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無極天九寶宮, Taichung (2026)

11/06/2026

天台宗二祖慧思禪師
為避北方戰亂
於西元568年率眾南下駐錫南嶽衡山
他因在此地開創道場弘揚法華
與止觀法門
加上其證量深厚
深受當朝陳宣帝極度禮遇推崇
獲賜南嶽尊者與思大禪師的封號
慧思禪師早年在北方弘法時
曾數次遭逢異派嫉妒並下毒暗害
他深知時局動盪與法難將至
故於西元552年率弟子南下
隱居大蘇山十四年
隨後因戰事逼近
於西元568年正式遷入南嶽衡山
進入南嶽後
大師帶領弟子開山拓荒
創建了包含著名的福嚴寺
大善寺及藏經殿等弘法基地
使南嶽成為南方佛教中心
相傳禪師初到南嶽時
曾對弟子預言自己只會在此山
住十年之後必定遠遊
後世為了緬懷其德行與禪法修為
在禪師生前坐禪苦修的巨石旁
慧思大師的德行與證悟震撼朝野
南朝陳代的陳宣帝對其極為禮敬
祂是佛教天台宗的實際奠基者與先驅
其弟子智顗大師曾親炙於他
後來創立了龐大的天台宗教學體系
在佛教界享有崇高的尊者地位
媧皇九寶宮

10/06/2026

《道》不是普通的道
《道》是會變化的
《道》充滿了東方哲學的智慧
點出了道的變動不居生生不息
《道德經》的啟示
老子首章說道可道非常道
這裡的常字代表恆常不變
凡是用言語可以說出來的道
都不是恆常不變的真理
真正的道是活的
會隨著時間
環境與對象的不同而變化
世間萬物都在運動與轉化之中
所謂的道並非僵化死板的教條
而是宇宙萬物運行的規律
因為萬事萬物皆在演變
所以順應變化的規律
才是最高的智慧
當我們認知到道是會變化的
我們就不會用刻板
絕對的眼光去看待世界
在生活或處事上
這意味著要懂得順應時勢
靈活變通不固執己見
如同流水一般因地制宜
沒有一勞永逸的法則
真正的「道」
存在於靈活應變的當下
這份體悟無論是用在
哲學思考生活處世
甚至面對未知的挑戰
都能帶來很大的啟發與空間
媧皇九寶宮

