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無極天九寶宮, 台中市南區五權南路603號, Taichung (2026)

Q: What is the address?

台中市南區五權南路603號

13/08/2026

天道是一般人看不見的存在
不是用來對抗的是用來順應的
而是真正看懂了
這個世界運行的方式之後
與其問命運能不能改
順應天道的人
不會執著於命運能不能改
而是會把焦點放在自己
如何順應規律做出選擇
看透世界運行法則後的豁達境界
天道就像是宇宙的物理定律
或大自然的四季更迭
它不具備人格
也不是一個可以去擊敗的對手
當一個人真正看懂
這個世界的遊戲規則
心態就會發生轉變觀念逆風執意飛行只會耗盡力氣
看懂天道的人懂得
在逆風時伏低涉險
在順風時乘浪而上
從盲目改命到因勢利導
與其怨恨自己的命運劇本不好
不如在既定的框架與當下的環境中
做出最符合規律的最優解
明白物極必反盛極必衰的道理
在高峰時留退路
在低谷時積蓄能量
與其問命運能不能改
看清了天道的規律後
當下該如何安放自己的心
並做出最不違背自然規律的行動？
當你不再把力氣花在
與不可改變的客觀規律對抗時
你的「運」自然就隨著
你的心念與行為的改變
走上了一條最順遂的道路
也就是古人所說的與道合真
或隨心所欲不逾矩
在日常生活中
有哪些常見的天道規律
例如因果盈虧
可以被我們運用？
如何分辨什麼是不可改的天命
什麼是可調整的人為選擇？
是否有某個具體的人生困境
讓你正試圖在「對抗」與「順應」之間找到平衡點？
天道是一般人看不見的存在
不是用來對抗的是用來順應的
與其問命運能不能改
不如問自己能不能改弦易轍
順著規律去借力使力
當你真正看懂了天道
這套隱形的運行方式
你就不會再把精力
浪費在與命運硬碰硬上
天道是客觀存在的自然規律
就像水往低處流
太陽東昇西落
它沒有感情也無法被欺騙
看透這一點的人
會把問題從能不能改命
從改命到運命
出身天賦大時代背景是既定的命這
確實無法改變
如何在這個軌道上行駛是運
看懂天道的人
是在既定的劇本裡
做出最符合當下規律的抉擇
大風颳來時
愚者築牆擋風對抗
智者揚帆起航順應
在運勢低迷萬物閉藏時
選擇讀書沉澱積蓄力量
而不是盲目投資或盲動
明白物極必反的道理
在事業鼎盛時保持謙遜懂得讓利
這就是順應滿招損謙受益的天道
從而延長好運
世界的運行
是由無數個因果鏈條組成的
想要改變未來的「果」
現在就得順應規律種下對的「因」
在規律允許的範圍內
把自己的心態德行
和智慧發揮到極致
看懂天道的人
表面上看起來什麼都沒改
但因為他不再逆天而行
他的人生阻力變得最小
這就是最高明的「改命」
媧皇九寶宮

