paper-single #2025

※補充說明:點擊PDF檔側邊導覽列書籤,可快速跳轉至選定章節之內容。

#新書資訊 #國際青年華嚴學者論壇 #論文集

【新書資訊】賴賢宗著《華嚴經教及其行法之研究》​內容簡介:作者長期關心華嚴經教及其行法之研究,故撰寫此書諸篇,其中首先是關於華嚴祖師之研究,例如法藏、澄觀、李通玄。此外,也有真言宗、密宗的華嚴經法之研究,例如不空三藏對於普賢菩薩行法的詮釋、...
18/05/2026

【新書資訊】賴賢宗著《華嚴經教及其行法之研究》

內容簡介:
作者長期關心華嚴經教及其行法之研究,故撰寫此書諸篇,其中首先是關於華嚴祖師之研究,例如法藏、澄觀、李通玄。此外,也有真言宗、密宗的華嚴經法之研究,例如不空三藏對於普賢菩薩行法的詮釋、五臺山法脈《顯密圓通成佛心要集》之華嚴經教與密教的交涉、《華嚴經》普賢菩薩行願讚顯密疏釋之研究。此外,也有涉及到當代的跨界應用的議題,例如華嚴經教的佛畫、禪唱、生態哲學。本書以十篇文章闡釋華嚴經教,也涉及佛教密宗的修行與法義,例如第一篇是〈李通玄、法藏關於《華嚴經》彌勒法門的詮釋〉,本文闡釋《華嚴經》入法界品的第五十一參的彌勒菩薩法門,釐清彌勒菩薩所證「入三世一切境界不忘念智莊嚴藏」境界,綜合運用各種文獻,並進行哲學詮釋,進而對《華嚴經》中的彌勒菩薩修行法門進行義理與行法的詮釋。

出版社:華夏出版有限公司
出版時間:2025年09月10日

✨資料來源&訂購連結:
1.博客來:https://www.books.com.tw/products/0011031068?srsltid=AfmBOooH5C-EL8UqEeyOZ4KbxUPE995ZWVfKHdU4u3f-ma8wQ_2U6kbm
2.誠品線上:https://www.eslite.com/product/10012012032682980952005?srsltid=AfmBOortMUgSnXJNZAz34PK1J7X23Z64ATjAH_bxJku7eaL13OGHGK-q
3.Hyread電子書:https://ebook.hyread.com.tw/bookDetail.jsp?id=470270

#新書資訊 #佛學 #華嚴

正聞熏習種子——「2026華嚴專宗國際學術研討會」會後札記◎撰文者:劉鐔靖(國立臺灣大學哲學系博士後研究員)​「2026華嚴專宗國際學術研討會」分為線上與實體會議兩天進行,會議總有八個場次,由八位學者主持,計有二十位學者發表與華嚴學研究相關...
08/05/2026

正聞熏習種子——「2026華嚴專宗國際學術研討會」會後札記
◎撰文者:劉鐔靖(國立臺灣大學哲學系博士後研究員)

「2026華嚴專宗國際學術研討會」分為線上與實體會議兩天進行,會議總有八個場次,由八位學者主持,計有二十位學者發表與華嚴學研究相關的論文。透過二十篇論文放射出多元視角與多面向的討論,也確實展示華嚴學於彼時,在今日,或講堂,或道場的無量光照。

印象深刻的是每一場次的主持人,陳英善主任、陳士濱教授、高明道教授、釋堅融教授、釋照澄教授、凃玉盞教授、廖肇亨教授、林欣儀教授,為每一場次的線上、現場聽眾提供發表人簡歷與過往研究成果,以及關於發表論文的簡要問題意識與說明。尤其,陳一標副主任全程參與並於每一場次與發表人的互動,也引導聽眾進入更深層的思考,並讓聽眾見證學者思維往復的軌跡。

第一日的線上會議自能讓許多不便變得方便,雖然遺憾無法於現場或會後實體交流,但透過發表者宣讀,同樣為線上聽眾帶來助益,均是增上緣,也更讓人期待來日雲集共會。

第二日為實體會議,現場交流一直都是一場難以複製的經驗。例如第五場由釋照澄教授(玄奘大學)主持以及第六場凃玉盞教授(中國文化大學)主持的討論場次,由釋融道教授(加拿大麥基爾大學)、朴真暎教授(美利堅大學)、Nicholaos Jones教授(美國阿拉巴馬大學)、伊藤真教授(日本親鸞佛教研究中心)、佐藤厚教授(日本東洋大學)五位教授帶來的精彩發表與討論,如陳一標教授提及是一場包含英語、韓語、日語、華語對談,以及梵文、藏文語意討論的「語言大亂鬥」,體現佛學研究者大多具備多語言能力及其重要性。在今日,透過AI工具雖能即時翻譯,但若能由我口表意,總能讓對方更感親切。因此,我們總能找到一個語言作為載體,探討共同追求的知識。