08/06/2026

慧思禪師在大蘇山的傳奇體驗
主要圍繞在法華三昧的圓滿證悟
以及與弟子智者大師
的靈山宿緣相遇
這段歷史不僅是南北朝佛教的傳奇
更是天台宗圓頓止觀法門
的重要奠基里程碑
慧思禪師在大蘇山
修持法華三昧的傳奇
何以至大蘇山？
南北朝末期北方戰亂頻繁
且傳統禪法與新興大乘禪法之間
存在激烈衝突
慧思禪師在北方弘法時
屢遭保守勢力排擠與多次下毒迫害
為了守護佛法並尋求清淨的修行道場
他率領弟子南下
西元 554 年北齊天保五年
慧思禪師來到位於河南與湖北交界
兵臨陳齊邊境的光州大蘇山
他在這裡隱居
為眾說法長達十四年之久
大蘇山也因此成為
他孕育天台宗學說的基地
#九旬常坐一時圓證法華三昧
根據灌頂大師在《天台智者大師別傳》
與道宣律師《續高僧傳》的記載
慧思禪師在大蘇山經歷了
極致苦修與大徹大悟的傳奇過程
慧思禪師自幼即深愛《法華經》
在大蘇山結夏安居的九十天中
他自我要求極高束身長坐
不分晝夜地思惟《法華經》的
深奧妙義
到了夏季將盡
秋風吹起之時
他察覺自己依然沒有破除
最後的障礙
此時他升起大慚愧心
深感蹉跎歲月
甚至因此氣障發作
身體四肢不聽使喚
就在他生起愧疚之心
決定放下對色身的執著
正將放身倚壁的那一剎那
他忽然在一念之間破除一切執著
頓時障礙盡消
大小法門
出世入世之間法朗然洞發
一時圓證法華三昧
慧思禪師事後向弟子
回憶這段體驗時說道
#吾昔夏中苦節思此
後夜一念頓發諸法
吾既身證不勞致疑
證實這是他親身證悟的超然境界
靈山一會
宿緣追薦智者大師在大蘇山期間
另一段最被佛教界傳頌的傳奇
就是他與天台宗
實際創始人智者大師的相遇
西元 560 年
23 歲的智者大師
冒著戰亂兵火的危險
慕名前來大蘇山投奔慧思禪師
當智者大師初次頂禮拜見時
慧思禪師一見到他
便說出了一句震驚千古的名言
#昔日靈山同聽《法華》
宿緣所追今復來矣
意思是我們過去曾在靈鷲山上
共同聆聽佛陀宣說《法華經》
因為過去生結下的深厚法緣
今天你又來到我身邊了
慧思禪師隨即為
智者大師開闢普賢道場
傳授《法華經》中的有相行
#師徒印證法華三昧的傳承
在慧思禪師的引導下
智者大師在大蘇山
也經歷了自己的大蘇妙悟
當時大蘇山物資極度匱乏
智者大師精進修行
沒有香就砍切柏木代香
柏木燒完了
就接著燒栗木
晚上為了節省照明
捲起簾子借月光修行
月亮落山了
就點燃松明子繼續苦讀
達到了息不虛黈言不妄出的境界
當智者大師修行到第二七日
讀誦到〈藥王菩薩本事品〉
是真精進是名真法供養
這一句時
身心豁然寂滅寂而入定
在定中
他親眼見到佛陀在靈山
宣說《法華經》的法會
至今未散（靈山一會儼然未散）
智者大師將此境界向慧思禪師請益
慧思禪師為其開演法門
印證其所證為「法華三昧前方便」
並嘆道：非爾弗證非我莫識
意思是如果不是你
別人無法證得這境界
如果沒有我
旁人也無法為你印證
更期許他
於說法人中最為第一
#慧思禪師在大蘇山的這段生活
是從個人超越生死的九旬常坐
放身倚壁而大悟
走向靈山同聽師徒授受
的宗派傳承
大蘇山的傳奇體驗
不僅治癒了慧思禪師
在北方所受的迫害陰影
更成功將《法華經》的圓頓精神
傳遞給了智者大師
進而開創了中國佛教史上
第一個成熟的本土宗派天台宗
2026年6月8日記於九寶宮

05/06/2026

南北朝時期高僧
南嶽慧思禪師
西元515年－577年
是佛教天台宗的實際奠基者
繼龍樹慧文之後為第三祖
他的一生是以修習苦行
與教化眾生為雙軌的求道歷程
透過深究大乘教理與禪法實踐
影響後世極深
他的修行之路
幼年即有仁慈之心
15歲時因夢見梵僧勸化
而決志出家
受具足戒後嚴持戒律
日中一食
他將《法華經》奉為修行
數年間讀誦達千遍
曾因不解深義而悲泣
感得普賢菩薩摩頂
自此智慧大開瑞相不斷
師承慧文與證悟法華三昧
他參謁當時著名的北齊慧文禪師
白天隨眾務雜役
夜晚專心坐禪
在慧文的點撥下
他領悟了龍樹菩薩的一心三觀
透過十年專誦
七載方等九旬常坐
一時圓證的嚴格自修
他最終證得法華三昧
達到理論與實踐的結合
北齊天保年間
慧思至光州與河南南部大蘇山
為眾說法長達十餘年
在此期間
他收了後來的集大成者
智顗（智者大師）為徒
傳授無上心法
為避開北方的戰亂
與後來的滅佛災難
慧思於陳朝光大二年
西元568年
率領弟子南遷至湖南南嶽衡山
此後世稱「南嶽尊者」
隨自意三昧與安樂行
慧思禪師不拘泥於死板的禪修
其禪觀思想強調動靜一如
著作包含《法華經安樂行義》
《諸法無諍三昧法門》與
《隨自意三昧》
提倡在日常生活的六威儀中
無間斷地修持六波羅蜜
在弘法與修行路上
他曾多次遭受惡人誹謗
與下毒陷害
但他將磨難視為宿世業報
始終以寬忍與慈悲的心境
面對濟世宏願與累世修行
慧思禪師深知末法時代眾生難度
不僅當生精進更發下大誓願
教化眾生至彌勒佛出
他立志生生世世行菩薩道
這種累世修行的願力
以及法華安樂行的思想
成為天台宗修持的重要基石
2023年6月1日記於九寶宮

