歸仁天后殿

19/03/2026

歲次丙午年歸仁天后殿

恭祝福德正神聖誕千秋

天后殿眾爐下虔備：鮮花四果，麻糬，花生糖，肉乾，八寶粥，花生牛奶，湯圓，茶酒，財帛等恭祝聖壽

27/02/2026

歸仁天后殿

月次花果供養・油燈供養 謹啟

謹此奉告十方善信大德：

歸仁天后殿秉持清淨供養之心，歲歲年年奉行月次花果供養與植物酥油燈供養，以一瓣誠心，迴向天地諸聖，祈願家宅安寧、身心光明、福慧綿長。

願諸有緣人，共結善緣，同霑法喜。

【月次花果供養日】

每月二度啟建花果清供：
• 農曆初一前一日
• 農曆十五前一日

敬備時令鮮花與四時水果清供，象徵圓滿、清淨與感恩之心。
歡迎善信於本殿粉絲專頁預先登記供養名額，共植福田。

【諸聖聖誕・歲時供養】

以下諸聖寶誕與歲時法會，皆設花果供養，恭迎信眾登記參與：
• 正月初九
恭祝 玉皇上帝 萬壽
• 二月初二
福德正神 聖誕
• 二月十九
觀音佛祖 佛誕
• 三月二十
註生娘娘 聖誕
• 三月二十三
本廟主神 天上聖母 聖誕
• 四月初八
浴佛節
• 六月二十三
火德星君 聖誕
• 農曆七月 第二個禮拜六
中元普渡法會
• 農曆九月初九
主祀天上聖母 飛升紀念
暨 中壇元帥 聖誕
• 農曆十二月十五
送神封印

各供養日皆開放預登記花果清供名額，敬請留意公告。

【常年油燈香品供養】

本殿長年啟建植物酥油燈供養，願以燈火光明，照破無明，祈願平安順遂。

供養品項如下：
• a內殿沉香供養
• b一尺六大眾沉香供養

燈火長明，香氣清遠，象徵智慧與護佑。
歡迎善信隨喜發心，於粉絲專頁辦理登記。

供養之義，不在繁華，而在一念清淨。
一燈一果，皆是願心；
一香一拜，皆為修行。

願與諸位善信於清淨供養中，共守歸仁天后殿之信仰香火，光明常照，福澤綿延。

敬白
歸仁天后殿

25/02/2026

謝壇恭送玉皇上帝

大家快來把拜天公的供品帶回家吃喔

感謝今天來幫忙謝壇的各位～

24/02/2026

丙午年正月初八

恭祝昊天金闕至尊玉皇上帝萬壽無疆

眾爐下虔備：鮮花四果，三珍海味，六齋六味，素三牲，豬羊，紅圓，壽桃，發糕，壽麵，茶酒等敬拜玉皇上帝

22/02/2026

天公壇已佈置完成，準備初九拜天公

正月初八星期二晚上8:15分祝壽

歡迎大家一起來幫天公伯祝壽唷！

16/02/2026

丙午年新春開正迎媽祖，祝大家新年快樂
初一到初九不關廟門，歡迎大家蒞臨參拜

01/02/2026

19/01/2026

已交接

交接完畢

監視器帳號密碼也一併交接，但只交接給理事長常務理事。

18/01/2026

信仰、象徵權力與空間流動

論名氣作為一種可移動的宗教資本

民間信仰的實作場域，神聖性不再穩定地附著於單一地點，而呈現高度流動的狀態。繞境、會香、跨區出巡等儀式形式，使神像得以脫離其原初空間，被帶往其他具有歷史敘事、地方記憶或象徵意義的場域。在此過程中，一個值得重新檢視的現象浮現，當具高度辨識度與群眾熟悉度的神像進入另一個宗教空間時，其象徵位階往往即刻上升，甚至重組現場的權力結構。

這種現象無法僅以喧賓奪主或信仰失序來解釋。相反地，它揭示了一種更結構性的事實，名氣本身已成為一種可移動的象徵權力。

在傳統宗教空間的權威主要來自三個要素：歷史深度、地方中心性，以及制度性正統性。在高度媒介化與網絡化的社會條件下，這三者不再必然等同於現場的主導權。取而代之的是一種以可辨識性、情感密度與集體熟悉度為核心的象徵資本，它能夠隨著神像的移動而被攜帶、轉移，並在短時間內重新配置空間中的注意力分布。

神像不只是宗教物件，而是象徵資本的載體。其名氣並非抽象聲望，而是由長期累積的觀看、參與、敘事與再現所構成的社會事實。當這種資本進入新的場域時，人群的行為模式，從站位、移動方向、攝影焦點與情感投入，往往會自發地向其集中，從而形成一個臨時但高度穩定的中心。

此一中心的形成，並非透過明確的制度命令或儀式宣告，而是一種集體行動的默會協調。人群在多重象徵之間，會傾向依附於那個已被反覆確認、已被大量共享的符號，因為它提供了最低風險的理解框架。名氣在此意義下，並非虛榮或附加價值，而是一種降低不確定性的社會機制。

因此，繞境場域中的權力流動，並非對地方歷史的否定，而是顯示出宗教空間已不再是封閉系統。空間不再單向地生產神聖性，神聖性反而成為可進入、可佔據空間的流動資源。這使得原本作為主體的地方廟宇，在特定時刻反而成為象徵運作的場景，而非權力的唯一來源。

這當然不是信仰的衰退，而是其運作邏輯的轉變。信仰不再只透過定點的制度延續自身，而是藉由象徵權力的移動性，持續在不同空間中被重新確認。名氣，正是在此過程中扮演關鍵角色，它使神聖得以被攜帶，使秩序得以被迅速重組。

當代民間信仰所呈現的並不是一個失去中心的系統，而是一個多中心、可暫時凝聚的象徵網絡。在這個網絡中，名氣作為一種可移動的權力，持續重寫空間中的主次關係，也迫使我們重新思考，究竟是場所生產信仰，還是信仰在不斷選擇它暫時棲身的場所。

18/01/2026

115年1月19號帳務交接報告：

（一）115年一月份零用金
115年一月份總收入現金提領$ 40000
114年十二月份結餘$5059
115年一月份總支出$45,053
115年一月份不足金額$6

（二）截至115年1月19日存簿帳面
黃先生關廟農會結存$0
台灣小二媽信仰人文藝術協會
台灣土地銀行結餘$5195
社團法人歸仁天后信仰文化協會
彰化銀行結餘$103,831

18/01/2026

其實快5分鐘R