佛圓藏經閣

27/10/2025

人間煙火氣，
最補凡人心。

解鎖古老的東方智慧就是「靜」，就是找回內在力量的源頭，感到不安時啥都別想，就去靜坐。內心寧靜的這一刻，靜下來你就是一座山，任它八面來風，你自巋然不動，今天庵佛子就來談談一個靈魂在佛與愛間遊走的六世達賴喇嘛＜倉央嘉措＞。

公元1683年，藏南的門隅草原上，一個男嬰伴隨著風聲誕生，他就是＜倉央嘉措＞，意寓"梵音海"，彷彿註定要與世間最純淨的佛結緣的名字。五世達賴圓寂後，命運的齒輪總是在不經意間轉向＜倉央嘉措＞，此時的攝政王（桑結嘉措）為了穩固手中的權力，將消息悄然地封鎖十五載，直到無法遮掩才派人循著活佛轉世線索，尋到了這位少年活佛。年僅十五歲的＜倉央嘉措＞被迫與初戀情人（仁增旺姆）分手，被拽入了莊嚴肅穆的[布達拉宮]，披上那件象徵無上榮光卻又無比沈重的袈裟，在懵懂與無奈中成為萬人景仰卻又身不由己的"雪域之王"。布達拉宮的金頂很高，高到能碰觸流雲，厚實高偉的牆壁隔絕了人間煙火，＜倉央嘉措＞被禁錮其中，成了"六世達賴喇嘛"。每天面對是經文、法事與永無休止的宗教儀軌，他雖然是轉世活佛、雪域最大的王，卻連何時吃齋、何時誦經的資格都沒有？他只不過攝政王（桑結嘉措）手中的隗儡，是一尊被供奉在蓮座上的金偶，可他心底那片草原戀愛的風總是不斷地在呼喚著：「布達拉宮可以困住他的人，卻困不住他的心。」
＜倉央嘉措＞開始寫著一首又一首感人的情詩，壓抑著急促不安的心跳，同時想著戀人的影子……他的老師（羅桑益西）擔心這些情詩會成為政敵的把柄？於是告訴他：「那個女孩已經嫁人了！」他不相信也無法查證，只能無奈的接受現實。那夜，他跪在蒲團上臉上沒有淚痕，唯有眼底發出的一片死寂；最終他把這份矇矓的初戀埋在了雪域的凍土之 下，提筆寫下《十誡詩》，這就是佛緣情劫的＜倉央嘉措＞。

[布達拉宮]的雪來得比人間快，[布達拉宮]的高牆也終究沒有鎖住他追求自由的靈魂！在那個雪夜他脫下僧袍換上俗人衣裳偷偷溜出宮殿外，在〔拉薩〕的八廓街化名浪子（宕桑旺波），站在風雪彌漫的大街，＜倉央嘉措＞的心却被一場突如其來的火焰點燃，他遇見了（卓瑪）。（卓瑪）是八廓街一家甜茶館老闆的女兒，眼睛亮得像〔納木措〕的湖水一般藍，她的笑容比酥油茶還暖，當（卓瑪）送走最後一波客人，正呵著白氣搓手喝茶，此時月光正落在（卓瑪）銀器頭飾上，像一串碎掉星光，他走向前用藏語輕聲問：「姑娘，能給碗熱茶嗎？」一碗熱茶成了他們緣份的開端；往後的日子布達拉宮的深夜多 了一個鬼鬼祟祟的身影。他和（卓瑪）坐在青稞田邊厚厚的積雪看月亮、在轉經道並肩著走、在篝火旁聽她唱古老的民謠……＜倉央嘉措＞還會把宮殿裡帶出來的酥糖偷偷塞給她，（卓瑪）也會把親手綉的荷包繫在他腰間，那段時光他忘了自己是雪域裡最大的王，只知道自己是世間最美的情郎，是（卓瑪）眼裡那個會臉紅的少年郎！可是雪地的脚印終究藏不住祕密，那條從[布達拉宮]後門到八廓街的脚印就是鐵證，這一切被攝政王（桑結嘉措）佈的眼線盡收眼底。當＜倉央嘉措＞推開宮殿的大門，等待他的竟是冰冷守衛們。攝政王（桑結嘉措）的呵斥像冰錐刺向他的心臟：「活佛豈能貪戀紅塵？」

[布達拉宮]的高牆再度鎖住他的人，也鎖死他與戀人的心，而＜倉央嘉措＞也被嚴格地看管起來。被禁足的日子他在佛前日夜煎熬，酥油灯映照著他蒼白的臉、經文中的色即是空、空即是色變得無比刺耳，他提筆寫下那段留傳千古的"叩問"
曾屢多情損梵行，
入山又怕誤傾城，
世間安得双全法？
不負如來不負卿。
佛在蓮座上沈默，經幡在空中飄搖，可他既放不下袈裟上的信仰，也放不下那個等待他的身影？＜倉央嘉措＞以為只要足夠虔誠，總能找到兩全其美的辦法，卻忘了在權力的棋局裡，愛情從來都是最礙眼的棋子。攝政王（桑結嘉措）沒有給他任何的幻想，這位冷酷的攝政王派人殺死了（卓瑪）。當消息傳到[布達拉宮]時，＜倉央嘉措＞正在抄寫經文，突然筆尖一頓，墨在紙間暈開，像一朵瞬間凋落的花，他衝出抄經堂只能高聲地對著高牆外的方向嘶吼，嘶啞的聲音像被風撕裂的經幡，那個曾在她詩裡如月光般皎潔的姑娘、那個他想轉山轉水轉佛塔去相見的（卓瑪），永遠消失了。那天[布達拉宮]的經聲停止了！他癱坐在地上終於明白！世間安得双全法本是一場幻夢，在信仰與權力的碾壓下，愛情不過是一粒被碾碎的塵埃，他的心徹底死了！往後的日子裡，他的詩再也沒有初見時的熾熱，僅剩無盡的蒼涼與惆悵。

