新營姑爺庄代天府五府千歲

新營姑爺庄代天府五府千歲 台南市新營區姑爺里的代天府，舊稱姑爺庄代天府，簡稱姑爺廟。
廟中主祀五府千歲，後殿為觀音佛祖，配祀有關帝爺、福德正神與地藏王。
歡迎十方大德來本宮參訪交流～

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16/06/2023

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02/07/2022

新營區「鐵線橋好筆尾」秀才庄古庄頭

新營區鐵線里有兩部落，即鐵線橋與秀才庄。鐵線橋有俗諺「鐵線橋好筆尾」，因為過去有余君德、周老屏、陳清龍、鄭粒、蘇水池等知名漢學仙。
鐵線橋好筆尾，其來有自，因爲隔壁有一秀才庄，今稱「舊秀才」，秀才之名根據新營鎮志頁5-63，據聞乃因自唐山來了一位秀才王媽寶而得名。舊秀才部分居民在康熙年間因急水溪水患而遷到新結庄（今稱新秀才），可見舊秀才庄乃康熙年間之前即已建立的古庄頭，至於何時建立，則無史料記載。鑒於清初有渡臺禁令，偷渡者多為無以維生者，不大可能會有秀才會在此時期來臺，而倒是在明鄭時期因讀書人不願受清朝滿人統治而來臺的可能性較高，因此，本文認為王媽寶秀才來臺，並因他而取名秀才庄的時期應是明鄭時期（1661-1683）。

30/06/2022

1625年7-8月荷蘭人發現魍港水道與倒風內海水道，被捕海盜遭流放印尼

漢人於16世紀中已在嘉義布袋之魍港（入魍港即到鹽水南邊），北門嶼、鹽水及學甲ㄧ帶墾殖。據明史雞龍山條記載，戚繼光於嘉靖42（1563）年破海寇後云，「忽中國漁船從魍港漂至，遂往來通販以爲常」。由此可知，魍港以及魍港所通連之倒風內海沿岸，包括鹽水與學甲等地，此時已開闢生產產品（可能蔗糖或鹿脯），藉以與浙閩沿海通販，尤其為躲避明朝水師緝私，倒風內海沿岸應比魍港早開發。荷蘭人1624年到臺灣時，李旦（鄭芝龍義父）為其領導人。
1625年7-8月，荷蘭人發現魍港與倒風內海兩水道，包括北門區玉港里灰瑤（窯）港一帶。由於李旦集團以魍港為據點，荷蘭駐台第二任長官偉特9月上任後建議印尼總公司派兵佔領魍港、海豐港與二林港。由此ㄧ荷蘭文獻可知李旦比荷蘭人早到臺灣，且軍力是荷蘭人在臺軍力所不及，總公司雖未派兵攻打李旦，但荷蘭人文獻記載該年10月間在魍港附近捕獲的海盜都被流放到印尼。
之後被捕獲者應是在1629-1637 年間淪為傳教士尤紐斯（Junius）所指揮征服雲嘉平原的漢人苦力。荷蘭時期前段之漢人約可被區分成三類，即1624年之前已在臺者，荷治初期鄭芝龍所泊來者，與荷蘭東印度公司所招募之長工。
漢人長工幾乎等於農奴，而鄭芝龍所泊來者從1640年開始，荷蘭人向每一個漢人徵0.25里耳（當時貨幣）的稅，大員（安平）與新港（新市）兩地納税人共3568人。1624年之前已在臺者，以魍港及所通達之倒風內海沿岸最多，根據荷蘭文獻，只要被認定為海盜，則被捕後會被流放到東南亞，但我認爲多數淪爲荷蘭人苦力。
根據杜正勝部長臺灣的誕生ㄧ書頁41，尤紐斯（R Junius）協助東印度公司的士兵，指揮原住民及中國苦力征服西部雲嘉平原的部落。
尤紐斯（R Junius）牧師駐臺期間爲（1629-1643），而1637年10月華武壟社（虎尾）被征服後雲嘉平原底定，這表示尤紐斯乃是在1629-1637年與荷蘭士兵指揮漢人苦力征服雲嘉平原。而荷蘭人正式自己引進漢人耕種乃約1636年透過蘇鳴崗引進，可見此些漢人苦力乃荷蘭人來之前已在臺灣，因爲當時已有漢人社會之雛形（湯錦台大航海時代頁162）。因此，此些漢人苦力可能有1574年林鳳所率萬人漢人的後代。其居住於魍港、鹽水、柳營、新營、後壁一帶而被荷蘭人徵用参與征服雲嘉平原各社之軍事行動。