12/08/2026

地獄開鬼門
源於地藏王菩薩的大慈大悲
以及道教與佛教文化的深度融合
根據民間信仰
每年農曆七月初一凌晨
主管地府的地藏王菩薩
會打開鬼門關陰陽交界
放出一整個月的「假」
讓在地獄受苦的無主孤魂
回到人間尋求供養與娛樂
道教將農曆七月十五日
定為「中元節」
這天是地官大帝的聖誕
地官大帝掌管地府
會在這一月份考察幽冥眾生的罪過
出於慈悲
祂會赦免部分亡魂的罪業
並允許祂們來到人間享受人們的祭拜
佛教稱此月為「孝親月」
傳說佛陀弟子目犍連
用神通發現亡母
在地獄化為餓鬼受盡折磨
佛陀教導他在七月十五日
以百味五果供養十方僧眾
以此功德救拔母親脫離地獄苦海
這演變成了民間「普渡」的習俗
七月初一開鬼門陰陽界限模糊
好兄弟來到人間
七月十五中元普渡鬼月高潮
民間準備豐盛祭品普渡孤魂野鬼
七月三十關鬼門
地藏王菩薩關閉鬼門
好兄弟必須返回地府
民間流傳的禁忌
因為此時人間充斥著孤魂野鬼
民間相信「陰氣」極重
因而延伸出許多為了避免沖煞的禁忌
不可在半夜吹口哨晾衣服
口哨聲容易吸引好兄弟
而晾掛的衣物在夜間形似人形
容易引鬼依附
傳說水鬼會在鬼月「抓交替」
尋找替死鬼以求投胎
因此長輩多半禁止孩童
在此時去海邊或溪流玩水
人的頭頂和雙肩
有「三把火」代表陽氣
若在夜間被叫名字或拍肩
亂回頭會弄熄身上的火
導致陽氣轉弱容易卡到陰
傳統上會刻意避開在七月進行買房
搬家買車結婚或動重大手術
以免招來不祥
明太祖朱元璋非常迷信風水
他希望獨享這個吉月的福氣
不讓民間與皇族共享
於是命令劉伯溫散布
七月是鬼月天將降禍的謠言
甚至派人假冒道士上街賣符
實施愚民政策
這才讓七月變成了鬼月
翻開明朝歷史
除了少數幾位皇帝資料不全
明代其餘 13 位皇帝中
沒有任何一位是在農曆七月下葬的
明朝以前早就有七月祭祀亡魂的傳統
北朝西元六世紀的《荊楚歲時記》
就已經詳細記載了
七月僧俗設擺盂蘭盆齋
供養長輩與餓鬼的習俗
宋朝的《東京夢華錄》
也記載了中元節期間
市集大賣祭祀冥衣紙錢
民間流行超度亡魂的盛況
這證明在朱元璋出生的幾百年前
七月祭祀鬼魂的民俗早演變得很成熟
根本不需要他去發明
「鬼月」觀念是台灣與閩南移民的產物
在中國傳統文獻中
農曆七月多被稱為巧月或瓜月
並非直呼鬼月
將整個七月稱作「鬼月」
並衍生大量禁忌的現象
主要是台灣早期社會的產物
台灣早期移民面臨嚴重的漳泉械鬥
抗清戰爭以及瘟疫水土不服
導致大量移民客死異鄉無人奉祀
為了安撫這些地方上的孤魂野鬼
閩台地區逐漸將中元祭祀
擴大為長達一個月的「普渡」
進而固化成了
我們今天熟知的鬼月文化
在道教是慈悲的赦罪月
跟帝王的政治陰謀毫無關係
媧皇九寶宮

11/08/2026

115年8月12日六星連珠
指的是木星水星火星天王星
土星和海王星等六顆行星
在太陽同一側排成一線的天文現象
在科學與占星民俗學上
對於此現象的意思與禍福
有截然不同的解讀
這屬於「行星連珠」
或稱行星巡遊現象
從地球視角看過去
這六顆行星剛好運行到
相同的黃經範圍內
在視覺上連成一條共享弧線
科學家證實
這些行星距離地球非常遙遠
彼此間的引力疊加
對地球的影響極其微弱
它是一場
純粹且美麗的天體幾何巧合
重大變革與能量重組
禍福相依在占星學
與古代天文官
如占星術的眼裡
罕見的多星連珠
往往伴隨著強大的能量波動
「禍」的象徵混亂與洗牌
古代常將多星連珠視為天道示警
容易伴隨政權更迭
社會動盪或重大自然災害的傳言
以現代占星角度來看
這代表舊有體制與秩序的劇烈鬆動
人們可能在生活經濟
或心理上面臨集體焦慮
或被迫轉型的壓力
「福」的象徵轉機與願望實現
多星連珠被視為極高密度的能量交匯
這意味著破舊立新
巨大的轉機與覺醒
對於有清晰目標
願意放下過去包袱的人來說
這是把夢想顯化
宇宙推動能量前進的絕佳時機
2026年8月12日的特殊性
宇宙三重奏
這次的六星連珠之所以
引發極高討論
是因為它與另外兩個
罕見天象在同一個24小時內交匯
「日全食」象徵著陰影
結束與新故事的開始
「英仙座流星雨」象徵願望的傳遞
與強大的顯化能量
這三大天象齊聚
在神祕學上被認為
是極其罕見的「能量洗牌日」
與其擔憂禍端
占星學家更建議在當天沉澱心靈
寫下目標
將這股能量轉化為
自我突破的「福氣」
台灣看得到六星連珠
但受到行星亮度與觀測設備限制
民眾無法僅用肉眼
看齊全部六顆行星
根據天文網站 Star Walk 與媒體報導
台灣民眾必須在正確的時間與方位
並藉由工具輔助才能順利追星
台灣觀測攻略最佳時間
8月12日日出前 30 至 60 分鐘
（天色未完全亮起前）
面向東方天空選擇視野開闊
無高樓與無光害遮擋的地點
火星與土星最明顯
水星與木星位置非常貼近地平線
容易被雲層或晨曦掩蓋
需地平線完全無遮擋才看得到
天王星亮度極低
需使用雙筒望遠鏡海王星最為暗淡
必須使用大型天文望遠鏡輔助
各行星位置會隨時間改變
#這種極端情況大約要 97 年
才會發生一次
媧皇九寶宮

