13/08/2022
王老師的見解有其道理！
民間習俗
漸漸地 不知道何時
中元普渡時間調整為上午時段
會不會再過幾年改成天剛亮就開始拜
效仿 或許成了現代人方便的需求
看別人拜就跟著拜
早期的夫家媽媽
在廚房向內拜地基主
媳婦也跟著如此拜地基主
床母拜雞腿 忽然間地基主也賞雞腿了
民間信仰 媽媽一錯 媳婦也跟著錯
將錯就錯就一起一路錯到底
民間信仰的誰是誰非 僅憑一句
「阿公阿嬤傳的 誠心就好」
把整個方針全部扭曲
這裡沒有要爭個 誰是 誰非
只是想去了解為甚麼!
而最後的選擇權也在個人隨你高興就好
去年也曾談到這個話題
是早上普渡比較誠心呢?
還是早上時段有空就拜?
或是我不想跟別人一樣的時段普渡?
民國初期村子裡的傳統農曆七月十五
中午11點後便準備開始祭拜祖先
祭拜完後下午的三點至五點
便是 招待好兄弟的時光
「日落申時」
也就是下午的三點至五點這個時段
也是早期民間中元普渡的黃金間時段
有些地方廟大型普渡時間一般都會在
下午時段一直到晚間子時前完普。
依地方習性而走，但早期仍罕見早上
時段普渡。
就拿「拜地基主」來說
河洛人 的傳統習慣都會選用
上午「巳時」並選用”時頭”
來祭拜地基主（地靈公）
現今有些老師說法不是拜中午
就是拜下午 傍晚等，但這些說法
總是找不到依據或根據來證實。
就以整個民間信仰的民俗性質來說
個人認為「祭祀時間」一定會有某
種特定因數來定讞「祭祀」的時間
絕非是仿效的產生遵循模式。
因為民間信仰的基礎來自於巫的信仰力量
「祭祀」這檔事應有其時段的靈驗性，
進而讓民眾跟從。
信仰不外乎合理性的邏輯
地基主正確的祭祀方式
都在玄關門後往內而拜
何時改成在廚房祭祀
早期廚房都有灶王爺
（九天司命真君）
廚房是一個屬於灶君的管轄圈地
廚房的灶位風水也克應宅母的盛衰。
理論上廚房不應該是地基主或地靈公
祭祀的範圍區域 而玄關處門後向內朝拜
一直以來 是河洛族群所承襲的模式。
地基主與灶王爺的職階相差甚遠
其實這個部分較容易理解
他的錯誤點就在婆媳之間，
婆傳媳 媳會說就婆婆囑咐這樣拜
就在這裡拜。
早期婆權不小 就因為順從因此而改變
將錯就錯的祭祀傳承。
個人認為這個傳統一定有它的
原因以及傳承的精神
絕不會是一個無俚頭的假設題。
這裡引述一個小故事
民間習俗通常村子裡某戶人家
要請示神明 當天一早（或前一天）
便到公廟裡將神明金身請至府中
中午過後再請神降臨請示很少有一大早
而上午時段請神上乩請示
幾乎非常渺小的機率
從前問過耆老（桌頭）
他說午時後時反陽 故請神較易 除非人命急迫
否則神靈早上時段很少上身辦事。
其實也不知道如同老桌頭的說法
是否正確也沒法說個準。
但午時祭拜祖先卻幾乎大多數人一致
都在這個時段進行祭祀
包括不同族群河洛、客家、外省籍、
也都在午時進行祭祖。
尚未看見有人祭祖在晚間用餐時段
或許日後也會出現這等奇葩人種。
（有些人 就是偏要跟人家不一樣）
其實 時段必定跟 ”靈驗” 扯上關係
也脫離不了靈的屬性區別。
公媽 祭祀 祂屬於一條「爽靈」
出沒於子午陰陽的時刻 祭祀所需
時辰約莫半個時辰即可。
普渡就不同囉 日落申時
每年農曆七月十五日的這時節
太陽照射威力不弱，鋪陳普渡品
也較能承受的溫度 普渡品才不會
受陽光而易餿掉這是一說。
地方廟普渡 也透過「立燈篙」方式
招來眾多好兄弟的匯集
再來必須調節燒化「經衣」的數量
控管好宴客的數量
否則主神將忙於「化食」
公廟若設法壇 法師就必須進行化食
科儀以滿足好兄弟的需求。
拉回主題 普渡的時間點重要嗎?
這部分是值得探討的。
早上普渡是否能讓好兄弟接受
這是您普度的重點
就生活實論來說您辦一桌請客
誠意滿滿 卻無賓客來
這一桌不就損失了大了
達不到實際的宴客效應
這就算您非常誠心也是無用
失去了您想普渡好兄弟的初衷不是嗎?
關於中元普渡的禁忌
挑選何種祭品 果品
一般家庭公司行號
向外拜? 何時拜 ? 燒何種紙錢
這些都隨著家族或聚落的不同
沒有統一的標準
唯有一致的是向外拜
是統一不變的。
（不會真有人向內拜吧!）
--- 指導 --- 王重元的信仰聊天-----