《那一天》的每一句，都藏著一個活佛的人間煙火，搖動轉經筒時，心裡想著不再是功德，而是戀人的指尖溫度，當他磕長頭時額頭貼著山路的白雪，沾著與戀人同行的足跡，他寫道：
「住進布達拉宮，我是雪域最大的王。」
「流浪在拉薩街頭，我是世間最美麗的情郎。」
世人駡他荒唐，可誰懂他的掙扎？不負如來不負卿道盡了一個靈魂，在信仰與情感間的撕裂與渴望，他既不要負佛前青燈古佛的虔誠，也不願負紅塵那雙充滿星光的期待，他不想違背轉世活佛的神聖使命，也捨不得鬆開戀人的溫暖掌心，可命運偏要他二者不可兼得，＜倉央嘉措＞的離經叛道終究還是觸怒了權貴。
1706年，＜倉央嘉措＞被清廷廢黜、壓解北上，傳聞隊伍經至青海，夜晚時風雪交加，他將未完成的詩稿撒向無盡蒼窮，這位24歲的活佛便消失在黑夜中！

如是庵佛子：
前塵如夢了無影，未來如霧不見形。
一心分做千萬念，怎能安住當下情。
＜倉央嘉措＞有人說他離經叛道，有人說他是被佛選中的情種，可他只想在經筒轉動間隙，偷嚐一點人間的甜，終究沒有逃過世俗編織的網！

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29/09/2025

如來如願，
如你所願。
誰道如來不好客，
阿什如來遍神州。

＜鳩羅摩什＞的父親是古印度婆羅門的貴族，官居相國，後來辭官不做，去了西域的龟茲國（現新疆庫車）當國師。想當然爾，最主要的原因是想娶〔龟茲國〕的公主，＜龟茲公主＞是國王的親妹妹，長得又聰明又漂亮，也是一個才華橫溢、智力聞名遐邇的奇女子，這對優秀基因結合在一起，就生下了被賦予天才神童的＜鳩羅摩什＞。七歲的＜鳩羅摩什＞一天就能背下三萬六千句話，靠的不是死記硬背，而是有理解性的去背誦，聽起來有點浮誇，但事實證明＜鳩羅摩什＞的腦力超乎常人。＜龟茲公主＞也是個有高度慧根之人，生下＜鳩羅摩什＞不久後，就看破紅塵非要出家；出家後就帶著這個天才兒子周遊列國，去上全世界最頂尖的"佛學私塾"，起初在「喀什米爾」一帶學小乘佛法，打穩基礎把理論吃透透，輾轉又去「莎車國」，遇見了大乘佛教的高手，思想直接被引爆，轉頭專攻大乘佛法，照樣把大乘吃透透，學的明明白白，就像是物理天才牛頓的地心引力法則，研究到博士級別水平；接著一轉頭又跟著愛因斯坦，把相對論搞明白。這時年僅20歲的＜鳩羅摩什＞已經打遍西域所有高手，辯論佛法沒人說得過他，各國國王排著隊請他去講經說法，當時的他聲名遠播，是〔龟茲國〕的驕傲，是整個西域佛國那顆最閃爍的星，所有的人對＜鳩羅摩什＞走過的路，滿地都是舖著鮮花的金光大道。但是，天卻不如人所願，接下來迎接＜鳩羅摩什＞的就是長達十七年的地獄生活。

＜鳩羅摩什＞的名氣太大了！大到順著絲綢之路傳到中原，當時統治中國北方的皇帝符堅，是個求才若渴的人，一聽說西域有這麼一位神人，當時就坐不住，馬上下定決定：「這個人我一定要得到！」但〔龟茲國〕不放人，這是我們的國寶！於是符堅為了得到＜鳩羅摩什＞，做了一個讓歷史目瞪口呆的決定：「直接攻打龟茲國，於是發動了一場戰爭，原因竟是為了一位神人。」公元384年，皇帝符堅派大將呂光帶了七萬大軍 ，浩浩蕩蕩地殺向西域。出發前皇帝拉著將軍的手說：
「我不是為了土地、也不是為了財寶，我就是想要那個叫做鳩羅摩什的大師，你打下龟茲國，第一時間把他給我毫髮無傷的送回來！」
毫無疑問戰打贏了！
呂光抓到＜鳩羅摩什＞！
但在回來的路上國家沒了！
皇帝符堅在淝水之戰慘敗（現安徽省壽縣），自己也死了，這下呂光傻眼了，家也回不去了！乾脆在"涼州"（今甘肅省武威）自己當大王；而那位萬眾景仰的佛學大師＜鳩羅摩什＞怎麼辦呢？他從國師一下子變成這個粗鄙不堪又魯莽武將的戰利品和階下囚，這一關就是十七年，這十七年是＜鳩羅摩什＞最黑暗最屈辱的漫長歲月。呂光是個粗人，他不懂佛法？也不尊重它？他覺得＜鳩羅摩什＞就是一個算命先生，天天變個方法羞辱他、折磨他，為了摧毀他的信仰，呂光甚至逼迫他娶妻、強迫他破戒，讓他過一個僧人最無法忍受的生活！再想想這個畫面：一位國師被迫在一介粗魯武夫手下當了十七年的小丑和囚徒，那種痛苦和煎熬，換做一般人即便沒瘋也沈淪了……但是＜鳩羅摩什＞之所以是＜鳩羅摩什＞，就在於即便是在暗無天日的十七年裡，他沒有一天放棄自己！他默默地做了一件重大而偉大的事：「拼命學習漢語！」