10/08/2026

像鬼魂一樣的無形
強力操縱我們命運的是潛意識
還有認知基模
與大腦的自動化決策系統
心理學大師《榮格》曾說
當潛意識沒有進入意識
它就會引導你的生活
而你稱之為命運
潛意識的自動導航童年創傷
與依附模式
兒時與父母的互動
形塑了我們的安全感
長大後會驅使我們在戀愛中
重複相同的痛苦模式
深層的自我懷疑
會讓我們在機會來臨時臨陣脫逃
刻意搞砸成功
為了躲避焦慮
潛意識會使用壓抑
投射等方式扭曲現實
讓我們誤以為是外在環境在刁難自己
大腦每秒處理海量訊息
基模會像濾鏡一樣
只讓你看到符合你原有觀念的資訊
如果你內心深信大家討厭我
你的行為就會變得退縮或具防禦性
最終真的導致他人疏離
完成了命運的閉環
人類演化留下的本能恐懼
與社會文化底層的價值觀
像隱形框架一樣限制了我們的選擇
大腦為了省能
高達 95% 的日常決定
都交由慣性與直覺處理
我們以為的自由意志
往往只是大腦事後編造的理由
想擺脫這隻隱形之手的操縱
唯有透過自我覺察
正念冥想或心理諮商
將潛意識內的運作「意識化」
我們才能真正拿回人生的發球權
所謂的鬼魂或命運的無形操縱
本質上正是阿賴耶識
與外在顯現之間的相互作用
阿賴耶識就像一個
無限容量的超級硬碟
儲存了我們過去生生世世
所有的行為語言和思想都化為種子
這些種子在沒有發芽前
完全無形無相
就像隱形的鬼魂
但在緣分成熟時就會力量爆發
塑造我們眼前的現實遭遇與命運
第七識「末那識」
盲目地執著阿賴耶識
為一個真實的「我」
因為這種恆審思量的我執
產生了貪嗔癡慢
它在幕後指揮我們的意識
讓我們在面對人生抉擇時
不由自主地做出
固執偏頗的決定
這就是命運輪迴的推手
《唯識學》認為心外無境
我們所感知到的外在世界
遭遇的順境或逆境
甚至民俗上所說的鬼魂
本質上都是阿賴耶識中
所含藏的共業與別業
所變現出來的影像
我們被命運擺佈
實際上是被自己過去
種下的因果種子
所幻化出來的現象所迷惑
因此
不論是心理學上的潛意識
還是唯識學上的阿賴耶識
都在說明同一個真相
操縱命運的不是外在的鬼神
而是我們內心深處
那股不自知的龐大力量
2026年8月11日
媧皇九寶宮