30/06/2022

新營鎮時代臺南縣政府曾轄現今嘉義縣與雲林縣

新營在1946年升格為鎮，1981年12月25日更升格為縣轄市「新營市」。
日本時代的臺南州，在1946年原台南市與嘉義市獨立成為省轄市而與臺南縣同位階。在1946年到1950年期間，縣治（縣政府）設在新營鎮的臺南縣除下轄八掌溪以南到二贊行溪間鄉鎮外，尚轄有今日嘉義縣與雲林縣，新營鎮變成濁水溪以南到二贊行溪間鄉鎮的行政中心，除原臺南市與嘉義市外，縣民洽公常需到新營，臺鐵是主要交通依靠，新營火車站前熱鬧非凡，為將來的升格為市殿下好的兆頭。

30/06/2022

新營區首現之漢人聚落與柳營同時同源足證其很可能是1574年林鳳所帶來

前文提到1603年陳第東番記上所稱之「魍港」與「雙溪口」為當時在布袋港及新營柳營間雙溪口的漢人以閩南語所取的地名。
根據新營市在1997年出版的新營市志頁A-20（新營大事記）及頁3-9之記載，據地方耆老相傳，最早來新營開拓的漢人居住在「三塊厝尾」又名「尾厝」，即今日復興路北商業廣場ㄧ帶（屬民生與民榮兩里），而急水溪南亦有少數移民，係沿水路由鹽水遷來，居住於酵母工廠附近。之後於1643年（荷治時期為1624-1661）形成聚落。
魍港之旁為鹽水，鹽水再向東則為新營及柳營，1823年之前有倒風內海及急水溪水運通連。台灣省文獻會主委林衡道在其鯤島探源系列書中頁624、718、722三度提及，在改稱新營之前，新營與柳營在明鄭時期合稱為「查畝營」（我認爲是查某營之文雅表達方式），所以，我深信新營與柳營先民極可能為1574年冬林鳳帶3000男丁去攻打馬尼拉西班牙人幾乎全軍覆沒所留下之婦孺。

30/06/2022

新營區有後鎮與姑爺兩地名的原因

新營在明鄭時期（1661-1683）除有新營（清初文獻已記有「新營陂」灌溉設施）外，尚有後鎮與姑爺兩地為鄭軍屯墾區。後鎮為「後衝鎮」部隊，為1666年鄭氏功臣何替仔所開墾（新營市志頁A-20)，而姑爺（今姑爺里）依黃依言碩士論文頁38亦為鄭軍營鎮「姑爺」所屯墾。

30/06/2022

新營太子宮可藉人時地物事五點被證明為明鄭時期鄭軍士兵所建立（上）

根據太子宮沿革及新營市志頁A-21、3-6、5-53，福建晉江人許培元、洪濟舟、何平、周以德、李中成等人在1663年（1661-1683年為明鄭時期）攜眷東渡在魍港（另說鹽水港）上岸到新營拓墾，初搭草庵奉祀所奉來之中壇元帥（太子爺），1688年擇吉地建小祠奉祀，取名「太子宮」，時附近已漸成聚落，村民即以廟名為地名。到雍正6（1728）年許志遠捐資正式建廟亦稱「太子宮」。1999年為原臺南縣定古蹟。
我以人時地物事五點理由證明太子宮為明鄭時期鄭成功及其子鄭經軍民所建立的廟宇，只因進入清代後因改朝換代而信徒不敢聲張而已。第一，就人而言，五位開基祖皆男姓且不同姓氏，與軍隊士兵相似，而攜眷渡臺為明鄭時期初期移民所特有。第二，1663年為荷蘭人離臺隔年，臺灣已無戰爭，當時的確有較多漳泉人攜眷來臺。第三，太子爺為福建基層民眾信仰，鄭軍士兵甚多信仰太子爺，亦多隨船護船來臺。