＜鳩羅摩什＞像一塊海綿，瘋狂學習這門古老的中國語言精髓，他知道十七年的屈辱是命中註定的劫難，他的使命在東方，在遙遠的〔長安〕，他的使用就是用最優美的東方語言，去詮釋佛法的真諦。十七年的階下囚生涯，雖然剝奪了他的自由和尊嚴，卻賦予了他最寶貴的時間，讓日後偉大的翻譯事業建構更完整的體系，讓他一而再再而三的漢語，磨練到爐火純青的地步。這就是＜鳩羅摩什＞在未成為高僧境界的磨練，也是步行在最為黑暗的地獄，為未來的光明開啓一扇明窗。十七年後機會終於來了！新的王朝"後秦"，取代了呂光的政權，新皇帝姚興非常崇拜＜鳩羅摩什＞，公元401年他用最隆重的國師之禮，將年過半百的＜鳩羅摩什＞迎到了〔長安〕。早期的翻譯佛經，因為"格義"把佛法講得像道家老莊，總感覺隔了一層霧，渴望有人指引一條明路，現在＜鳩羅摩什＞帶著正版的佛法出現了！ 皇帝姚興給＜鳩羅摩什＞最高的禮遇，建立了歷史上第一個最龐大"國家級翻譯中心"，把全國最頂尖最有才華八百多個僧人，全部召集到〔長安〕，組成了一個"翻譯夢之隊"。從此，在長安的[草堂寺]一場空前絕後的佛法翻譯工程開始啓動。＜鳩羅摩什＞的翻譯方式是顛覆性的，他徹底扔掉以前用道家解釋佛法的"格義"拐杖，他的翻譯流程是這樣的：
第一步：＜鳩羅摩什＞手持梵文原版佛經，用當時最純正的梵語朗誦出來。
第二步：＜鳩羅摩什＞用自己學了十七年無比流利的漢語，親自逐句講解，逐次講解背後的文化、哲理和更深沈的含義。
第三步：那八百個弟子，裡面有僧肇、道生頂級的思想家和文學家，他們負責記錄，記下來後大家一起開研討會，這個字用‘’空‘’好？還是‘’無‘’好？這樣的表達是否更符合漢語的韻律和美感？這個道理這樣解釋大家能不能一聽就懂？甚至會為了一個詞的翻譯，反覆辯論好幾天？整個團隊就像精密的思想儀器，確保每一個輸出的文字都達到"信達雅"的標準，在這種追求極致的工匠精神下，一部部耳熟能詳的經典誕生了！

＜鳩羅摩什＞翻譯了《金剛經》，才有禪宗六祖恵能開悟的那句「應無所住而生其心。」翻譯了《心經》，才有了那段「色不亦空，空即是色。色即是空，空即是色。」翻譯了《法華經》，讓眾生知道「人人皆可成佛」的希望。翻譯了《維摩詰經》，展現了在家修行也能達到高深的境界。在長安短短幾十年裡，＜鳩羅摩什＞團隊翻譯了七十多部三百八十多卷經論，不僅僅是數量的奇跡，更是質量的豐碑。義理清透如水晶、文筆優美如詩句，可謂是＜鳩羅摩什＞以一人之力，為中國佛學一千多年奠定最堅不可摧的地基。＜鳩羅摩什＞一生充滿矛盾：是最高貴的王子、是最卑微的囚徒、是最智慧的聖人、也是被迫破戒的凡夫，但他把所有的劫難全部煉化成為照亮後世千年的功業。

如是庵佛子：
風一停，絮就落了。人一走，茶就涼了。言辭优美，微言大義，看＜鳩羅摩什＞翻譯的經文，是一種享受。

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22/09/2025

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阿彌陀佛／感恩合十

24/08/2025

我是誰？
又如何？
知什麼？
無知！

1500年前，一場八級地震突然爆發，一座山體轟然倒下，原本藏在洞窟裡的一尊巨佛由此橫空出世，不僅如此，在這尊巨佛的周圍還分佈著59000尊佛像，有的身高幾十米？有的身披千佛袈裟？他們為何會出現在武周山呢？僅只因為一場地震，就讓這尊《第20窟》的大佛從此爆露在外，成為[雲岡石窟]的顏值擔當。

[雲岡石窟]開鑿於北魏時期，它是整整歷經一個朝代完成的皇家石窟。雖是國家工程，但提出開鑿石窟的並不是皇帝，而是一個僧人：他就是＜曇曜＞，當時的一代高僧，他向＜文成帝＞提出了一個驚天動地的計劃，把北魏的五位皇帝雕鑿成頂天立地的巨佛，讓佛像和帝王合二為一。於是無數的能工巧匠就聚集在這裡，一個舉全王朝工程之力就由此開始。[雲岡石窟]最先開鑿的是第16-20窟，它們也被稱為＜曇曜五窟＞，五尊大佛頂天立地與山岳融為一體，代表著佛法的威嚴和皇權的氣勢。＜曇曜五窟＞的核心《第18窟》雕鑿背後都暗藏玄機，這尊大佛高15.5米，高大挺拔、令人望而生畏，身上最特別的便是這件"千佛袈裟"；上千個小佛像，密密麻麻佈滿全身，每一尊小佛像都要經過超過3000次的雕鑿，為何每個佛像的雕鑿者都要煞費苦心為它穿上這樣一件"千佛袈裟"？這事兒的起因就要追溯到北魏太武帝身上：
北魏太武帝聽說當時有寺院暗藏兵器，於是在全國進行了大規模的「滅佛行動」，這件披在大佛身上的"千佛袈裟"，據說是北魏太武帝代表對滅佛的懺悔，而捂在佛像胸口的左手，則代表著內心的懺悔！更不可思議的是在佛像左手邊，還暗藏著小玄機，這裡邊還有一尊小小的佛像，佛像的脚下有一個虔誠的小人正在跪拜，他不是皇帝，也不是高僧，而只是個平凡再也不過的市井小民，它代表的可能是開鑿工匠或是流離失所的百姓、亦或是亂世中生命卑微如草芥的人，也正是這樣無名之輩的人，才能讓這尊巨大極具威嚴的佛像，增添了一抹人性的光輝。