09/08/2026

問師病的遺傳基因？
來自家族共同的業？
佛教與道教的教義
確實都能用來解釋
疾病的家族遺傳現象
個人業力與家族共業的感應
即自作自受
因緣契合才投胎到該家族
道教則強調
祖先善惡行為對後代的連帶影響
即前人種樹後人乘涼
前人作惡後人遭殃
「病的遺傳基因來自家族共同的業」
天道承負主要概念是共業
與別業（個人業力）承負
生病的主因自己前世造了惡因
今世感召相同的基因生病
代替祖先承受過去累積的過失與懲罰
你不是繼承父母的業
而是自己有類似的業
才會投胎當他們的子女
連帶家族是一個整體
祖先的債沒還完
子孫必須無辜受牽連
經典依據諸多因果經論
唯識學（阿賴耶識種子連續性）
東漢《太平經》前人失之
後生人反無辜蒙其過謫
改善方法懺悔行善斷惡修善
改變心性與生活習慣
祭祖超度施食亡靈積德行善
運用方術或風水調理
家族共業感召
而非直接繼承父母的業
在佛教的因果論中
嚴格來講業力是不能代受或遺傳的
佛法講求「自作自受」
每個人都有自己獨立的阿賴耶識智庫
那為什麼還會有家族遺傳病？
眾生是因為習性相近業力相當
才會互相吸引感召成為一家人
你前世造了某種會得某種病的業
而這對父母剛好帶有這種疾病的基因
你的靈魂神識在投胎時
就會如同磁鐵一樣
被吸引到這個家庭
借用他們的基因
組合出你注定要承受病痛的肉身
知名高僧《妙境法師》曾開示
父親眼睛痛兒子眼睛也痛
醫學說遺傳
佛法說這是共業
兩人都曾造過傷害眾生眼睛的惡業
今生時機成熟
共同承受一樣的果報
而不是兒子單純承接了父親的罪罰
是「天道承負」
後代無辜受先人牽連
道教的「承負」思想
源自東漢《太平經》
則完美契合了現代人
所理解的代代相傳
「承」是指承受先人的恩蔭
「負」是指背負先人的罪責
道教將家族社會
甚至大自然視為一個命運共同體
祖先如果做了違背天道的事情
比如傷害生靈破壞自然多行不義
雖然他們當下可能沒有馬上得到報應
但這些惡過會像
滾雪球一樣不斷累積
當累積到一定程度時
就會在後代子孫身上爆發
導致後代無辜地患上惡疾
夭折或多災多難
在道教看來
遺傳病或家族性怪病
很多時候是「祖德虧損」
或「承負他人禍報」的結果
子孫就像是在替祖先
償還尚未還清的陽世債務
總結不論是佛教的共業
還是道教的承負
兩大宗教都藉由精神
因果的維度
圓滿了解釋了
為什麼有人一出生
尚未做任何壞事
就必須承受先天性
或遺傳性疾病的痛苦
兩者的共同積極意義在於
命運不是一成不變的
既然遺傳基因與家族的業力有關
我們從現在開始積極行善
調整心性改善生活習慣
就能在我們這一代截斷惡業的延續
不僅能改善自身的病情
也能為下一代留下健康的基因與福報
媧皇九寶宮