02/06/2026

頓悟法門與《金剛經》
的教義有著極為深厚的
歷史與思想淵源
在禪宗發展史上
六祖惠能正是因為聆聽
《金剛經》至應無所住而生其心
而豁然大悟
自此奠定了禪宗南宗
以《金剛經》取代《楞伽經》的主流地位
應無所住與無念為宗
強調應無所住而生其心
修行者不應執著於色
聲香味觸法等一切外境
心才能重獲自由
六祖惠能將其轉化為
禪宗的修行無念為宗
無念並非如同木石般什麼都不想
而是在面對萬事萬物時
心境不受污染
不生執著當下契入清淨本性
法尚應捨與不立文字
經中著名的比喻法尚應捨何況非法
將佛法比喻為渡河的竹筏
到達彼岸（開悟）之後
連佛法這個工具都必須放下
禪宗主張不立文字教外別傳直指人心
頓悟強調打破一切語言
文字與教條的框架
不執著於功德或修行果位
在當下直接證悟佛性
諸相非相與見性成佛
觀點為凡所有相皆是虛妄
若見諸相非相則見如來
世間一切現象都是因緣和合
沒有永恆不變的實體
頓悟打破了「人」與「佛」的隔閡
主張前念迷即凡夫
後念悟即佛
只要看透外在現象的虛妄
不再向外馳求
當下回頭認清自己的本覺自性
就是見性成佛
六祖惠能聽聞《金剛經》
開悟的歷史轉折解釋
應無所住而生其心
在日常生活中的實踐方法對比
六祖聽聞《金剛經》開悟
的歷史轉折在中國禪宗發展史上
六祖惠能因聽聞《金剛經》
而開悟的過程
不僅是他個人的生命轉折
更是整個中國佛教史的巨大分水嶺
從砍柴樵夫到應無所住
惠能本是嶺南今廣東
一名不識字的樵夫
家境清寒靠賣柴養母
某天
他在市集賣柴時
聽到一位客人在誦讀《金剛經》
當他聽到應無所住而生其心
心中頓時豁然開朗
這便是他與《金剛經》的第一次宿緣
在客人的資助下
他決定北上湖北黃梅
投奔五祖弘忍大師求法
經典承襲的根本轉變
在黃梅碓房舂米八個月後
惠能憑藉「菩提本無樹」的偈語
獲得五祖暗中認可
為了保護他
五祖弘忍在半夜將惠能召入方丈室
用袈裟遮圍
再次為他密說《金剛經》
當五祖再次講到應無所住而生其心時
惠能言下大悟
體驗到一切萬法不離自性
並一口氣說出五個何期自性
何期自性本自清淨
本不生滅本自具足
本無動搖能生萬法
五祖當下將象徵正法
的衣缽傳授給惠能
並確立了他六祖的地位以《金剛經》取代《楞伽經》這個歷史事件
直接改變了禪宗後續
千年的發展方向
形成了經論上的重大轉移
從達摩祖師東渡以來
禪宗一直以《楞伽經》
為印心的印證
《楞伽經》屬於名相
繁複的唯識與如來藏學派
理論極為艱深
需要極高的文字造詣與思辨能力
惠能倡導《金剛經》的
般若空性打破了文字階級的限制
這使得禪宗從原本偏向印度思辨式的經學
轉變為直截了當不立文字
的中國本土化禪風
這個轉折讓佛法從權貴
與知識份子的專利
走向了普羅大眾
也促成了日後天下般若皆大宗
的南宗頓悟盛世
2026年6月2日在九寶宮對禪宗的論道