再仔細看這尊大佛的相貌，你會發現和中原的佛像確實有些不同！鼻子有點像希臘人、鬍子有點像印度人、服飾有波斯人的風格，最後被草原部落注入了靈魂，被中原的斧鑿雕出了永恆。每當夕陽西下，晚霞會為它披上一件"金色袈裟"，大佛的眼睛在餘輝中半閉半睜，彷彿在凝視或是沈思、尋找答案或找到了答案。由於《第20窟》的前壁崩塌，大佛被很多人誤以為是雲岡最高的佛像，其實雲岡最高的佛像是在《第5窟》。再來說說雲岡《第6窟》，被稱為《第一偉窟》：這個洞窟雕刻了幾千尊佛像，從下層的人間到中層的佛國再到天界，紛繁以致於無窮；它還用35幅浮雕圖，展現了釋迦牟尼從誕生到成佛的過程，極盡繁複、華麗、舖陳，極盡了人用神的一切想像，也耗盡了無數匠人一生的心血，庵佛子除了讚嘆！還是讚嘆！
最後來到雲岡第12窟《音樂窟》，一場跨越時空交響音樂會已經上演了1500年。在這個石窟裡一共雕刻30幾種樂器，裡面有中原的編鐘、西域的琵琶、鮮卑的羯鼓，很難想像千年前的匠人們如何以神奇的技藝和巧思，讓一塊塊冰冷的石頭，有了形狀和表情以及聲音。來自世界各地的音樂，在石窟裡碰撞交融，超越了種族的界線、超越了語言的隔閡，美美與共，天下大同。而[雲岡石窟]最特別的結構叫做《雙窟》，也就是"二佛對坐"，數量達385處，正是意謂著對北魏朝堂的反應！年幼的＜孝文帝＞繼位後，北魏不再是一人掌權，而是"二聖臨朝"，馮太后權傾朝野隻手遮天，為了掌控朝局，馮太后甚至動用了一條非常冷血的制度"子貴母死"，也就是皇子一旦被立為太子，生母就會被即刻處死，以絕外戚干政，馮太后正是靠著這條制度殺死了孝文帝的生母，將權力牢牢地掌控在自己手中。表面上佛像看似莊嚴，背後暗藏的卻是朝堂的風雲湧動。公元490年，馮太后病逝，一直隱忍在馮太后陰影之下的＜孝文帝＞，終於真正的掌控朝局。四年後他下令遷都洛陽，離開了讓他夢魘一生的地方，[雲岡石窟]也從此由顛峰走向沒落。此後風沙漫捲光陰荏苒，它不再是帝國的門面，而成為官吏百姓拜佛祈福的地方。

如是庵佛子：
我笑浮生奔忙，終難逃曲終人散。佛笑悲喜千般，終不過一場夢幻。信之！願之！行之！

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文 / 庵佛子
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庵佛子本在終南山暮鼓晨鍾不問世事，生在佛門博覽佛典，知佛智慧難得，佛典文章不可藏，僅憑簡易經書不足以成就修為。吾發大願力入世建人間樂土，行六度波羅蜜，廣施方便法門。勸眾善信助印流通、供養經卷佛像、認養手抄本。庵佛子拜求支持，積沙成塔，勿以善小而不為，成就此大願力。每一份佈施功德，庵佛子都會在初一十五向上天誦經做回向。

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雲林台西鄉溪頂村昭安府
廟頂剪粘嚴重脫落急迫維修，因修繕工程經費龐大，盼各界善信大德發心資助，資助連結如下：https://www.facebook.com/share/p/17JyuyEkub/

01/08/2025

【佛圓藏經閣】聲明如下:
對於「許先」網友於114年6月7日對【佛圓藏經閣】不推薦之不實評論，已對【佛圓藏經閣】之名譽造成損害。經留言並附上「寧波看經寺」公告說明後，至今114年8月1日仍未見回應處置，特此聲明敬告「許先」網友，【佛圓藏經閣】已移請法律顧問團隊，對其提出民、刑事法律訴訟，並追究一切法律責任，以正視聽維護【佛圓藏經閣】之聲譽。

21/07/2025

十指如風，
長安杳杳捻花指。
求什麼？
初發心面對因果。

去拉薩一定要去＜文成公主＞與＜松贊干布＞在修建[布達拉宫]前居住的巨石宫殿，整座小宫殿修建在一塊巨石上，非常震撼，巨石宫殿附近有許多殘垣斷壁千年古遺址，藏文發源於此，最古老的＜六字真言＞刻在巨石宫殿里。四月桃花盛開期間去，那種古老蒼茫有熱烈的感覺與特有的西藏桃花色相襯美到你窒息……

公元641年(唐太宗貞觀十五年)，一支龐大的和親隊伍從長安出發，長途跋涉來到拉薩，送來的公主正是歷史上鼎鼎有名的。入藏後＜文成公主＞帶著自己從中原生產知識融入，把這塊吉凶混雜之地，徹底改造成一塊雪域樂土。＜文成公主＞並不是唐太宗的親生女兒，而是一個遠方的侄女，對於剛崛起的吐蕃來說，在眾多宗室女眷當中，能挑出＜文成公主＞也是有原因。根據藏傳佛教文獻記載：「文成公主不但精通醫理，對於占卜星象和堪輿之術也是佼佼者，在文成公主未到來之前，松贊干布已娶了尼泊爾赤尊公主，對於文成公主的到來，起初並不開心，後來證明兩人感情很不錯，最後和松贊干布三人合葬在一起。」這樣的轉變就要從十二鎮魔寺說起：

原來當時的＜赤尊公主＞想在瑪布日山前（布達拉宮所在的山）修建一座寺廟，詭異的是白天剛打好的牆晚上就垮掉，在其他地方修建的寺廟都遭遇一樣的現象。後來＜赤尊公主＞聽說＜文成公主＞是堪輿高手，於是讓自己的貼身侍女拿了一升沙金做為禮物，去向＜文成公主＞請益，看著對方投來善意，文成公主就向她透露玄機：原來整個西藏的地形，就是一個羅剎魔女仰臥的形狀，這種地形被稱為「魔女晒屍」，意謂著這是凶險之地。西藏地形極凶混雜，要化解凶煞就要建設佛寺，在關鍵的地點鎮住羅剎魔女，這就是西藏鎮魔寺的由來。