06/08/2026

宗喀巴大師的緣起
可以從宗教上的聖者授記
歷史與地理背景
以及他個人的求法契機
在藏傳佛教中
「緣起」通常指涉一個
殊勝歷史人物或教法的示現因緣
大師一生遍學顯密
並依循經典證悟緣起性空
其示現世間的因緣極為傳奇且殊勝
根據《佛教經典》與傳記記載
宗喀巴大師的誕生並非偶然
而是文殊菩薩為了
在雪域西藏
重振正法而作的悲願示現
在《文殊根本教王經》中
佛陀曾預言在祂涅槃後
佛教趨向衰頹之時
文殊師利菩薩
將會以普通僧侶的形象
出現在北方雪域
建立名為甘丹的蘭若廣弘聖教
相傳大師在往昔釋迦牟尼佛住世時
曾轉生為一名婆羅門童子
他在金剛座謁見佛陀時
至誠供養了一串清淨白晶珠鬘
並發下宏願
誓願在未來西藏佛教衰頹時
弘揚甚深中觀正見與清淨戒律
佛陀當時欣然授記
並賜名「蘇摩諦·吉諦」
大師於西元 1357 年
元順帝至正十七年
降生於青海的「宗喀」地區
今青海省湟中縣塔爾寺一帶
「宗喀」意為宗水岸邊
大師本名羅桑札巴
後世西藏人為表極大尊崇
不敢直呼其名
便以其出生地尊稱他為「宗喀巴」
意即來自宗喀的聖人
大師出生剪下臍帶落地之處
後來長出了一株神奇的白檀香樹
這棵樹的每一片葉子上
都自然顯現出獅吼佛
文殊菩薩的化身之一的意象
藏語稱為昆本（意為十萬佛像）
這也就是格魯派著名
聖地塔爾寺的建寺緣起
大師之所以創立格魯派
是因為當時西藏佛教
正處於一個特殊的歷史轉折點
14 世紀末的西藏佛教各派
面臨戒律廢弛
政治勢力介入僧團
顯教理論與密法修持
互相割裂的頹相
許多人盲修密法
而忽視基礎的因果與戒律
大師自 3 歲起便依止
大成就者敦珠仁欽修學
16 歲時依師長囑託
不遠千里隻身進入西藏求法
他花了數十年時間
遍學薩迦噶舉布頓等
當時各大教派的顯密精要
大師在 42 歲閉關專修中觀時
研讀佛護禪師的《中論釋》
徹底證悟了因自性本空
所以業果等緣起法才能生起
正因為依賴眾緣生起
所以自性必空的顯密最高正見
以此智慧為緣起
他開始著述《菩提道次第廣論》
戴上黃色僧帽推行宗教改革
這才有了後來的格魯派
大師從一串白晶珠鬘的誓願出發
到降生青海
再到西藏大弘正法
這段「緣起」被藏傳
佛教弟子視為世間
極為溫暖而光明的救度因緣
媧皇九寶宮