30/05/2026

流落到法國的《金剛經》傳奇故事
圍繞在20世紀初
敦煌莫高窟藏經洞的發現
以及法國漢學家伯希和的淘寶歷程
這段歷史不僅是文物流失的悲劇
更是文化與藝術史上的重大事件
其中最著名現藏於法國
國家圖書館的《金剛經》
珍寶主要有兩件最具傳奇色彩
柳公權書《金剛經》拓本
在流落法國的文獻中
最震撼中國書法界的是
唐代大書法家柳公權47歲時所書寫的《金剛經》拓本
柳公權以鐵畫銀鉤的楷書聞名於世
根據歷史記載這卷《金剛經》
刻於唐長慶四年西元824年
原石刻在宋代就已經毀壞絕跡
世人原本以為再也見不到這件神作
伯希和在藏經洞中
竟然翻出了這件唐代拓孤本！
它一字未損品相極佳
完美保留了柳公權早期的剛勁筆法
這件稀世珍寶隨後被運往法國
現編號為 4503
成為研究唐代書法的聖帖
武則天為父母抄寫的《金剛經》
另一件極具話題性的
是唐代女皇武則天親自下令
或參與抄寫的小楷《金剛經》
根據記載這是武則天
為了祭奠亡故的雙親
布施積福而特別製作的經卷
字體華麗貴氣筆法精湛
展現了極高的皇家藝術水準
與女皇風範
這卷帶有強烈政治
與情感色彩的經卷
在北宋時期隨著藏經洞
封閉而被埋藏了近千年
直到1908年被伯希和帶回巴黎
伯希和與王道士的地下交易
這幾卷《金剛經》之所以會遠渡重洋
背後是一場驚心動魄的智力
與金錢博弈
1900年王道士意外發現藏經洞
1908年精通漢學的伯希和抵達敦煌
伯希和在洞中蹲守三週
精選菁華
以600兩白銀低價
購得萬件文物運回法國
1900年敦煌莫高窟
的王圓籙道士在清理積沙時
偶然發現了
封存近千年的密室藏經洞
內部藏有數萬件
5至11世紀的佛教經卷
文書與圖畫
1908年法國人伯希和來到敦煌
與之前只懂考古
不懂漢文的英國探險家斯坦因不同
伯希和是一位精通漢語
精通中國歷史的頂級學霸
王道士允許伯希和進入
狹窄的藏經洞
伯希和憑藉著驚人的漢學功底
在昏暗的油燈下
以每天一千卷的速度
連續翻閱了三周
他憑著極高的鑑賞力
把最珍貴帶有大師年款
書法價值最高
包括上述柳公權與武則天相關經卷
的精華中的精華全挑了出來
最終
伯希和僅花了600兩白銀
就將一萬多件極品文物
買下並運回法國
入藏法國國家圖書館
他在回國前順道去北京
向羅振玉等大教授
展示了部分珍稀經卷
中國學者這才如夢初醒
震驚之餘趕緊上奏清政府
保護敦煌餘下的文物
#歷史的迴響這些《金剛經》
雖然流落海外
但也因為被妥善保存
在法國國家圖書館
躲過了後續的戰亂
近年來法國館方透過
高解析度數位化
與國際合作計畫
陸續將這些敦煌文獻公開在網路上
這種數位化回歸
讓全世界的學者和佛教徒
不需前往巴黎
也能親眼一睹這段千年傳奇的面貌
媧皇九寶宮

29/05/2026

武則天一生與《金剛經》
確實有著極為深厚的歷史淵源
她雖然沒有用《金剛經》
來搞政治陰謀
但她極其巧妙地利用《金剛經》
來達到兩大政治與文化目的
洗刷政治汙名
塑造孝道形象
以及推動國家級的文化軟實力
歷史記載武則天利用
《金剛經》洗刷毒殺親娘的政治汙名
武則天奪權的過程中
朝廷與民間流傳著大量
對她不利的政治謠言
甚至有人暗指她為了權力
逼死或毒害自己的親生母親楊氏
大唐咸亨元年西元670年母親過世後
為了向天下昭示自己的孝心
打破不孝殘忍的政治輿論
武則天大張旗鼓地下令發願
國家級出資手抄《金剛經》三千部
為亡母追福
在極度重視孝道的唐代社會
這是一場極其成功的政治公關
她透過動員全國高僧
與頂級書法家抄寫《金剛經》
將自己成功包裝成一個
至孝虔誠的佛教護法
大幅扭轉了她的政治形象
為日後稱帝鋪平了道德道路
武則天做任何事都追求
極致的政治權威
她下令抄寫的這三千部《金剛經》
其製作過程堪稱古代
國家級的科技與行政奇蹟
根據敦煌出土的《儀鳳元年金剛經》
現存北京國家圖書館
卷末題記記載
每捲經書寫完後
必須經過朝廷祕書省
進行三次嚴格校訂
接著由長安太原寺的
大德寺主上座三位高僧詳閱
最後由朝廷的司農寺
判官朝散大夫做終極審查
並把書手裝潢手的名字
全部列出以示負責
武則天利用《金剛經》
建立了一套皇家標準的寫經體制
這不僅確立了唐代楷書
的最高美學標準
也展現了她驚人的
國家動員力與行政效率
向文武百官證明她雖是女性
卻擁有比男性皇帝更嚴謹的治國手腕
流傳千古的〈開經偈〉
雖然這不是針對《金剛經》單一經典
但今天所有佛教徒在誦讀《金剛經》
都必須先念誦一首〈開經偈〉
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
這首文字優美
氣勢磅礡的詩
正是武則天本人親自撰寫的
當時實力宏大的《金剛經》
翻譯圓滿呈送給她
她有感而發題了這四句詩
武則天成功將自己從一個
篡位的政客昇華為
佛法的最高代言人
一千多年來
無數出家人與居士
在念誦《金剛經》前
都要先念她的詩
這無疑是中國歷史上
最成功的文化與宗教個人品牌塑造
武則天直接指著《金剛經》說
我是女皇
她是借用《金剛經》
在民間的崇高地位與功德觀念
透過大規模的國家級孝道工程
來鞏固自己的道德合法性
並展現其卓越的政治統治力
媧皇九寶宮