＜文成公主＞的這些論述都被記載在《西藏王臣護法記》這本書，＜赤尊公主＞聽完後佩服萬分，之後倆人就決定携手修建鎮魔寺。首先松贊干布陪著兩位王妃到吐蕃帝國聖地[拔邦喀]修行佛法，待好的征兆一出現時就開始行動；建築隊分別在魔女的左肩上修建了《昌珠寺》、在左腳位置修建《仲巴江寺》、在右肩和右腳上又分別修建了《噶則寺》和《藏章寺》，然後又在魔女左肘、右肘、左膝、右膝修建了第二重的四座寺廟，又在左手心、左足心和右手心、右足心修建了第三重四座寺院，裡外三重一共是《12座鎮魔寺》。然而《12座鎮魔寺》只是束縛住魔女四肢，＜文成公主＞說還有一個地方就是瑪布日山下的[臥塘湖]，湖的下面也就是魔女的心臟，只要魔女心脈還在跳動，任何寺廟都無法建成。於是用山羊駝來大量土石填平[卧塘湖]，在上面修建了《大昭寺》，而寺院裡那座三層內廟的建築群，就正坐在魔女的心臟上。《大昭寺》裡供奉著＜文成公主＞從唐朝帶去的佛陀12歲金身像，而對面500哩遠的就是《小昭寺》，《小昭寺》供奉著＜赤尊公主＞帶去的佛陀8歲金身像，西藏惡劣的風水從此改變。

修建鎮魔寺改造風水，和中原封建王朝改朝換代後，就是要挖斷前朝的龍脈是如出一轍，就是要征服前朝氣脈，讓被征服的人造反不了。當＜松贊干布＞成為了吐蕃雅魯王朝第33任贊普的時後，那時佛教已經傳入了西藏，實力遠遠比不上苯教，直到尼泊爾＜赤尊公主＞和唐朝＜文成公主＞的到來，佛教才算是真正引入上流社會。

＜松贊干布＞就像站在一個贊助者角色，則是不聲不響的支持兩位王妃發展佛教，到處修建鎮魔寺，而他自己則微妙地和雪域高原版挖龍脈，保持了一定距離。起初修建鎮魔寺的過程的確是干擾不斷，光是填[卧塘湖]的過程極其不順，修建《大昭寺》的監工＜赤尊公主＞，開始倒下去一筐筐的泥土，就像進了無底洞，只看到湖水翻騰混濁，土就是不知道哪裡去了？根本起不了作用？＜赤尊公主＞就認定＜文成公主＞的填湖方案根本行不通，害我們瞎忙？眼看著兩王妃就要起爭執，這時＜松贊干布＞就出來協調，他來到佛像面前，誠心請求加持，然後和＜赤尊公主＞來到湖邊的工地，之後把手裡的金指環拋向空中，同時誠心向神佛祈禱，看著指環落下去的地方，＜松贊干布＞就指著那個位置說：「就從這開始填吧！」果然這回一筐一筐的泥土倒下去，就真的堆起來，再也沒有流失。之後＜赤尊公主＞就照著＜文成公主＞教的辦法，在這裡豎起一座石塔，鎮住了魔女的心臟，之後的其它工程也順利許多，《十二鎮魔寺》就此大功告成。

如是庵佛子：
福不可享盡，讓三分給他人，天道忌满，功不可貪盡，讓三分给他人。委曲求全。人生哪能多如意，萬事只求半稱心。

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文 / 庵佛子
圖 / 幽谷設計
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庵佛子本在終南山暮鼓晨鍾不問世事，生在佛門博覽佛典，知佛智慧難得，佛典文章不可藏，僅憑簡易經書不足以成就修為。吾發大願力入世建人間樂土，行六度波羅蜜，廣施方便法門。勸眾善信助印流通、供養經卷佛像、認養手抄本。庵佛子拜求支持，積沙成塔，勿以善小而不為，成就此大願力。每一份佈施功德，庵佛子都會在初一十五向上天誦經做回向。

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15/06/2025

山，
不動尊。
遠遠歸去，
遠遠而來。

在遼寧海城有一座【大悲寺】，裡面住著一群行腳僧，過著謹遵佛陀戒律生活。寺廟樸素僧衣 破爛，廟裡 沒有功德箱，僧人發誓終生不碰錢財，只靠著托缽乞食，不乞金錢、只乞能果腹 的剩菜剩飯。就如同在 《雜阿含經》中記載佛法住世人間，帶著眾比丘過著乞食、叢林修 行、講經說法的日子。

【大悲寺】僧人們每年按慣外出行腳，需持續半個月之久，途中只帶上必要十八樣物品。每天 風餐露 宿、不乘車不住旅店、俗家，吃得靠乞食而得，要是乞得到就吃，乞不到就餓一天肚 子，只能靠喝水充 飢，堅持日中一食，過了中午就不再進食，就算是居士供養的食物也不能 接受，只能接受少量清水。在 這個僧人已成為職業，寺廟已成景點，功德箱上貼著二維碼的 時代，社會變遷的現代化，【大悲寺】僧人 們依舊保留著行脚僧最後的尊嚴。

僧人在九點後進入村子，太早容易起貪心，太晚沒有新的食物，容易超過齋時，乞食後回到阿 蘭若處＜ 出家人休息處＞，依照佛陀戒律，只能遠離俗家四里，擇清淨之地，若無其事，就 不再進入村子隨意擾民。

乞食時僧人會穿上袈裟，戴上錫杖，不能配戴飾物，以保持面容整潔，一般兩至三人一組，有 經驗的比 丘帶著出家的沙彌，走到俗家門前。敲門也有講究，應先三下後五下再七下，若拿 著錫杖，應先搖三後五再七，要是無人應答，即緩緩離去。

若遇到女施主佈施，不能伸手去接，需讓女施主將食物放在地上自己去拿，或是放進面前的缽 內，女施 主靠近時女施主要低垂雙目，連同衣角也不能被女施主碰著。若是家內只有女施 主，也只能遠遠地站著 乞食，行經路上看見女施主也會自行避讓。