03/08/2026

地藏王菩薩的信仰與發跡起源
可以從經典文獻
發源地印度
以及華人世界的化身顯聖地
古印度與大乘佛教地藏菩薩
最初發源於古印度
在公元 5 世紀初約公元 400 年
由西秦聖堅法師翻譯的
《佛說羅摩伽經》中
首次出現了「地藏菩薩」的名號
當時祂是眾多「藏」字輩
菩薩群的成員之一
雖然源自印度
但地藏信仰在古印度與
中亞一帶當時並非主流
並未發展成大規模的普及信仰
中國安徽九華山地藏王菩薩
之所以在華人世界大放光彩
關鍵在於唐朝時的肉身化身顯聖
唐高宗永徽年間
新羅國今朝鮮半島王子
金喬覺渡海來到中國求法
他來到安徽省九華山苦修 75 年
唐玄宗開元年間西元 728 年
農曆 7 月 30 日
金喬覺以 99 歲高齡圓寂
其肉身置於缸中三年不壞
且面貌如生骨節動搖如金鎖
與佛經中地藏菩薩的特徵完全吻合
因此僧俗大眾認定
他就是地藏王菩薩的應化身
尊稱他為「金地藏」
此後安徽九華山
正式成為佛教界公認的
地藏菩薩根本聖地與發跡道場
這也是地藏信仰全面普及的起點
嘉義九華山地藏庵
如果從臺灣本土的信仰歷史來看
最早的發跡地在諸羅縣今嘉義市
清康熙 56 年西元 1717 年
臺灣最早的主祀地藏王廟宇
建於諸羅縣城北門外
也就是現今著名的官祀
嘉義九華山地藏庵
自此開啟了地藏菩薩
在臺灣與民間幽冥教主
孝道超度相結合的深厚信仰
《地藏經》）中
詳細記載了地藏王菩薩
在無量劫前的四個重要過去世由來
祂在這些過去世中
都是因為見到眾生受苦
或為了救度至親
而發下
地獄不空誓不成佛的宏大誓願
在過去久遠不可說劫前
#地藏菩薩是一位大長者的兒子
他見到當時出世的佛
（獅子奮迅具足萬行如來）
相貌非常莊嚴圓滿
他請問佛陀要如何才能
獲得這樣的莊嚴相貌
佛陀告訴他
必須要在長遠的時間裡
度脫一切受苦的眾生
大長者子隨即發願
我今盡未來際不可計劫
為是罪苦六道眾生
廣設方便盡令解脫
而我自身方成佛道
#為救生母發大誓願這是最著名的「孝道」故事
在過去不可思議阿僧祇劫前
地藏菩薩轉生為一名婆羅門女
她生性心地善良
但她的母親悅帝利
卻輕視佛法僧三寶
且造作了嚴重的殺生惡業
母親死後墮入了無間地獄
婆羅門女為了救度母親
變賣了家產購買香華
供養佛塔
並在佛前一心稱念佛號
她因定力神遊地獄
親眼目睹了地獄的慘狀
並得知母親因她的功德已超生天界
但她看到地獄中
還有無數眾生在受苦
當即在佛像前立下誓願
願我盡未來劫應有罪苦眾生
廣設方便使令解脫
#在過去無量阿僧祇劫前
有一尊佛名為一切智成就如來
在祂未出家前
是一個小國的國王
與鄰國的國王是好朋友
鄰國的百姓經常造作惡業不修善行
兩位國王商量要如何拯救這些百姓
鄰國國王（後來的一切智成就如來）發願
我要早成佛道
然後來度化這些惡民
本國國王（後來的地藏王菩薩）發願
若不先度罪苦令是安樂
得菩提度我終未願成佛
#在過去清淨蓮華目如來像法時期
地藏菩薩是一位名為「光目」的清淨女子
光目的母親生前
非常喜歡吃魚鱉及其子
殺生無數
死後墮入地獄受極大苦
光目女為了救母
羅漢教她一心稱念佛號並塑畫佛像
母親後來投胎到光目家女傭的孩子
出生三天就會說話
告知光目自己雖受福力
投生為下賤之人
但 13 歲後仍要墮入地獄
光目聽後無比悲痛
對著空中發願
卻後百千萬億劫中
應有世界所有地獄
及三惡道諸罪苦眾生
誓願救拔
令離地獄惡趣餓鬼畜生
但得是諸罪報人等悉成佛竟
我然後方成正覺
這四個過去世的共同點
在於地藏菩薩都選擇了
「把別人的解脫放在自己成佛之前」
這也是佛教界尊稱祂為
「大願地藏王菩薩」的根本由來
媧皇九寶宮