30/06/2022

新營太子宮可藉人時地物事五點被證明為明鄭時期鄭軍士兵所建立（下）

根據太子宮沿革及新營市志頁A-21、3-6、5-53，福建晉江人許培元、洪濟舟、何平、周以德、李中成等人在1663年（1661-1683年為明鄭時期）攜眷東渡在魍港（另說鹽水港）上岸到新營拓墾，初搭草庵奉祀所奉來之中壇元帥（太子爺），1688年擇吉地建小祠奉祀，取名「太子宮」，時附近已漸成聚落，村民即以廟名為地名。到雍正6（1728）年許志遠捐資正式建廟亦稱「太子宮」。1999年為原臺南縣定古蹟，現為市定古蹟。
我以人時地物事五點理由證明太子宮為明鄭時期鄭成功及其子鄭經軍民所建立的廟宇，只因進入清代後因改朝換代而信徒不敢聲張而已。第一，就人而言，五位開基祖皆男姓且不同姓氏，與軍隊士兵相似，而攜眷渡臺為明鄭時期初期移民所特有。第二，1663年為荷蘭人離臺隔年，臺灣已無戰爭，當時的確有較多漳泉人攜眷來臺。第三，太子爺為福建基層民眾信仰，鄭軍士兵甚多信仰太子爺，亦多隨船護船來臺。據新營市志頁3-8的記載，鄭成功時代之1662年，泉州人何替仔與漳州人何光翰亦入墾鹽水港堡及太子宮堡（今新營境內）。兩位何氏與太子宮五位開臺祖（五姓現亦為太子宮五大姓）之一何平可能有宗親關係，而同為鄭軍軍民。第四，「太子宮」以廟名為地名而無舊地名，非常特殊，這表示太子爺是初取地名之人群的共同信仰，而此一群人對照今日太子宮信徒所分佈的其他庄頭（舊部、角帶圍、鐵線橋、姑爺等）多是荷蘭時期與明鄭時期已有之地名可知，太子宮地名亦成立在明鄭時期。第五，根據新營市志頁5-56、57的田野調查，太子宮宋江陣與八音團乃始自建廟起至今已三百多年。此一結果符合宋江陣乃鄭成功及鄭軍練兵陣法，清代再成為民間團練的事實。

30/06/2022

新營區角帶里舊稱「角帶圍」為嘉南平原至少有四處的古地名

新營區角帶里舊稱「角帶圍」，應是平埔族語或與平埔族有關，在嘉南平原至少有四處皆稱為角帶圍。在歸仁區，荷蘭人在角帶圍闢耕地並將角帶圍拼為「Kaptwahoij」，而在將軍區角帶圍則至今仍有興安宮平埔族阿立祖廟，可見「角帶圍」為平埔族語或與平埔族相關之地名，而且應是社區的一部分。因此，明鄭時期鄭成功軍民來台時，有些先民住進角帶圍。例如同樣有角帶圍地名的義竹鄉，原名二竹圍，相傳早在明鄭時期即有泉州安溪翁姓移民進入開拓，並奉祀董公尊人於家中民房（林衡道，鯤島探源，頁675-676）。
新營區角帶圍先民有李、張、邱三姓，庄頭廟保安宮祀韓府千歲，隨恭奉之人與鄭成功到臺灣，安置在角帶圍公厝供全庄信徒膜拜，因以助產聞名，全國已分靈多處，並在1985年建成保安宮（請参附圖）。

Address

新營區姑爺里2鄰22號
Tainan
73053

Telephone

+88666552169

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