中華彰化北港媽祖文化慈善發展協會(彰邑朝聖媽祖會)

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中華彰化北港媽祖文化慈善發展協會(彰邑朝聖媽祖會) 朝-聖母分靈雲林北港朝天宮一脈分靈。朝字開頭有飲水思源之寓意,更有朝拜頂禮 敬奉祖廟開基媽祖之意。
聖-願眾人除了要有慈悲為懷之心外,在生活中更能做到通達事理,品德及德性更能

七月七 乞巧節 七夕節的形成與民間流傳的牛郎與織女的故事有關,它最早可以淵源可能在春秋戰國時期。當時的七夕為祭祀牽牛星、織女星。漢朝以後,開始與牛郎織女的故事聯繫起來,並且正式成為屬於婦女的節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來,為中國傳統意義上的...
19/08/2026

七月七 乞巧節

七夕節的形成與民間流傳的牛郎與織女的故事有關,它最早可以淵源可能在春秋戰國時期。當時的七夕為祭祀牽牛星、織女星。漢朝以後,開始與牛郎織女的故事聯繫起來,並且正式成為屬於婦女的節日。

七夕節由星宿崇拜衍化而來,為中國傳統意義上的七姐誕,因拜祭「七姐」活動在七月七晩上舉行,故名「七夕」。經歷史發展,七夕被賦予了「牛郎織女」的美麗愛情傳說,使其成為了象徵愛情的節日,從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日。

七夕的「牛郎織女」來源於人們對自然天象的崇拜,上古時代人們將天文星區與地理區域相互對應,這個對應關係就天文來說稱作「分星」,就地理來說稱作「分野」。相傳每年七月初七,牛郎織女會於天上的鵲橋相會。

織女星名稱的由來可以從《詩經·豳風·七月》的「七月流火,九月授衣。」來推敲得知,由於九月是氣候較為涼爽的晚秋,也是穿著寒衣的時節。九月授衣,則必須八月裁製,七月當然就是織婦們織布的時間。牛郎星名為牽牛,則有著「犧牲」的意思。《史記·天官書》:「牽牛為犧牲」,此指在祭典上宰殺的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之時,正好是草木豐茂,用以貢獻牧草給牲畜的時節;到八月則依據牲畜體格,觀察哪些適合用以祭祀;九月則宰殺牲畜用以祭拜神明。

而《禮記·月令》稱八月為「循行犧牲」,而此時織女星正好往西滑落,而牛郎星則升上天頂,宛若在追逐織女星般。七夕時牛郎織女的傳說故事,背後應該有著配合時令與天文景象的源由。

而供品部分也各有象徵意義

供品
糖粿/湯圓(捏凹)代表:織女的眼淚,祈求圓滿
麻油雞、油飯代表:添福添壽、滋養健康
龍眼等當季水果 代表:圓滿團圓、多子多孫

花卉:圓仔花、雞冠花代表:圓滿、加官晉爵、多子多孫
化妝品:胭脂、梳子、鏡子讓七娘媽「妝水水」,庇佑女孩聰慧美麗

「七月流火幽冥照 慈悲心燈渡眾生」「一盞明燈發毫光 幽冥人間有情路」小編發現住家附近只剩下會館還有在起燈腳,你們家或附近是否還有人保留點  #普渡公燈 呢?農曆七月又俗稱為「鬼月」,人們相信農曆七月初一日為「開鬼門」,孤魂及親人從陰間放假來...
12/08/2026

「七月流火幽冥照 慈悲心燈渡眾生」
「一盞明燈發毫光 幽冥人間有情路」
小編發現住家附近只剩下會館還有在起燈腳,
你們家或附近是否還有人保留點 #普渡公燈 呢?