頭陀乞食可以三缽時，可走七戶人家，要是過了七戶人家，都無人佈施的話，僧人只能餓著肚 子。就在 有些高僧吃得大腹便便，滿面油光時，僧人在村莊乞食剩菜剩飯，身形雖削瘦卻是 威儀具足，從出家的 那一刻起，他們再也無法品嚐人世間的各種美食。穿著粗布鄙衣，坐在 山野間，吹著北方清冷寒風，吃 著已經涼透的素齋素飯，心裡卻自得自在。

如是庵佛子：山中修行半年，塵世一日盡去。僧坐阿蘭若處，留下一口皆佈施眾生。

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文 / 庵佛子
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20/05/2025

高僧之高，
石坐禪行。
方丈涅槃
不在蓮花座上，
而在人間路上。

在修行沉浮領域產生了許多得道高僧，他們各自都對國家發展作出積極的貢獻；除了突出的佛教修為和貢獻之外，他們的人生本身也充滿著傳奇色彩，世壽120歲的〈虛云老和尚〉即是近代禪宗之泰斗。

據說虛云出生是個肉球，母親因受驚氣絕身亡，後因一神祕藥翁才將他剖出。虛云從小就喜歡佛經、法器、寺廟僧人和滿屋子的佛經書，父親害怕虛云出家，在他17歲那年就幫他娶了兩房貌美如花的媳婦，但他卻做到長達兩年同居不同房，把自己硬是修成一位淨僧。1858年，19歲的虛云帶著堂弟，抵達福州[湧泉寺]。[湧泉寺]〈長開和尚〉知道虛雲是修行佛法的大器，於是就幫兩兄弟剃渡出家，圓了虛云的出家夢。

次年虛云受了具足戒，為了躲避父親的搜尋，受戒後的虛云只好躲進後山岩洞，拜佛苦行。"住則山洞，食則松毛青草"，將苦行發揮到極致，力求悟道。"山中無甲子，寒盡不知年"。一晃就是六年，過一山就住一洞，從福建住到溫州，心想何為道？何為悟道？直到有一天一位禪師到訪，虛懷若谷的來請教大道？當時的虛云答不出所以然，心若有所悵獨自反省許久，慚愧之情油然而生。於是他走出冰冷的岩洞，下山後走向＜華頂＞去參拜〈融鏡老和尚〉：
「大道出世間不離世間法，你連褲子都不穿，一定心裡有偏執，往費十年功夫，如何悟道？」在這一痛處當頭棒喝，才自知偏執、深自悔究，從此留在寺裡，隨眾起倒，一切恢復常態。虛云為人尚勤學、做務參禪、學習天台觀樣樣不落人後，深得老法師器重，當時佛教人才稀缺，他便令虛云前往各地深造，親近善信大德，後來才慢慢為自己奠定佛教基礎。

時光不覺又過了10年。1882年，43歲的虛云和尚為報父母之恩，立誓從浙江[普陀山]起，三步一拜直到[五台山]。普陀山到五台山漫長數千里，他身背行囊口稱聖號，走三步行一拜，體乏坐樹下，餓則行乞托缽，吉凶禍福全拋諸腦後，於是在極寒勞累下，兩次險些喪命。1883年臘月初二，虛云過了洛陽（鐵卸渡），拜倒在荒郊野外被大雪圍困，足足六天奄奄一息，無法開口。此時，突然冒出一個乞丐救了他，一個月後虛云腹痛痢疾，依舊勉強跪拜，堅持了十三日後在一座破廟再度倒下。偏巧救他的乞丐〈文吉〉深夜裡再次出現，拯救了他的性命，並告訴他：「你的身體這麼差，不如改用走路吧！速度會快點。」虛云說：「我母為生我而死，父因我而促壽，特此發願朝山，求菩薩加被，願我父母早生淨土。這個願力就算死我也不敢退轉啊！」康復之後的虛雲云再度啟程，文吉知道拗不過他，又對他心生憐憫，於是加入他的隊伍幫他拎行李。
虛云說：「你這樣幫我，等我拜到五台山，拿一半的功德迴向父母，另外一半奉送給你做為報答。」從那時起虛云外無物累、妄想頓息，身體也越發強壯，從早到晚步履如飛，一天拜50里也不覺得累。二月拜到太谷縣因緣巧合之下，只好和〈文吉〉分別，這時距離終點還有200多里，〈文吉〉對虛云說：「那我先回五台山，你放心！你的行李會有人幫你送上五台山。」

分開後的虛云果然遇到一位當官的，對他禮遇有加，並將行李送達[五台山]，五月底終於抵達[五台山]顯通寺。此時，他想起了〈文吉〉，想好好感謝這位大恩人，四處打探後，卻無人知曉文吉這個人。最後在一位老僧點化下，他才恍然大悟：〈文吉〉即是〈文殊菩薩〉化身是也，原來是〈文殊菩薩〉親臨救渡。對虛云而言，三年朝拜歷經艱難，只要父母能夠承這份功德光明、離苦得樂，一切都是值得的。

