臺南米街忠澤堂

臺南米街忠澤堂 主祀：敕封忠祐侯石獅城隍爺、保安廣澤尊王、清水祖師
配祀：石獅李代巡爺、保生大帝、石獅城隍夫人
堂旨：正心興業 無私於公 道統傳家 勇信大哉

沿革：
福建泉州王家望族，傳瑞、年以昆仲於光緒戊子（西元1888年）自晉江石獅攜手渡台，落足台南米街刱業，開設王泉盈紙店，由弟年以經營，兄歸石獅續營王源順、王泉利等祖業，互相聯繫各刱前途。光緒乙未（西元1895年），年以歸鄉省親，恭捧鳳山寺廣澤尊王〈今尊稱老太王〉壹尊返台奉祀，間曾屢遷翁厝埕。

民國丙子（西元1936年），登連、顯灶、海標參昆季再歸祖籍，開設診所，懸壺濟世。民國丁丑（西元1937年）七七事變，政府當局不容台胞居留，因而恭捧石獅祖廟敕封忠祐侯城隍爺〈今尊稱二主公〉返台奉祀。戰事激變盟軍轟炸古都台南，鎮家城隍爺等尊神大顯神威，屢現奇蹟感應眾善信，聞者頻頻前來奉香求卜均獲應驗。民國乙酉（西元1945年）戰事結束，當年年底神靈顯示：奉旨設壇弘道宣化，為民濟世。擇忠祐侯之『忠』字，廣澤尊王之『澤』字，合稱為「忠澤堂」，資度眾生。承蒙霑雨甘露者俱日而增，且誓為堂生跟隨濟世持修者頗多

。由於濟世逐漸進展，清水祖師、保生大帝亦先後蒞壇顯靈參與，香火更漸熾盛。民國丙戊（西元1946年），街坊漫延霍亂，受染疫者處處皆是，民心恐慌難安。本堂諸神為救瘟疫，示以收毒送長流水，拯民水火，使解禍厄。

丁亥年（西元1947年）正春，石獅祖廟王謙老執事來台訪親咨議，同意孟秋恭送祖廟老城隍爺〈今鎮殿大主公〉至堂奉祀。戊子（西元1948年）季夏，台南開基玉皇宮重建落成，本堂城隍爺護駕回宮安座大吉。翌年（西元1949年）受封玉敕特授天使，賜佩劍令印，駕前劍、印童子侍從，奉旨恭送聖諭至西港慶安宮，加封玉敕慶安宮。由於素行濟世宣化弘道，頗得績效，又經常大駕出巡，廣獲精誠信仰，善信參與修持奉行者日增月盛。

辛卯年（西元1951年），王家繼承人登連、顯灶、海標、樹根、春綢等家兄姊弟共議獻產，成立籌建委員會，著手募資興建，積極推行。歲次甲子（西元1984年），莊嚴廟堂順利完成。際此本堂城隍爺又蒙加封玉敕欽天監察御史重職，服膺巡察使命。斯時堂物為建立合法法人登記，特請台南市政府中區區公所承辦民政主管蒞臨指導，舉行信徒大會，選舉管理、監察委員，成立管理委員會。一切堂務均交由該會負責推廣，奠定良基。
丙寅年（西元1986年）先舉辦消災法會，連續三載。己巳年（西元1989年）組成建醮委員會，籌辦建醮事宜。庚午（西元1990年）仲秋組團赴祖廟謁祖進香，又蒙祖廟閔誠恭送祖廟城隍爺壹尊奉祀，並以【符敷遐邇】匾額及石爐各壹座，資助本堂立光彩。仲冬特舉慶成祈安植福三朝建醮大典，欣獲金科玉律，同霑法益，共享福果。

石獅城隍大駕夜巡－6 玉帶「玉帶」是一條由城隍敕賜的長布，為本堂城隍護佑堂生間的一種信物與承諾昔年城隍降駕示：「其神格所能敕賜之玉帶有限，賜與之人員需造冊呈報上蒼，由城隍親自審視玉帶授予對象」賜予原則，以長年隨同城隍辦理公事與大駕夜巡處理事...
02/06/2026