農曆七月又俗稱為「鬼月」,人們相信農曆七月初一日為「開鬼門」,孤魂及親人從陰間放假來到人間,台灣早期許多地方都有人在家門口,於日落黃昏時點上一盞發光的斗笠「普渡燈」,自農曆七月初一到月底,每晚點燈直到翌晨,為這些來到人間的好兄弟照路,指引前行的方向。斗笠則有為好兄弟遮陽休憩之心意。

早期缺乏路燈,夜行只能依賴微弱的火光,尤其走在農曆七月的黑夜,難免使人心驚動魄,於是家戶門口的那盞燈,除了為孤魂照路也提供人們安心夜行。

閱史料,甚少有關於普度燈的記載,乾隆6年(1741)劉良璧編纂的《重修福建臺灣府志》記載了農曆七月的「路燈」,〈卷六 風俗〉:「是夜頭家為紙燈千百,滿路插之,名曰『放路燈』。」這段史料所描述的「路燈」,研判是一種用竹枝與紙所作成,造型呈現漏斗狀的紙燈,又稱為「路頭燈」,這種紙燈在今日臺灣南部、離島的普度儀式仍可見到,普度前插在聚落各地,指引好兄弟前來受普,目前各地所見的「放路燈」儀式,紙燈的數量不等,未有如史料所述「紙燈千百,滿路插之」的狀況。

普度燈一般是在農曆六月廿九日下午先安置好,待夜晚之後,焚香祭拜後,點燃燈內燭火,稱為「起燈腳」,慎重者在起燈腳時會準備供品、紙錢,整晚放光至農曆七月初一日早晨,每日焚香、點燈,直到農曆七月結束,祭拜後撤下普度燈,明年農曆六月底在將燈掛出。

一盞一盞微微燈火的普度燈,帶著陰陽兩界不同的寓意。替幽魂及大家思念的先人指引人間方向,為夜晚歸家的人們照亮一條安心的回家路。

希望這個傳統可以一代一代的傳承下去,讓這盞充滿心意的溫暖燈火,可以照亮農曆七月的每個夜晚。

端午佳節除了吃粽子…取午時水!大家貼上五毒符及掛上菖蒲艾草了嗎?因為菖蒲和艾草的陽剛之質,所以成了端午節家家戶戶避邪驅毒的招牌節景。古有云:門掛艾旗驅百病 戶懸蒲劍斬千邪古來端午節就有「艾節」或「蒲節」的別稱,凸顯了艾草和菖蒲這兩種植物在端...
19/06/2026

端午佳節除了吃粽子…取午時水!
大家貼上五毒符及掛上菖蒲艾草了嗎?
因為菖蒲和艾草的陽剛之質,所以成了端午節家家戶戶避邪驅毒的招牌節景。

古有云:門掛艾旗驅百病 戶懸蒲劍斬千邪
古來端午節就有「艾節」或「蒲節」的別稱,凸顯了艾草和菖蒲這兩種植物在端午節的重要性。
民間有一個廣為流傳的說法:“掛長不掛短,掛倒不掛順”。

《孟子》說:「七年之病,求三年之艾。」古人對艾草的功用,早有深刻的認識。《本草綱目》說艾草是「純陽」植物。純陽的艾草不含一點「陰性」,所以性極熱,升陽氣和殺菌功效很強。艾葉切碎納香囊掛身上可以驅蟲保健,用乾艾草泡水薰蒸也可以消毒止癢。中國四大女醫生之一的鮑姑就是以艾草幫人治病回春,她對艾草特具慧眼,自學獨創艾灸的絕學,在嶺南行醫,救人無數。

北朝的風土誌《荊楚歲時記》對端午節用艾的民俗記載詳細,五月五日這天,人們趕早在雞鳴前出門去採艾草,「懸於門戶上以辟邪氣;以五綵絲繫於臂上,辟兵厭鬼,且能令人不染瘟疫。」

因為菖蒲葉堅挺不曲像似古代太阿劍,古稱「菖蒲劍」,而菖蒲的性質就像它如劍的外形,非常陽剛耐陰寒。《本草綱目》說:「菖者百草之先生者」,「感百陰之氣為菖蒲」。可以見得菖蒲的根性強壯,天生具有至陽之性,百寒不侵,所以成了端午節的植物代表之一。菖蒲全株都可以提煉芳香油,用來驅趕害蟲,制伏端午時節活躍的「五毒」──蛇、蠍子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎(另有一說蜘蛛)