叩拜圓滿後，虛云繼續徒步北行，多年來他的風骨與德行，也開始被佛教圈讚揚。1895年，56歲的虛云受邀前往揚州[高旻寺]參加禪七，不料途中遇到漲水，因為沒錢坐船，徘徊中失足掉落江裡。順著水流漂浮一晝，被漁夫救起送至附近寺廟，口鼻大小便都嚴重流血，但他仍然執意前往打七。到了[高旻寺]，管事僧不知此事，就請他任職，但虛雲因身體緣故只好推脫，而[高旻寺]規矩嚴苛名震天下，推脫可是"犯慢眾"之罪，一頓嚴厲香板劈肩而下的懲罰，讓虛云病情更加嚴重流血不止；在這種情況之下他沒有退縮，反而越發勇猛逆來順受，把自己視做死人一般，沒有榮辱生死，也無苦樂吉凶，反而在二十天後不但所有病痛完全消失、容光煥發還步履如飛。一天夜裡虛云睜眼一看，忽現光明和大白天一樣，自己竟然擁有了透視能力。
到了臘月第八個禪七第三晚，虛云與大家一樣拿杯子接茶，护七師父按照順序斟茶，輪到虛云的時後，护七師父一不小心把滾燙茶水，將禪定中的虛云燙個正著，虛云手底一鬆杯子掉落地，哐啷一聲清脆！豈料這一響把虛云這幾十年的疑慮突然頓斷，如同大夢初醒，他終於開悟了：
杯子噗落地，
響聲明瀝瀝。
虛空粉碎也，
狂心當下息。
開悟之後的虛云，就逐漸接受邀請講經說法，開始為後世培養大量高僧。1959年農曆九月十二日，〈虛云老和尚〉為後世留下一個「戒」字，說罷便和衆弟子合掌道珍重，弟子們含淚退出房門。當伺者再次進門時，老和尚已做吉祥卧，安詳圓寂。年壽120歲的＜虛雲法師＞曾以此一對聯自述其波瀾壯闊的一生：
坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；
受盡九磨十難，了知世事無常。

如是庵佛子：
利器沈默，如君子藏器。佩劍在身 藏義于胸。千生百劫，萬千方丈，誰心里沒有一個如來夢呢？

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21/04/2025

誰還以顏色，
誰還以聲音，
誰一窺幽靜，
照見
隨風起舞。

這居然是一道菜，相傳女媧搏土造人也捏出這道菜，這就是失傳千年的《素蒸音聲部》。一場燒尾宴，彷佛濃缩了整個盛世大唐。華美的衣裳，精緻的妝容，大氣端莊的髮式，素手調琴筝，朱唇弄笛蕭，此情此景，彷佛能够穿越歴史雲烟聽見千年前的樂聲：「玲玲盈耳，不绝如縷，這是獨属于盛唐的浪漫與華美，規格之高極其奢華。做為大唐最頂級的國宴，一面雙手走天下，四刀八法定乾坤。」《素蒸音聲部》做為宴席上的一道看菜，也就是所謂＜展示菜＞。學佛話佛在行住坐臥中，《素蒸音聲部》如同打開經書第一頁＜開經偈＞，開卷有益尤為殊勝！

大海無量，佛法無邊，庵佛子就來說說"局"這個字：
為何皇帝身邊養奸臣？老闆身邊養小人？縱觀歴史，每當忠臣功勞過大"皇帝"會很為難？殺了吧！失人心？不殺心又難安？處理起來非常棘手！於是，這時候"皇帝"會假裝糊塗，默許奸臣當道，再借奸臣之手殺掉功臣，再讓奸臣扛下所有民憤。此時，"皇帝"又清醒了！懲治奸臣，為死去的忠臣平反，於是乎民憤平息，百姓高呼皇上英明！
唐朝有個名將叫＜郭子儀＞，有一次正與外族作戰，家人突然來報信說郭家祖墳被人刨了，＜郭子儀＞很生氣地問是誰幹的？有沒有抓住？報信的人卻說：「官府已經在查了但沒有線索？」這時副將湊過來說：「這事肯定是魚朝恩幹的，您跟他有過結，他一直想找機會對付您！我們在前方作戰，他在後方搗亂，這人太缺德，你一定得秉告皇上。」但＜郭子儀＞卻說這事我心裡有數，到此為止，以後誰也別再議論此事。後來郭子儀回京晉見皇上，對於祖墳被挖隻字未提。"皇上"卻說：「郭愛卿是朕對不起你！你在前方作戰，朕卻沒有保護好你的列祖列宗。你放心！朕一定會抓拿歹人，給你一個交代！」＜郭子儀＞回道：「皇上言重了！這些年我經常在帶兵打戰，手下也經常挖人祖墳，所以我家祖墳被人挖了，這也是天道循環，因果報應。這是老天在懲罰我，不是有人故意為之，還請皇上收回成命！這事不用再查了！」很多朝臣不明白有"皇上"為你撐腰，你怕啥！但只有＜郭子儀＞明白，他跟魚朝恩雖是死對頭，但還沒到你死我活的地步，得有多大的深仇大恨才會去刨你家祖墳！真正擔心你家祖墳冒青煙只有一個人，那就是"皇上"！他擔心你功高震主？擔心你家有龍脈？其實＜郭子儀＞早就看出玄機，否則"皇上"想查的事怎麼可能查不出來？所以他才選擇低調處理。他知道在權勢者面前，要懂得暫避鋒芒，因為這裡面可能水很深！＜郭子儀＞用一種很低調的示弱，收斂鋒芒，"皇上"感覺不到你的威脅，你才是安全的。

[西遊記]中有一個細思極恐的情節：
話說＜孫悟空＞改亂了生死簿，引起天庭和地府的震怒，但閻王卻沒有把生死簿改回來？而是向玉帝告狀，請求派兵收服＜孫悟空＞。為何閻王不把生死簿改回來呢？孫悟空這個看似災星，其實是某些單位裡的福星；如果＜孫悟空＞沒有毀了生死簿，地府裡500多年的爛帳，該怎麼平呢？現在這下可好了，所有的爛帳都能推卸給猴哥，閻王終於能睡個安穩覺。所以，後來＜孫悟空＞有事找閻王，閻王也是畢恭畢敬。再者，猴哥幹弼馬溫，放跑了馬、偷吃蟠桃仙丹、大鬧天宮，整個天庭神仙都奈何不了他，大家都是修仙渡劫好不容易上位，只要猴哥這麼一鬧，各種對不上帳和歴史遺留問題，都能迎刃而解！將來要是重新建設的時候，又是能分到蛋糕的大工程。因此，並不是各路神仙沒有真本事，而是壓根出工不出力。要說猴哥也是真漢子，趴了500年，把所有事都扛下，硬是一個沒咬出來，自此以後神仙們對他的態度也變了。大鬧天宮之前管叫他"潑猴"，出來以後誰見到都得尊稱一聲"大聖"，後面取經的路上，"大聖''碰上事兒，各路神仙也都盡心盡力幫忙。後來大聖也逐漸明白，因此在取經路上也學會來事，看到哪個妖怪亮出自家主人法寶，大聖一看人家都自報家門，你就該誰找誰？於是妖怪主人就找個看管不嚴的理由，把事兒給圓過去，至於妖怪這些年在下面搜刮多少，"大聖"心裡有數不會問，神仙自己也是睜隻眼閉隻眼，也啥都不說？等風波過去了也自然就沒事了！「名著」之所以稱為「名著」，就是揭露了太多社會底層邏輯，教會我們不能被事情表面現象所迷惑，學佛法就是看清事實本質，心乾淨了自然心眼分明。