03/08/2026

問師良心與靈魂？
常被視為人性中
不可分割的兩個維度
簡單來說
靈魂是生命的本質與主體
#良心則是靈魂內在的道德指南針
被視為人類天生本有的善心
是辨別是非對錯的機關
它具有直覺性的判斷力
當行為偏離道德時
會發出控告的聲音
促使人反思與懺悔
#靈魂是人的精神實體與生命本質
不隨身體朽壞而消失
在哲學與宗教視角中
靈魂是意識
自由意志與個人身分的所在地
良心與靈魂的互動關係
#良心是靈魂的展現
#靈魂在世間的具體表現就是良心
良心省察被視為審視靈魂的過程
藉此檢視內在的好壞
在現代語境下
良心被譽為科技發展的靈魂
若能以良心領導科技
便能將人類的光輝帶入物質文明
創造永續的未來
靈魂知道宇宙法則
而良心則是提醒我們
遵循這些法則的聲音
相信靈魂與良心的存在
被認為是維持身心靈健康的關鍵
將良心視為發展到
優美靈魂的必經階段
最終走向更高的宗教和解
靈魂是人能與神相交的部分
而良心則是靈魂中
執行道德監控的機能
服從良心的光引領人
走向更高層次的精神啟發
一場靈魂與良心的深度對話
這不是為了自我批判
而是為了在紛亂的世界中
重新找回內在的秩序與平靜
每日良心覺察練習
這是一個流傳已久的修煉方式
每天只需 5-10 分鐘
感恩與回顧
細想今天發生的幾件好事
感受那份喜悅
回想今天感到不安愧疚
或憤怒的瞬間
問問自己的良心
當時是什麼影響了我的判斷？
我的靈魂在渴望什麼？
接納不完美的自己
為明天設定一個微小的善念
拿出一張紙和一支筆
設定 15 分鐘鬧鐘
不間斷地寫下腦中浮現的所有念頭
我現在最害怕什麼？
我對什麼感到遺憾？
透過筆尖將靈魂深處的雜訊具象化
良心通常會在這些文字中
顯現出清晰的方向
當你感到迷惘或良心不安時
可以循序漸進問自己
發生了什麼事？
我的反應是什麼？
我為什麼會這樣做？
我是為了保護自尊？
還是真心為了他人？
這件事符合我想成為的那種人？
靜默與呼吸有時候
靈魂的聲音很微弱
會被生活的噪音掩蓋
每天給自己 5 分鐘的絕對安靜
只觀察呼吸
當雜念湧現時
想像它們像雲朵飄過
不帶評判地看著它們
這能幫助你從「情緒」中抽離
站在靈魂的高度觀察自我
內在省察就像是為靈魂洗塵
越是誠實地面對良心
心靈的重擔就越輕
2019年來自濟公師父的慈訓

01/08/2026

火災水災戰爭地震
這頻繁的災難是殘酷的警鐘
直接告誡世人必須從占有轉為共生
從浪費轉為節制
當前全球面對火災水災地震
與戰爭的雙重夾擊
氣候變遷與地緣政治衝突
正是大自然與人類歷史
在逼迫我們重新審視與資源的關係
物質資源的減法生存
當極端氣候引發的火災
與水災地震
瞬間奪走人們的家園
過度消費與物質囤積
在天災面前脆弱無比
水災破壞農田火災燒毀作物
地震撕裂居住環境
清潔的飲用水與糧食
隨時可能成為奢侈品
減少化石能源消耗
與不必要的塑料製品
直接減緩極端氣候的惡化速度
生態資源的休養生息
森林大火與歷史性洪災
是地球生態系統崩潰的警訊
這是在告誡世人
人類並非資源的擁有者
而僅是地球的託管者
過度砍伐森林
破壞濕地會削弱地球防洪
與調節溫度的天然能力
保護其他物種的生存空間
就是保留人類對抗環境
劇變的基因庫與生態緩衝帶
戰爭摧毀基礎設施
將無數生存資源化為廢墟
和平是最大最珍貴
也最容易被破壞的公共資源
許多戰爭源於對能源
水源或土地的爭奪
學習透過外交與合作分配資源
才能避免雙輸在災難與戰火中
人與人之間的信任
醫療體系與救援網絡
是最關鍵的救命資源
這一切不斷發生的悲劇
都在提醒我們一個簡單的真理
我們能揮霍的時間
與資源已經所剩無幾
珍惜不只是口號
而是人類群體存續的唯一手段
受戰爭或天災影響這是末刼的警示？
面對當前世界各地的天災與戰火
許多人在心靈或宗教層面上
確實會將其視為「末劫」的警示
不論將其解讀為神聖的提醒
還是科學上的生態危機
這些災難本質上都在
逼迫人類進行集體的反省與覺醒
宗教與哲學層面的因果與覺醒
在許多傳統信仰中
「末劫」並非單純的毀滅
而是一個大淨化與轉折點
佛法道講依報隨著正報轉
世間的混亂
源於人類內心的貪嗔癡氾濫
基督教信仰中也常將末期災難
視為呼籲世人「悔改」的記號
敲響道德的警鐘
這是在警示世人
若繼續放任自私仇恨
與對物質的無限索求
人類終將自食惡果
從現代科學的角度來看
這些災難並非超自然力量的懲罰
而是人類行為帶來的連鎖反應
火災與水災的頻發
是地球生態系統因為溫室氣體過量
而失去平衡的科學實證
戰爭不斷則是國際秩序崩解
資源爭奪加劇的具體展現
這不是世界末日
而是舊有生存模式的「終點」
如果我們將其視為最後的警告
那麼每個人此時此刻的節約
善良與和平之舉
就是在為世界「續命」
重新找回對大自然的敬畏
以及對生命同胞的同理心
無論您傾向於宗教的末劫觀
還是科學的危機感
這份警示的終極目的都是一樣的
催化人類從自私走向利他
從揮霍走向珍惜
媧皇九寶宮