28/05/2026

《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》
不僅是一部深奧的佛教哲學經典
在古時確實蘊含著
極為豐富的歷史故事
與文化變遷意義
它見證了印度佛教的傳播
中國政治權力的角力
印刷技術的革命
以及民間社會的庶民生活
鳩摩羅什與涼州十七年
今日華語世界最普及
文字最優美的《金剛經》版本
是由後秦時期的鳩摩羅什大師所譯
這部譯本的誕生
背後是一段驚心動魄的
古代地緣政治故事
前秦皇帝苻堅為了
爭奪這位曠世高僧
甚至派遣大將呂光
發兵攻打西域龜茲國
後來前秦滅亡
呂光在涼州自立為王
鳩摩羅什因此被軟禁在涼州長達 17年
這段漫長的軟禁歲月
反而讓鳩摩羅什徹底
精通了漢語的精髓與文學美感
當他後來抵達長安翻譯《金剛經》時
才能創造出極具文學價值的流暢經文
直接改變了中國佛教
與文學的發展軌跡
六祖惠能獦獠開悟在中國歷史上
最重要的《金剛經》故事
莫過於唐代六祖惠能的傳奇
惠能原本是一個不識字的嶺南「獦獠」
當時對南方少數民族的稱呼
在市集賣柴時
偶然聽到有人誦讀《金剛經》
至應無所住而生其心
當下豁然開悟
他隨後北上弘法
最終繼承五祖弘忍的衣缽
在惠能之前
中國佛教多由世家大族
或飽學之士壟斷
偏重繁複的佛學理論
如唯識宗天台宗
惠能藉由《金剛經》推動了
佛教的平民化革命
強調人人皆有佛性
不立文字直指人心
這使禪宗在中唐以後
成為中國佛教的主流
並深深影響了宋明理學的發展
世界上現存最早的印刷品
唐代咸通九年公元868年
一位名叫王玠的人
為了幫父母祈福
出資雕刻印刷了一卷《金剛經》
並埋藏於敦煌莫高窟中
這卷長約5公尺的敦煌《金剛經》
現存於大英圖書館
是人類歷史上現存最早
標有明確日期的雕版印刷書籍
這個歷史文物證實了
在西方古騰堡
活字印刷術誕生前數百年
中國的印刷技術就已經高度成熟
而《金剛經》正是推動人類
傳播科技革命的核心載體
古代流傳著大量的《金剛經感應錄》或《靈感記》
記載了士大夫平民
甚至戰士因為持誦《金剛經》
而免除災難延長壽命
或遊歷冥府的故事
對於現代歷史學家而言
這些神異故事是極為珍貴
的社會史與生活史料
透過故事中對官職刑罰
冥界審判
如閻羅王地獄使者的描寫
反映了隋唐與兩宋時期民間的
法律觀念家庭倫理
階級結構以及對死亡的焦慮
它說明了《金剛經》在古代
不僅是精英的哲學
更深入到了社會最底層
的日常精神生活中
媧皇九寶宮