如是庵佛子：
你去酒吧看看，在金錢面前顏質算什麼？去醫院看看，在健康面前金錢算什麼？去工地看看，在生活面前尊嚴算什麼？去殯儀館看看，在生命面前，你這點苦算什麼？居安不忘危、富足不忘貧、位高不忘本、權重不忘名，永遠不要在人性上下賭注！
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22/03/2025

難於上青天，
偏要上青天。

法雨來衡巒，宗風啟仰山，般若道場～
世界上最高大的〈千手千眼觀音〉聖像，高度達到了驚人99.19米，是普陀山南海觀音總高的三倍之多。很多人只是聽說過卻沒有見過這麼高大的〈千手千眼觀音〉，聽聞只要近距離的看上一眼的人，都一生平安。今日‘’庵佛子‘’就帶大家登頂〈千手千眼觀音〉聖像，一應千處祈求千人應，苦海常做渡人舟〈千手千眼觀音〉大慈大悲大願力！

在登頂前，前面有座〔普渡橋〕，普渡的意思就是普渡眾生，跨過此橋即是跨過人生的坎坎坷坷，剩下來的就是順順利利和平平安安。若想要近距離看這尊〈千手千眼觀音〉聖像非常不容易，僅是通過〔普渡橋〕算是開胃小菜，最重要的是能夠登上619個台階，它代表觀音成道的日子，剛好是六月十九日。說到觀音：「很多人都會問觀音到底是男的還是女的？」其實在最早的時候，白馬馱佛經傳入中國，觀音菩薩幾乎都是以男性形象出現，被稱之為〈觀世音〉。後來隨著佛教傳播和本土化，人們通常認為女姓更具備這種溫柔慈悲的特性，觀音才逐漸轉化成女性的形象。

這尊〈千手千眼觀音〉位於湖南長沙的[密印寺]。
[密印寺]是中國南禪的五大宗之一，是溈仰宗的發源地，溈仰宗是五叶之首，從禪宗初祖達摩開始，一花開五葉，視溈仰宗風：「師徒並秀，父唱子和。」走進[密印寺]等於深入了解溈仰宗的禪宗文化。在溈仰禪風公案有這樣的記載著：
有個寺院有兩棵樹，一棵欣欣向榮，一棵卻枯萎衰敗。某一天禪師就把兩個弟子給叫來問道：「枯的好還是榮的好？」一位弟子回答道：「當然是榮的好。」而另外一位弟子卻說：「榮也由它，枯也由它。」禪師讚道：「世間萬物，榮枯自有其道理，不必有分別心。」在這個不確定的世界裡，四季榮枯、悲歡離合，都是沒有辦法掌握的事！如果執著禍福好壞？人生只能陷入痛苦無法自拔，不如學會允許、學會接納，好的壞的一起接受。人生如書風吹哪一頁就讀哪一頁，不掌控關係，不控制結果，用開放的心態來迎接這一切變化，那才是世間最溫柔的力量，天下柔弱莫過於水，水到絕處是瀑布，人到絕處有出路，觀音慈悲灑甘露。

當走完619個台階，來到〈千手千眼觀音〉前，近看觀音聖像實在是太震撼，在觀音的頭頂晴空萬里，對面則是烏雲密佈，形成強烈對比，真是難得一見的奇觀。整個聖像高99.19米，是由1440塊銅焊接而成，用銅量高達600多噸，99.19米象徵觀音出家日九月十九。觀音像一共有11個頭，代表著33個應變化身，而它為何被稱之為〈千手千眼觀音〉呢？仔細瞧瞧左右兩邊各有十八只手，中間四只，一共是四十只手；每只手的手心都有一只眼睛，每只眼睛有25種法力，因此被稱之為〈千手千眼觀音〉。無論從任何一個角度來看，它都彷彿在注視著你，這個叫做「慈眼看眾生」。站在這裡，你很難不被這種環境和氣場感染，不收門票，一方淨土三柱清香，藉千手千眼觀音之光祝願眾生金光吉祥／六時吉祥。

如是庵佛子：
人來人往，人聚人散，皆是緣份使然，既然註定走散，那還不如各自安好，不負彼此。世間唯有不對抗風浪的人，才能逐浪而行。

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文 / 庵佛子
圖 / 幽谷設計
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庵佛子本在終南山暮鼓晨鍾不問世事，生在佛門博覽佛典，知佛智慧難得，佛典文章不可藏，僅憑簡易經書不足以成就修為。吾發大願力入世建人間樂土，行六度波羅蜜，廣施方便法門。勸眾善信助印流通、供養經卷佛像、認養手抄本。庵佛子拜求支持，積沙成塔，勿以善小而不為，成就此大願力。每一份佈施功德，庵佛子都會在初一十五向上天誦經做回向。

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[ 填寫表單／助印《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》]
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學佛話佛，輕鬆學佛法。 聞庵佛子講經說法，增長智慧波羅蜜，護持佛法在行、住、坐、臥中，藏經閣裡賣的是智慧寶藏，長期以來致力於助印經卷，由經書車載往各寺廟廣為流通，並無任何企業贊助，僅憑一份初心弘法利生.....