【地理沿革】
後港聚落於明鄭時期就已成庄，吾後港黃姓與鄭姓先民，明末清初橫渡黑水溝，於台江內海沿古航道進入，溯後港溪至平埔族蕭隴社西的港灣登陸，迄今已歷三百多年的悠長歲月。
後港舊名后港，明鄭時期漢人入墾時，此處仍是船隻往來頻繁的大港灣，帆船可直接航行至今天后宮前，上岸便見天后，因而得名后港。
後港溪環繞包覆後港，匯集港口出海，形成靈穴玉帶環腰，溪岸皆為竹林與林投樹，防禦性極強，易守難攻，當時為反清復明重鎮之一，清廷多次圍剿行動皆敗在此地理，而後清廷延攬地理風水人才，持銀朱筆沾九隻生兔血射入溪中破後港溪之靈穴，後港溪迅速因地殼隆起和泥沙堆積作用之下，逐漸失去內海及港道功能，後港溪縮為排水溝，港口縮為月彎形水潭，天上聖母為保地穴之靈降旨於月灣水潭旁再掘一水潭，成日月雙池，後因用地所需便將日池填蓋，天上聖母指示將月池以混凝土修築，且須保持有三尺水，及養殖錦鯉數量，鞏固靈穴。
【廟宇沿革】
天妃壇
清康熙廿七年(西元1688年)泉州反清志士簡笈率武師謝士騰，奉請中國泉州林氏宗祠「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」（永樂七年，明成祖封）駕船來台登陸後港，擇地建立聖母壇並開設武館，傳授武術。清雍正二年(西元1724年)由謝士騰率眾揭竿起義，兵至麻豆水堀頭，無奈不敵清軍，謝士騰忠義自刎，簡笈見大勢已去便返泉州，遺留聖母壇一據，由於「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」（康熙廿三年，清聖祖封）威靈顯赫，安民濟世，祭拜者絡繹不絕，庄中有志乃翻修為草廟，聖母壇旋為全庄信仰中心。
聖母宮
清嘉慶九年(西元1804年)草廟年久失修、風雨侵蝕，仕紳楊啟等人乃重修為竹籠土壁紅瓦廟宇，並改稱「聖母宮」外人呼之為「后港廟」。清咸豐十年(西元1860年)，「聖母宮」因風雨侵蝕，黃捆、王進等改建為坐西向東之磚牆紅瓦廟宇，同時雕塑池府千歲、中壇元帥和福德正神入廟合祀。「後港廟」當時為現今港東、港西、台潭、頂潭、謝仔寮、後港腳等部落信仰中心。清咸豐年間，後港西信眾因祭拜糾紛，乃有分支奉祀之議。是時，適逢附近瘧疾流行，後港西信眾為求神明護佑，堅持分神祭祀，最後決定以擲筊方式產生。結果，天上聖母聖允後港西分得池府千歲和福德正神。這同時亦劃分祭祀圈；後港東、謝仔寮隸屬「聖母宮」，後港西、台潭與頂潭隸屬「唐安宮」。自此分祀後，紛爭乃平，瘧疾亦絕。
天后宮
日治大正九年(西元1920年)庄中有志仕黃仕等人發起重建坐東北朝西南廟宇，並再粧天上聖母大媽、天上聖母三媽及福德正神入祀，且改廟額曰「天后宮」。迨至民國五十二年(西元1963年)，「天后宮」因年久失修，村長黃唱提議重建，重建附有兩側廟室，坐西北向東南之大廟。
民國己卯年(西元1999年)初，有鑑於「天后宮」香眾劇增，第七屆管理委員會洪戊村倡議重建，同年四月四日動土興建，由天上聖母為主與吳府千歲為輔協力踏廟地，丙午壬子之位，並指示於宮匾上再題「玉旨」，在不收丁錢由信眾樂捐下，歷經二年餘始告完竣，於辛巳年(西元2001年)葭月初二入火安座，至癸未年(西元2003年)十一月初六日慶成謝土。
【人文沿革】
後港劃分為四角頭，東邊角、過港角、什姓角與中角。東邊角為飛沙崙仔腳小聚落，以黃姓為主，；過港角從前需跨越竹橋才能過去，以陳、林二姓為主；什姓角有王、楊等多姓合居中角以謝、鄭、洪姓為主，及少部分黃姓，謝姓部分源自學甲，又與大潭謝仔寮謝姓有血緣關係，洪姓源自北門蚵仔寮，鄭姓源自明鄭時期跟隨鄭成功入台之軍官。