石獅城隍大駕夜巡－6 玉帶

「玉帶」是一條由城隍敕賜的長布，為本堂城隍護佑堂生間的一種信物與承諾

昔年城隍降駕示：「其神格所能敕賜之玉帶有限，賜與之人員需造冊呈報上蒼，由城隍親自審視玉帶授予對象」

賜予原則，以長年隨同城隍辦理公事與大駕夜巡處理事務之人員

玉帶之作用，有點像是城隍派遣兵將於堂生邊隨身保護，辦理公事或大駕夜巡時，身有玉帶之人員能即時拿出應變使用，亦能應用於孩童驚嚇哭鬧不止上

本堂大駕處理之事往往都於暗巷、陰暗處，每當遭遇棘手之事，首當其衝多半是隨駕人員，城內大駕故事很多，「大駕扛著出門，拖著回來」之事亦有所聞

因此，玉帶所肩負的職責，便是城隍敕令下護持堂生平安，避免受外方侵擾與傷害，至於未有玉帶之人員，城隍大駕出門前，亦會依當日隨駕人數敕臨時保身符，作為夜巡期間護身保平安用

玉帶之所以被視為本堂城隍與堂生間的信物
在於城隍亦有示：「凡獲賜玉帶之人，其護佑將伴隨一生。堂生百年終老時，需將玉帶攤開覆蓋於身隨棺而入，親自交還城隍，以示此生護持圓滿功成」

玉帶自始於城隍所賜，終於堂生而還；一賜一還間，不僅是一份護佑，更是一生的承諾。玉帶歸還，其名額亦重新釋出，再由城隍賜予下一位合適之人，使這份護持與責任得以代代延續，循環不息

石獅城隍大駕夜巡－5 交差 本堂石獅城隍為近代原鄉信仰中具代表性之廟宇。石獅城隍於臺灣並未任官，亦無轄境，故本堂亦未奉祀二十四司等司法神祇；然本堂石獅城隍來臺後受封欽差之職銜，故每年奉旨執行夜巡任務。 夜巡期間，凡所...
28/05/2026

石獅城隍大駕夜巡－5 交差

本堂石獅城隍為近代原鄉信仰中具代表性之廟宇。石獅城隍於臺灣並未任官，亦無轄境，故本堂亦未奉祀二十四司等司法神祇；然本堂石獅城隍來臺後受封欽差之職銜，故每年奉旨執行夜巡任務。

夜巡期間，凡所度之外方，皆先收入駕內小牢籠中，待當晚巡境圓滿，在前往東嶽殿或縣城隍廟「交差」。城隍交差之做法，即便奉旨出巡，仍需尊重在地神職與地方秩序。夜巡所度之外方，皆不擅自定奪，而是交由在地官審視處理，以示對地方司法神系之敬重。

本堂城隍交差方式共分二種：其一為親自至該廟交附；其二為回堂後，將牢籠卸下置於駕前，敕符燒化以衝撞、擊牢籠方式配合黑旗揮往交附方向請兵將押送交附。然以押送方式，最忌諱旁人於駕前或隨意靠近，過往曾聽聞押送過程中體質較為敏感之人恰巧行經米街巷口，當下忽感受一陣寒意，返家後連續數日發燒不退。雖無法以常理解釋，但對於堂內參與人員而言，亦更明白老一輩為何再三叮囑，大駕押送時，宜敬而遠之，不可戲玩。

大駕向來低調行事，凡事講求分寸與本分。信仰本意，從來不只在顯赫威靈，重於教人知善惡、明是非、守倫理與懂進退。城隍即便奉旨行事，亦不可自恃身份而越權專斷；即便處理陰陽之事，亦需依理而辦、循序而行。如此，也才不偏離信仰勸人向善、教人守本分之初衷。

石獅城隍大駕夜巡－4 敬食 敬食，是本堂大駕一項較少被外人察覺的儀式。它屬於本堂大駕夜巡前後所進行的祭拜程序。早期總不明白老一輩為何如此重視這項儀式；直到真正跟隨城隍出外夜巡，才慢慢理解其中的意義。 城隍夜巡，許...
25/05/2026