29/07/2026

清水祖師本身就是漢傳佛教
臨濟宗的得道高僧
兩者是後輩傳人
與宗派祖師公的傳承關係
清水祖師法號普足
在北宋時期出家修行
其師承源流屬於
禪宗五家之一的臨濟宗
清水祖師俗名陳昭應
幼年於福建的大雲院剃度出家
他因外厭繁華志求佛法
後來前往大靜山
拜明松禪師又稱明禪師為師
明松禪師即是當時臨濟宗的禪門高僧
清水祖師隨明松禪師參讀佛典
靜坐修持三年後大徹大悟
明松禪師認為他已道成業就
於是將臨濟宗的衣缽
與法衣傳授給他
並告誡他要以利物濟世為職責
從僧侶到民間神祇的演變
清水祖師下山後謹記師尊教誨
在福建安溪一帶
行醫濟藥造橋鋪路
施糧祈雨深受百姓愛戴
他圓寂之後
雖然在佛教歷史上
被視為臨濟宗的傑出禪師
但在閩南及臺灣的民間信仰中
他逐漸被神格化
現今在如三峽祖師廟
或艋舺清水巖等廟宇中
信眾所膜拜的清水祖師
其神靈歷史源頭
正是這位獲得臨濟宗
正統傳承的北宋高僧
光緒十年1884年的清法戰爭中
清水祖師最著名的神蹟
是顯靈助戰擊退法軍
這場戰役史稱滬尾之役
當時面對武器精良的法國遠東艦隊
守軍與當地百姓
將淡水清水巖的蓬萊老祖金身
請至戰場前線祈福
隨後便傳出了
震撼交戰雙方的靈異事件
祖師爺顯靈的兩大傳說
屋頂上的護衛和尚
根據淡水清水巖的廟方史料記載
法軍在進犯淡水港口時
從軍艦上用望遠鏡觀測岸上敵情
竟然目睹淡水鎮上的每間房屋屋頂上
都有無數個黑衣和尚
在揮舞法器護衛城池
法軍見狀大為驚駭
認為有神兵護體
未真正交鋒便士氣大減
#雲端上的不死黑面陰兵
另一則流傳於清代
《清水巖志略》的記載
提到當清法兩軍
在沙崙海灘激烈交戰時
空中隱隱出現一隊
神祕的「黑衣陰兵」加入戰場助陣
法國士兵驚恐地發現
子彈或砲彈飛向這群黑衣兵時
他們的身體被炸裂開後
竟然又能迅速復合
宛如不死之身
這種超自然現象
讓法軍嚇得潰不成軍
最後被迫撤退
皇帝御筆與名匾這場戰役
是清朝在清法戰爭中
少數取得大勝的陸戰
戰後清水祖師名震天下
台灣巡撫劉銘傳上奏朝廷表彰神蹟
光緒皇帝特別親筆御題
「功資拯濟」匾額賜予清水祖師
此匾現今高掛在淡水清水巖正殿
與福佑宮龍山寺
蘇府王爺廟的抗法匾額並列
成為淡水極具歷史價值的文化資產
由於當時淡水還沒有蓋祖師廟
顯靈的「蓬萊老祖」神像
與御賜匾額寄放在艋舺清水巖
後來導致淡水與艋舺
兩地的信徒
為了「誰才是神尊真正的主人」
展開了長年的爭執
最終演變成
兩地輪流奉祀的獨特傳統
媧皇九寶宮

無極天九寶宮

13/08/2026

12/08/2026

11/08/2026

10/08/2026

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