又如第七場由廖肇亨教授(中央研究院)以及第八場林欣儀教授(佛光大學)主持的討論場次,由陳英善教授(國際華嚴研究中心)、黃國清教授(南華大學)、邱奕菲教授(國際華嚴研究中心)、高婉瑜教授(高雄師範大學)、劉鐔靖(臺灣大學)帶來的華嚴學相關論文與現場聽眾的交流,均讓人想起主持人對於發表論文的熟悉、論文背景問題說明,以及拋磚引玉的提問,引起聽眾的進一步好奇與思考。

第二日的尾聲,是由陳英善主任、陳一標副主任的綜合座談,除了回顧兩日發表者的論文主題,也提及對於未來華嚴學研究的期待,並對於「華嚴專宗學院國際華嚴研究中心」及相關工作人員表達感謝,提供機會讓研究者展示不同視角、觀點,閱讀佛典的成果,讓人想起經典「華嚴三照」譬喻,圓頓大智普照一切。

會議結束後,我總會不自覺想起《攝大乘論》的重要句子「從最清淨法界等流正聞熏習種子所生」(玄奘譯)。在第二日的午餐聚會,受到張瀕心老師、香率法師、陳一標副主任、劉政明教授、邱奕菲教授的引領,而有機會與釋融道教授、朴真暎教授、Nicholaos Jones教授、伊藤真教授、佐藤厚教授共進素餐,深度交流,以及我們總會在未來某日憶念的那杯黑咖啡!那肯定是過往的善種子於今日現行,而我們今日的相逢,運用多種語言分享所獲,又將為彼此熏成善種。

後記:初次與華嚴蓮社結緣,於學術盛會發表已是七年前的「2019國際青年華嚴學者論壇」。與我同場發表的是平燕紅學姊(現為南京大學哲學學院助理教授),當時的主持人是陳一標教授、講評人是熊琬教授與郭朝順教授,當時還是博士生,能受到善知識的提點,以及受到華嚴蓮社及諸功德主澆灌之恩總是萬分感激!現在,我擔任博士後研究員並進入大學擔任兼任助理教授,而走得更快的青年學者已取得專任教職,以不同的身份,躋身於當年旁聽師長發表論文的場域,當年因緣,如今仍閃閃發亮。另外,來自實體會議的交流善意,亦多得廖肇亨教授、佐藤厚教授延續,讓我有機會與相關領域的前輩學者建立跨越國界的學術對話契機,於此深表感謝。

照片引自:https://www.huayencollege.org/index.php/about/albums/event/20221019d4f0a9197d0044b8f22bd4fd35132561

04/05/2026

参会心得(20260424)
作者:崔紅芬(上海師範大學人文學院歷史系教授)

尊敬的贤度法师、各位法师、同仁:大家好!

首先感谢华严莲社一如既往地的邀请,感谢贤度法师,使得我今年再一次有机会向诸位学者、法师们交流学习,感谢陈一标老师、陈英善老师对于论文修改提出的宝贵建议和提供的信息,感谢会务工作者人员的辛勤付出,感谢濒心等对提交论文的编排和细心认真的校对。正是因为你们辛劳的付出,才有一年一度学术盛会圆满举办。

我参加华严莲社的学术会议已有十余年了,每次参加华严莲社的学术会议都能给我留下了深刻而美好的印象。我喜欢莲社举办会议的学术氛围,感谢学者们可以相互坦诚交流,相互提供一些资料信息,以便学术的进步和提升。记不清具体是哪一年参与会议,我撰写了华严四祖澄观法师的文章,用到元代重新补刻的一通碑铭,涉及参与重建四祖舍利塔的僧人众多,其中碑铭中提及的“印吉祥”,我无法考证。还是吉首大学刘老师(如果没有记错的话)为我提供了五台山有一通“印公碑”的信息。为此,会后我专程去五台山寻找“印公碑”,并拍摄照片,撰写文章。尽管“印吉祥”与“印公碑”所记印公(慧印)并非同一位高僧,但是我系统考证了元代另一高僧印公,即慧印弘法的诸多事迹,并与之前完成的善柔、行育、慧觉、慧印(同与慧觉为同门师兄弟)等形成了元初弘扬华严师承关系。