石獅城隍大駕夜巡－4 敬食

敬食，是本堂大駕一項較少被外人察覺的儀式。它屬於本堂大駕夜巡前後所進行的祭拜程序。早期總不明白老一輩為何如此重視這項儀式；直到真正跟隨城隍出外夜巡，才慢慢理解其中的意義。

城隍夜巡，許多人會認為，無形外方若未作惡，其實不一定要刻意去收、去度。但真正跟著城隍行事後，便能理解，城隍領旨行事，便是責任所在，不能視而不見。即便有時無奈，也需設法讓外方得以解脫；若見而不理，在某種程度上，便如同現今所稱的「瀆職」。

而敬食，便與此有著密切關聯性。兵力除肩負執行任務外，亦於無形中維護駕班人員安危之重要角色，本堂於夜巡當日前與後，皆保有祭拜五營兵將之傳統。所準備之物，多為能即時充飢的食物，並焚化甲馬，以補充兵將所需兵器與兵力來圓滿該次出外夜巡任務。待夜巡返堂後，城隍會再次喝營交代五營守護防外方侵擾，亦會再行一次敬食儀式，同樣燒化甲馬，用以補充夜巡途中所耗損之兵器與兵將氣力。

此類儀式外人較不會去注意，因多半於大駕出發前與後低調進行。無形之中，是祭五營兵將；而有形之中，祭拜後的食物，往往也成為大駕班人員夜巡途中快速補充體能與圓滿後之點心。畢竟，扛駕與處理事情本就極耗體力之事。因此，「敬食」在某種程度上，也可說是一項兼顧無形與有形、彼此互相照應的儀式。

感謝 臺灣府城隍廟 邀請本堂，於《恁兜攏按怎拜》展覽閉幕日擔任「電氣神將謝范將軍 × 府城獻藝」觀禮嘉賓 以全身電氣化方式呈現大二爺神將，在燈光與步伐交錯之下，將傳統大二爺神將原有之威嚴與肅穆展露無遺；整體營造出的氛圍，甚至更...
24/05/2026

感謝 臺灣府城隍廟 邀請本堂，於《恁兜攏按怎拜》展覽閉幕日擔任「電氣神將謝范將軍 × 府城獻藝」觀禮嘉賓

以全身電氣化方式呈現大二爺神將，在燈光與步伐交錯之下，將傳統大二爺神將原有之威嚴與肅穆展露無遺；整體營造出的氛圍，甚至更勝傳統神將所帶來的震懾與陰森感！

歲次丙午·四月初七晚 本堂年度夜巡正式啟行，本次由開基二主公坐駕。大駕首站先往開基玉皇宮面聖，隨後展開本年度夜巡任務。 一路上依舊穿梭於府城巷弄之間，許多平時少有機會進入的小巷弄中，也隨著大駕巡視而認識其通往之處...
24/05/2026

歲次丙午·四月初七晚

本堂年度夜巡正式啟行，本次由開基二主公坐駕。大駕首站先往開基玉皇宮面聖，隨後展開本年度夜巡任務。

一路上依舊穿梭於府城巷弄之間，許多平時少有機會進入的小巷弄中，也隨著大駕巡視而認識其通往之處。正因如此，本堂大駕夜巡除了肩負巡視之責外，亦讓人重新看見府城巷內不同於白日的一面。

本次夜巡，感謝各方敬獻與協助：

・本堂主委、常務監委 敬獻點心
・西羅殿廣意堂 敬獻點心、涼水與毛巾
・小夫小妻炭烤地瓜 敬獻點心
・感謝石精臼邢天府三輪車支援，夜巡路上於巷弄間能與大駕穿梭自如

丙午·夜巡 見帝稟奏，正式展開！
23/05/2026

丙午·夜巡 見帝稟奏，正式展開！

石獅城隍大駕夜巡-3 任務 本堂大駕屬任務型態，以巡視為重。大駕出門，於一般街道上較難遇見，蓋因城隍夜巡多偏重於暗路巷弄間，或循舊時古路而行。 城隍夜巡前必先「安內」在出外。早年程序較為繁雜，堂內小法皆須配合行科...
22/05/2026

