新營區許丑埤寮伽藍廟

新營區許丑埤寮伽藍廟 伽藍尊王由來已早
其為城隍爺之護法神，專司懲罰邪惡，明辨是非之境主。
更有一說
為天上聖母媽祖護法將軍之一，伽藍尊王。

創立年代 (西元年)： 1822
創立年代參考文獻：
道光2年 ( 1822 ) (文史工作者田野調查，2011年5月)

建立沿革：
伽藍廟主祀伽藍尊王，據廟碑記載，清嘉慶年間，當地陳姓先祖自福建漳州迎請伽藍尊王來台，定居於此，道光2年(1822)，鄉人眾議在許丑與埤寮之間建奠安堂，奉祀伽藍尊王、池府千歲及許丑公等，庄民始有共同祭拜之所。
大正元年(1912)，再由地方耆老陳樹王、林三元、趙四聘等發起，醵金修葺。
二次大戰末期，日本政府迫害除神，而致廟地被佔、香火沉寂。
戰後，時任里長趙材木倡議重建廟宇，廟名改為公厝。
民國75年(1986)，公厝香火日增，原有狹窄堂殿不敷信徒祭拜，遂由時任里長陳仲池倡議擴建，並更名為伽藍廟，於民國78年(1989)始興土木，至民國80年(1991)竣工落成，今日之廟貌。

伽藍廟地當新營市與後壁鄉之界，由清時之許丑莊及下茄苳南保埤寮莊，兩聚落逐漸形

成，光復後合併為埤寮里。先是莊中有仕紳許丑，慈善好施，發願身後捐出田園，以供奉祀池府千歲，莊民感其美意，就以其名為莊名。清嘉慶年間有陳姓移民自漳州來此地開墾大埤，養魚種菱為生，日人據台後定名為埤寮。

　　伽藍尊王為埤寮護土神，清嘉慶間有陳姓移民自漳州原籍迎來供奉，而上帝爺是莊民沈姓的家神，三十年前開始為公眾的信仰。道光二年（1822)，鄉人眾議，在許丑與埤寮之間建奠安堂，供奉伽藍尊王、池府千歲及許丑公等，莊民始有共同祭拜之所。民國元年，再由地方耆老陳樹王、林三元、趙四聘等發起，醵金兩百四十銀元予以修茸，二次大戰末期，日人迫害神道，神像焚毀，廟地被佔，香火沉寂。光復後，里長趙材林倡議重建，廟名改為公厝，有香田一公頃餘，但因實施三七五減租，全被放領無存。
　　
　　民國七十五年，廟宇香火日增，而公厝狹窄不敷運作祭拜，由里畏沈仲池倡議改組擴建，並改名為「伽藍廟」，以曾明結、沈池、蕭清華等領銜主事興工建設，遠近善信，紛紛踴躍奉獻 ，幸得神天庇佑，洪福無量，於八十年十月順利竣工，廟貌堂皇雄偉，聳立於縣治北端，自此，聖蹟重光於南瀛，黎民信仰有賴，心靈獲得慰藉，淵源久長。
　
小法咒
拜請本境伽藍爺　鎮守廟堂最靈通
名山大川諸神殿　庇佑人間保安康
若有祈求祈福壽　判斷吉凶永無差
過去未來先斷定　善惡分明報十方
護國安民為群生　昇天達地出幽冥
善男信女恭敬請　真身顯現到壇前
法門弟子專拜請　伽藍大王速降臨
神兵火急如律令

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「許丑公」奉祀於臺南市新營區許丑埤寮伽藍廟。祂並非神明，而是地方上備受尊崇的「開庄先賢」，因生前樂善好施並捐獻土地作為廟地，逝世後獲庄民感念其德，為其雕塑金身並建廟奉祀。

* 地名由來： 該廟所在的「許丑」與「埤寮」兩聚落，因早期許姓先民「許丑」在此開墾並成為庄中大老，聚落因而被稱為「許丑庄」。

* 奉祀緣由： 許丑公生前發願將自己的田園捐獻出來，供作日後興建廟宇奉祀神明之用。逝世後，庄民感念其無私奉獻，便將其神像供奉於廟內，與伽藍尊王、玄天上帝及池府千歲同享香火。

* 主神沿革： 廟內主祀的伽藍尊王，最早是由清朝嘉慶年間的陳姓先民自漳州迎奉來台的護土神。

#影片來自三立電視台戲說台灣

27/05/2026

在佛、道教信仰中，「伽藍」意指寺院道場。此稱號在不同宗教與民俗脈絡下，代表的神祇與意涵有所不同，常見的包括佛教伽藍菩薩、道教關聖帝君，以及台灣民間信仰中專屬的「伽藍尊王」。

1. 佛教的伽藍尊者（伽藍菩薩）
* 神尊由來：「伽藍」源自梵語，指僧眾共住的園林。在漢傳佛教中，伽藍菩薩普遍以三國名將關羽（關公）的形象為代表。傳說關羽死後受天台宗高僧點化，發願護持佛法，成為鎮守道場的護法大菩薩。
* 形象特徵：佛寺中的伽藍菩薩多著帝王裝束，面容威武，與佛教另一大護法「韋馱菩薩」一左一右護衛佛像。

2. 道教的伽藍尊王（伽藍千歲）
* 信仰背景：道教尊關羽為「關聖帝君」，而民間百姓習慣尊稱其為恩主公、文衡聖帝等。在部分道教宮廟或鸞堂中，信徒因其忠義護法的精神，亦常暱稱其為「伽藍尊王」或「伽藍千歲」。

#影片來自三立電視台戲說台灣

有時候很期待，奇蹟降臨但這次終於體會了感謝各位先進， 鼎力相助，伽藍之光，大放光茫，伽藍尊王，護祐眾生，廣結善緣，共沐神恩。伽藍廟管委會，再次深深一鞠躬感謝各位。🙏🙏🙏
23/05/2026

有時候很期待，奇蹟降臨
但這次終於體會了
感謝各位先進， 鼎力相助，伽藍之光，大放光茫，伽藍尊王，護祐眾生，廣結善緣，共沐神恩。
伽藍廟管委會，再次深深一鞠躬感謝各位。🙏🙏🙏

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丙午年伽藍尊王聖誕千秋暨建廟35週年進香祈安遶境
恭請
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鹽水月港護庇宮天上聖母回鑾安座
圓滿成功，感謝十方大德，共襄盛舉，共沐神恩。

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