十余年,我围绕华严经典撰写了十余篇论文,这点滴成果的取得全部缘于华严莲社的邀请,成就了我对于华严文献资料的持续搜集和研究,也拓展了我对华严文献等初步认识。若没有华严莲社的长期以来的关照和邀请,我对华严文献等关注可能就会中断。真诚感恩华严莲社,感恩贤度法师!同时,我也坚信,不论做什么事情,只要坚持就会有收获。为此,非常期待每年能参加这样富有成效的学术会议,也希望华严莲社的会议越办越好。

再次感谢贤度法师的邀请,祝贤度法师身体康健!祝莲社法师们学业进步、开开心心地学习和工作!感谢为会议举办付出辛苦劳动的老师们、法师们!

30/04/2026

《華嚴經》的學習之旅
作者:高婉瑜(國立高雄師範大學國文學系教授)

多年前見到華嚴專宗研討會的徵稿啟事,曾起了與會的念頭,但因為工作忙碌,無暇撰文。本人近年來關注出土文獻的醫學詞語,再加上以前研究佛經語言之故,與《華嚴經》的因緣終於在今年成熟了。

從投稿到接受發表、準備開會的前置作業,最先認識的是張瀕心助理。瀕心的信件提供完整的訊息,措辭有禮,版面簡潔,讓人印象深刻。接著是開會當天,第一次踏進華嚴專宗學院,迎面而來的是慈眉善目的志工,引領簽到,再往裡走,有莊嚴的諸菩薩相及多幅展示中的書法作品,整個道場給人一種靜謐安詳、有文化底蘊的氛圍。

緩步四樓,見到瀕心助理,她熱情歡迎我,並招待用餐。輕鬆談話之餘,得知她在華嚴專宗服務十多年了,從小與佛教有甚深緣分,又提到週日原訂參訪宜蘭分院,因故作罷。香率法師親切熱心,還放下午餐,協助我安裝更新的簡報檔。

本次會議多數文章是從哲學、教理方面探討《華嚴經》,由於我的學術興趣是語言文字學,因此,這回是結合梵漢對音、聲韻學、傳統醫學、認知語言學的知識,剖析《華嚴經》的音譯藥物詞與藥物邁向法藥的隱喻路徑。宣讀完畢之後,現場有兩位聽者舉手提問,一位法師建議可參考〈十迴向品〉,另一位提供他的學位論文提到普眼長者的藥方,並整理了藥物表格。主持人則根據出自雪山的線索,向我確認「阿伽陀」是一種藥物,還是泛稱。這三個問題反映了聽者對《華嚴經》的熟悉,以及對經典的那份熱誠。

儘管與會的時間僅有數小時,但這趟北上之旅可是滿載而歸。感謝華嚴專宗學院籌辦知識饗宴,提供我們親近《華嚴經》的機會,從多元的角度認識殊勝的華嚴。

✨【2026華嚴專宗國際學術研討會】YouTube直播(4月24日星期五)
23/04/2026

✨【2026華嚴專宗國際學術研討會】YouTube直播(4月24日星期五)

2026華嚴專宗國際學術研討會──4月24日(五)

※台北華嚴蓮社74周年慶系列活動​一、成一老和尚感恩紀念會──4月26日(日) ※當日活動流程詳見附圖今年的成一老和尚感恩紀念會,將結合感謝師恩的活動。誠摯地邀請華嚴專宗學院師長、校友、華嚴蓮社法眷等,留言或前來參與感恩紀念會,共同緬懷老和...
17/04/2026

※台北華嚴蓮社74周年慶系列活動

一、成一老和尚感恩紀念會──4月26日(日) ※當日活動流程詳見附圖

今年的成一老和尚感恩紀念會,將結合感謝師恩的活動。誠摯地邀請華嚴專宗學院師長、校友、華嚴蓮社法眷等,留言或前來參與感恩紀念會,共同緬懷老和尚的教誨與貢獻。留言及報名表單(現場/線上):
https://forms.gle/JW6qzBYZVPoGu5su6

二、善用其心:蘇美玲水墨書法義賣展── 4月26日(日)至5月15日(五)