石獅城隍大駕夜巡-3 任務

本堂大駕屬任務型態，以巡視為重。大駕出門，於一般街道上較難遇見，蓋因城隍夜巡多偏重於暗路巷弄間，或循舊時古路而行。

城隍夜巡前必先「安內」在出外。早年程序較為繁雜，堂內小法皆須配合行科，夜巡前數日需先於廟外四周數公尺安營鎮守，以防外方侵擾。後因時代更迭、街區變遷，相關儀式漸趨簡化，現多為出門前至廟外五營「喝營」，請某營兵將「把守」廟四周，並恭請當日值星神尊出龕坐鎮公案桌，以護廟四周安穩。

大駕出外巡視時，遇穢氣較重之路口，則行路祭淨化；如遇無形外方，即便因故迫於無奈離不開，亦多以柔性勸導，引至駕前慈悲收度。倘諾該處外方眾多，則調請該區土地公出面當和親，引領至駕前統一收度；若遇頑靈，早年尚有乩身時，多由城隍親自落駕處理；現今則由隨行法師依大駕指示協同處理。

本堂城隍奉令夜巡，具先斬後奏之職權，然因仍屬外地之城隍，凡經收度之外方，基於尊重在地神祇之權責，皆移交由當地城隍（縣城隍）或東嶽殿「發落」；若為嬰孩，則送往大士殿交由觀音媽看顧；如遇情勢急迫者，則先帶回堂內審視，再行後送安置。

丙午·夜巡
21/05/2026

丙午·夜巡

石獅城隍大駕夜巡-2 配置 本堂城隍因欽差之職銜，大駕整體之配置於駕內必有一支蓋有開基玉皇宮印之令旗，此令為執行夜巡之憑據。 駕體四周懸掛黃色篙錢，亦異於一般常見之五色篙錢，象徵其職銜除調動堂內兵將外，亦可視情況請調...
20/05/2026

石獅城隍大駕夜巡-2 配置

本堂城隍因欽差之職銜，大駕整體之配置於駕內必有一支蓋有開基玉皇宮印之令旗，此令為執行夜巡之憑據。

駕體四周懸掛黃色篙錢，亦異於一般常見之五色篙錢，象徵其職銜除調動堂內兵將外，亦可視情況請調天兵/將來相助，以利任務之執行。

此外，駕體周圍插有捲古紙，此物早期夜巡時尤為重要。因巡途中常深入暗處或暗巷巡視，此捲古紙可以隨時抽取點燃毫光做照明使用，緊急時亦可解開給城隍敕符，甚至充作刑具武器，以備不時之需。隨著時代進步，照明器具日益便利與多元，捲古紙雖已少有實際照明之需，然此項配置仍依循舊制保留至今，不僅承載早年夜巡之實用功能，亦成為本堂大駕之特色。

石獅城隍大駕夜巡-1 緣由 本堂奉開基二主公「欽差」之職銜，大駕始於民國六十五年，設立天案承接夜巡旨令，每年奉旨執行。半世紀以來，縱使數年前疫情之影響（該年三級警戒前亦完成一次），也未曾中斷；每年夜巡次數，皆由城隍裁示定奪。 ...
19/05/2026

石獅城隍大駕夜巡-1 緣由

本堂奉開基二主公「欽差」之職銜，大駕始於民國六十五年，設立天案承接夜巡旨令，每年奉旨執行。半世紀以來，縱使數年前疫情之影響（該年三級警戒前亦完成一次），也未曾中斷；每年夜巡次數，皆由城隍裁示定奪。

早年間，夜巡次數確定後，多安排於城隍聖誕前數週之平、假日晚間舉行，通常自晚間八、九點開始至翌日凌晨四、五點方告圓滿。然隨時代變遷，堂生多各有工作職務在身，夜巡結束後往往仍須隨即趕赴工作，長年下來實在難以負荷。

有鑑於此，遂懇請城隍恩准調整夜巡時程，改為上、下年度分別辦理，並統一於每週六晚間關駕夜巡，以增加大駕人員調度之彈性，亦使此項奉旨職責得以長久延續。

#圖為2024年本堂與縣城隍夜巡相遇 #大駕玩命關頭既視感
#本週六晚間丙午頭巡

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Tainan
700

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