 民間習俗相信端午時節,有五毒(蛇、蜈蚣或蜘蛛、蠍子、蜥蜴、蟾蜍)大量滋生,四處遊走,怕會危害到小孩或大人,所以要繫五色線、飲雄黃酒、屋角四處灑上石灰,門上懸掛蒲艾以辟邪,而俗信雞會食五毒,具有驅毒辟邪的作用,所以昔日民間會張貼以各色彩紙所印製而成收服五毒的「五毒符」或剪紙,如以猛虎鎮五毒則稱「虎鎮五毒」;如以雞吃五毒則稱「雞食五毒」;如以葫蘆收服五毒,則稱「葫蘆收五毒」。

據唐朝段成式撰《酉陽雜俎‧卷一》記載,唐朝時有掛「五時圖」的習俗,就是在紙上繪上蛇、蠍、蜈蚣、蟾蜍、蜥蝪,也叫「五毒符」。相傳這五種毒物必須同時並存,才不會彼此攻擊,方能和平共處。因此,掛五時圖就能防止毒蟲作祟。

自古每逢端午節,京城市肆用尺幅黃紙繪天師像,蓋以朱印,以鎮邪降魔。人們還編了「五月五日午,天師騎艾虎,手提菖蒲劍,降魔五萬五」或如本符上之「五月五日午,天師騎艾虎,赤口上青天,百舌入地府」等類似的歌謠傳唱。時至今日還可以在湖北、湖南等地聽到另一版本歌謠:「五月五日午,天師騎艾虎,五毒化灰塵,妖邪歸地府」

丙午年三月神尊聯合祝壽
19/06/2026

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來了來了….倒數5天!大家踴躍起來
27/04/2026

來了來了….倒數5天!大家踴躍起來

今年的點心站在鹿港海線圓滿完成!我們從凌晨到午後迎接海放認真走的香燈腳們。從以前沒有很多點心站到現在點心站林立,我們也慢慢縮減食物品項、數量。轉為量少不浪費的現做紅豆餅.雞蛋糕.地瓜球.麥仔煎…更鼓勵大家手拿就走,或使用環保餐具愛護地球!感...
21/04/2026

今年的點心站在鹿港海線圓滿完成!我們從凌晨到午後迎接海放認真走的香燈腳們。
從以前沒有很多點心站到現在點心站林立,我們也慢慢縮減食物品項、數量。
轉為量少不浪費的現做紅豆餅.雞蛋糕.地瓜球.麥仔煎…更鼓勵大家手拿就走,或使用環保餐具愛護地球!

感謝所有參與點心站的善信大德及攤車人員!

護衛宅舍人安寧  賜財進寶祈吉慶五穀豐登庫滿盈 誠心祈禱必有應【頭牙】農曆初二、十六稱之「牙」;正月不做牙,因此二月第一個牙為「頭牙」。俗話說:頭牙早、尾牙晚。意思是說,頭牙需早起祭祀土地公,代表業績財運早早就到了;而尾牙可以晚一點,表示到...
19/03/2026

護衛宅舍人安寧 賜財進寶祈吉慶
五穀豐登庫滿盈 誠心祈禱必有應

【頭牙】
農曆初二、十六稱之「牙」;正月不做牙,因此二月第一個牙為「頭牙」。
俗話說:頭牙早、尾牙晚。意思是說,頭牙需早起祭祀土地公,代表業績財運早早就到了;而尾牙可以晚一點,表示到很晚還有收不完的財富。

古人常說「有土斯有財」「田頭田尾土地公」,說明在農業社會,土地公與人們的關係密不可分。 田邊的樹下常見一座小小的土地公,農民上工前、休息乘涼時,總是虔誠地敬拜土地公,祈求風調雨順、好年冬好收成。 而土地公則不論歲月,守護著田頭田尾。而土地公伯是最親近我們人間的神祇之一。

《頭牙》是一年的開始,信眾皆會準備供品到住家或公司附近的福德祠敬奉土地公,祈求未來的一年可以豐衣足食。

春耕.夏耘.秋收.冬藏為農民的四季型態,生意人亦年頭祈求庇佑新的一年可以事業昌隆,財源廣進。
頭牙祭祀土地公亦有『引財入庫』之意!