26/05/2026

不論輝煌還是惡性萬貫
黃泉路上都是自己走
道出了生命最本質的終極孤獨
無論人生在世時
是功成名就還是罪惡滔天
面對死亡時
每個人都只能獨自前行
無法替代也無法分享
這是一種非常深刻
且帶有宿命感的體悟
它點出了人世間的名利權勢甚至罪孽
在生命終點的死亡面前一律平等
所有外在的繁華
與標籤都會剝落
只剩下純粹的個體
去面對未知的終點
從佛家看破紅塵的視角來看
這句話不再顯得悲涼或孤傲
而是一種萬法皆空
因果自負的自在與坦然
輝煌是執著惡行是業障
到了黃泉路上兩手一放
各自隨緣而去
🧱 回頭看這大千世界
贏了滿堂彩
或是輸得一榻糊塗
其實都像一場夢
死生一條路
來時一絲不掛
走時也帶不走半片雲彩
那些生前的榮耀與罪過
不過是路過人間時沾上的塵土
拍拍衣袖
黃泉路上孤身前行
反倒落得個乾乾淨淨
無牽無掛
📜 功名蓋世總成空
罪業滔天亦影蹤
獨步黃泉無伴侶
孤舟過海任西風
莫道人間恩怨重
回頭一顧盡朦朧
🎵 繁華落盡不過是幾兩黃土
執念太深終究困不住前行的步履
輝煌過泥濘過
到了那條黃泉路
大家都是一樣的行者
不必回頭無需道別
拍落身上的風塵
自己走走進無聲的解脫
放下
便是回歸內心的清淨與大自在
當你真正看透了
萬般帶不走唯有業隨身
那句放下吧！
就不是無奈的妥協
而是生命最圓滿的解脫
民國89年手札
媧皇九寶宮

23/05/2026

普庵禪師在歷史上確有其人
他是南宋時期的著名佛教禪宗高僧
屬於臨濟宗門下
由於他生前神通顯赫
是個顯密雙修有大神通的著名高僧
為當世人民之所敬仰
現在教內通行之普庵神咒
就是普庵祖師所留
他是佛教史上流傳的著名人物
當時有個虔誠的女信徒
常去聽他說法
當時普庵祖師屢顯廣大神通人所共知
呼風喚雨隨心如意
天龍鬼神呼來喚去
這個女信徒的丈夫是個屠戶
也要拜拜普庵祖為師修學佛法
答應妻子改業吃素
要求妻子引見
妻子引他見了普庵師
普庵祖說你是個屠夫
殺業太重
能完全聽我的嗎？
如果不能就回去吧
屠夫虔誠表示一定改業長素奉佛修法
普庵說好你回頭看看
他回頭一看
見有許多他所殺的畜生牛羊雞鴨等等
個個眼睛瞪圓凶光暴露
嚇得他趕緊給祖師磕頭如搗蒜
哀求祖師收為弟子
祖師就傳戒傳法於他收為弟子
他再回頭看時
這些冤魂不見了
從此他棄業改行
長素奉佛精進修法
這個改行修佛的屠戶
我說他不是尋常之人
他是過去世曾經多世親近過佛法的人
所以今世才能翻然悔悟
跳出世俗網走上修佛路
但是他是否就免去了
他所殺的生死冤債？
其實他並沒有免消
這要在他以後的懺悔修行中逐步化消
要積劫的修行不退才能化消殺的業報
不是一世兩世十世百世所能消除的
佛法也是暫時的推遲
所謂假使千百劫就是此意
《大寶積經》道盡了佛道的因果法則
無論時間過去多久
您所造作的善惡行為
都不會憑空消失
一旦外在的「因緣」成熟
必定由自己承擔相應的果報
一個人過去所造的善惡業報
一年百年千萬年一劫百劫萬劫
乃至無限的時空
在業報還沒有還清以前
是不會消失的
自己過去造下的善惡業種子
因緣會遇的時候
還是要自己去承擔果報
「業」是宇宙人生的真理
是佛道與其它教法共同的特質
我們的生命從過去到現在
從現在到未來
之所以不會消失
主要是由於業力的牽引
「業」有造作的意思
以個人來說就是行為
以社會來說是行
以大自然來說是運動
業包括各種行為作用
行動造作意志等身心活動
人透過身口意造下的業
可以定人生的苦樂禍福
2026年5月22日
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