三、 華嚴專宗國際學術研討會 (會前報名已截止) ​ ──4月24日(五)線上、4月25日(六)實體

【華嚴開蒙】「菩薩無礙解脫門」初探(三)​澄觀祖師認為:善住比丘由隨順思維清淨戒行,進而開發出無住無作的神通力,正體現了「菩薩無礙解脫」的兩種意義。​第一,是智慧無礙。由於心意已入於無障礙法界,因此不再受外境色塵等種種事相所障礙。​第二,是...
03/04/2026

【華嚴開蒙】「菩薩無礙解脫門」初探(三)

澄觀祖師認為:善住比丘由隨順思維清淨戒行,進而開發出無住無作的神通力,正體現了「菩薩無礙解脫」的兩種意義。

第一,是智慧無礙。由於心意已入於無障礙法界,因此不再受外境色塵等種種事相所障礙。

第二,是神通無礙。為了發揮自度度他的願行,菩薩能在世間化現種種佛事而毫無阻礙。

若進一步綜合這兩種無礙,便可理解:善住比丘是由智慧而得解脫,又因智慧不住於外境,進而發揮出無住無作的神通力,從而發揮度化群生的作用。換言之,「菩薩無礙解脫門」既是成就自身解脫無礙之道,同時也是引導他人趣入無礙解脫的法門。

現在,我們也可以回到本系列最初提出的問題:善住比丘以「菩薩無礙解脫」回應善財童子所問的菩薩種種「不曾暫捨」,其答案的根本,其實正是清淨戒行。

從善住比丘所示現的菩薩無礙解脫中,我們看見:用心持戒可以啟發智慧光明;而清淨戒行,也能幫助菩薩在漫長而廣大的修行歷程中保持堅定而不動搖。由此可知,持戒雖然只是學佛入門的一環,其效用其實是廣大而長遠的。

參考資料:
〔唐〕實叉難陀譯,《大方廣佛華嚴經》,T10, no. 279。
澄觀,《大方廣佛華嚴經疏》,T35, no.1735

圖片出處:
本圖由大型語言模型ChatGPT協助製作。

#華嚴開蒙 #菩薩無礙解脫門 #善住比丘

【華嚴開蒙】「菩薩無礙解脫門」初探(二)​善住比丘現身於楞伽道海岸聚落。其中的「楞伽」是梵文音譯,其字義可解作「難往」。若從經文所描述,與「菩薩無礙解脫門」相關的種種事相來看,善住比丘一出場便在虛空中經行,身旁有無數夜叉、龍王、天神等圍繞供...
27/03/2026

【華嚴開蒙】「菩薩無礙解脫門」初探(二)

善住比丘現身於楞伽道海岸聚落。其中的「楞伽」是梵文音譯,其字義可解作「難往」。
若從經文所描述,與「菩薩無礙解脫門」相關的種種事相來看,善住比丘一出場便在虛空中經行,身旁有無數夜叉、龍王、天神等圍繞供養。然而,善住比丘不僅能在虛空中來去無礙,還能遍往十方一切佛剎,常隨諸佛修學,並廣修種種殊勝供養;同時又能在佛前啟發大眾,令其決定得無上正等正覺。

因此,即便眾多天神與善住比丘一同現身虛空,也不表示他們的修為已經企及善住比丘的境界,更遑論缺乏神通的凡人了。如此一來,便能理解「楞伽」之名所蘊含的「難往」之意。

不過,當我們將目光從這些殊勝異象上稍微抽離,轉而聚焦在「菩薩無礙解脫門」的教學核心時,便會發現:善住比丘是在隨順思維清淨戒行的過程中,逐漸帶出智慧的增長,進而證得智慧光明解脫,並開發出無住、無作的神通力。

換言之,善住比丘非同凡響的神通力,並非刻意鍛鍊而得,而是由於用心於日常行止威儀,在成就智慧解脫之後自然隨之而來。也正因為善住比丘對於出家持戒的本分具有高度自覺,使我們得以窺見:他為何能將如此高超的智慧與神通,都投入於教化眾生、宣揚菩提之道。(待續)

參考資料:
〔唐〕實叉難陀譯,《大方廣佛華嚴經》,T10, no. 279。
澄觀,《大方廣佛華嚴經疏》,T35, no.1735

圖片出處:
本圖由大型語言模型ChatGPT協助製作。

#華嚴開蒙 #菩薩無礙解脫門 #善住比丘

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