《歲次丙午 正月初九  朝褒聖德 護佑萬民》第一場次初八亥時拜天公 賀壽第二場次初九丑時迎太歲 開燈第三場次初九卯時敬諸神 謝恩第四場次初九辰時安奉斗姥元神燈祈願諸神庇佑蓬萊寶島一切平安
25/02/2026

《歲次丙午 正月初九 朝褒聖德 護佑萬民》
第一場次初八亥時拜天公 賀壽
第二場次初九丑時迎太歲 開燈
第三場次初九卯時敬諸神 謝恩
第四場次初九辰時安奉斗姥元神燈

祈願諸神庇佑蓬萊寶島一切平安

《歲次丙午正月初九》諸星之母 點燈光采彰邑朝聖媽祖會眾爐下 一心敬拜 虔誠奉迎斗姥元君/五斗星君/左輔星君.右弼星君/殷郊元帥丙午年值年太歲星君-文哲大將軍 開基聖母及諸神護持做主,庇佑爐下善信,點燈祈福者 ,平安順心、消災解厄 大降吉祥。...
24/02/2026

《歲次丙午正月初九》諸星之母 點燈光采
彰邑朝聖媽祖會眾爐下 一心敬拜 虔誠奉迎
斗姥元君/五斗星君/左輔星君.右弼星君/殷郊元帥
丙午年值年太歲星君-文哲大將軍
開基聖母及諸神護持做主,庇佑爐下善信,點燈祈福者 ,平安順心、消災解厄 大降吉祥。

願諸星君庇佑 爐下眾弟子及其家人
吉星高照 兇星退位 逢凶化吉 貴人擁護
事業興隆 財源廣進 官運亨通 學業光明
元神光彩 身體健康 萬事如意 闔家平安
男添百福 女納千祥 福如東海 壽比南山

#開燈圓滿
#祈願丙午年眾善信平安順利

斗姥元君(又寫作斗母或斗姆)是中國道教的女神,也是北斗眾星之母。名字的「斗」指的是北斗眾星。

而「姥」字(古字也寫成姆),意思就是母親。

斗姥元君在道教信仰中出現得很晚,但地位卻很高;原本是佛教的摩利支天(觀音菩薩或准提菩薩化現)信仰,摩利支天在唐代以前由佛教傳入中國後,被道教所敬奉,尊為「斗姥」,即「北斗眾星之母」。

對斗姥元君的信仰當然也源自於古人的星宿崇拜,但由於斗姥是北斗眾星的長輩,所以比群星更為尊貴。

她的尊號則有「斗姥天尊」、「先天道姥天尊」、「北斗九真聖德天后」、「中天梵氣斗姥元君」以及全稱的「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」等。

《歲次丙午正月初九 》昊天玉皇 萬壽無疆 彰邑朝聖媽祖會眾神臣率領眾蟻民 誠惶誠恐 稽首頓首  伏首百拜 ㄧ心誠敬 叩答恩光叩 祈 玉皇垂福天貺福澤降凡塵 祥雲瑞氣開金闕恭祝 昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝 萬壽 #拜天公 #大年...
24/02/2026

《歲次丙午正月初九 》昊天玉皇 萬壽無疆
彰邑朝聖媽祖會眾神臣率領眾蟻民
誠惶誠恐 稽首頓首 伏首百拜 ㄧ心誠敬 叩答恩光
叩 祈 玉皇垂福
天貺福澤降凡塵 祥雲瑞氣開金闕

恭祝 昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝 萬壽

#拜天公
#大年初九
#玉皇大帝
#玉皇上帝
#新年拜天公

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