11/04/2025
《大圓滿前行共修》温故而知新
金剛上師：丹增多杰 喇嘛
4月11日 星期五
大圓滿前行共修
晚上7:30~9:00
《大圓滿龍欽寧提能顯遍智妙道前行儀軌》需經金剛上師灌頂、龍傳、解說始得修習。
在佛法的聞思修過程中，我們需要有系統和完善的修學體系，而且，對於佛法裏常見的名詞概念及詞彙，還是要有熟悉的解讀和認知。
聞思的基礎必須要堅固，這樣我們在實修的過程中才能更為穩步地前進。而且，在聞思的階段，佛法的開示要時常重溫，大家會發現，可能之前不太理解的甚深法義，等過一階段再去重溫之時，會覺得能有更好的認知和意會。
佛陀講經說法四十九年，不是說佛法有多麼複雜或是多麼龐大的體系，而是很多時候為方便眾生對所聽聞的開示能更好地吸取、接納、理解，並化為己有、學為己用，這個過程中，當然少不了更多地溫故而知新了。
現在，大家對於“大圓滿”這樣甚深的教法，在修學的過程中也要把基礎的概念和詞彙不斷地重覆理解。文字的內容是為了輔佐我們更好地實修實證，如果大家連很多基礎的法義都不能準確掌握的話，在我們凡夫習慣的“想當然”的思維中，對於佛法的認知可能也會一知半解的“只知其一不知其二”了。
在修持無上密法“大圓滿”時，常見到“大圓滿”“證悟廣大”“心與智慧”“精義”“前行引導”“基、道、果”等名詞，這些都是很重要的概念，因此大家要正確地解讀和不斷地重溫。
《大圓滿證悟廣大精義前行》又譯為《大圓滿龍欽寧體前行》，就是我們現在要修學的法門，其名稱有極深的含義。
1.大圓滿
（1）大圓滿，是諸法的究竟實相，也是眾生本具的智慧，超越了時間和空間、輪回和涅槃，遠離一切思辯和分別。
其中，“大”指本體空性、自性光明、大悲周遍等三要遍滿法界，故說廣大；“圓滿”，是指本體空性、自性光明、大悲周遍，是包含了輪回與涅槃的總體概念，故說圓滿；以此而總稱為“大圓滿”。
（2）證悟廣大：本體、自性、大悲等三要，在內心圓滿證悟，而稱為證悟廣大，又音譯為“龍欽”。
（3）精義：本體、自性、大悲等三要，是一體的三側面，是顯密所有教法的究竟深奧密要，是精華中的精華，以此稱為精義，又譯為心髓、心滴，也音譯為“寧體”。
（4）前行：為了引導開顯這個深奧精義而必須具備的修持基礎，就稱為前行，或稱“前行引導”。也就是說，前行就是修持“大圓滿”之前的修行，這是相對於“正行”而言，是大圓滿正行的基礎。
2.心與智慧的區別
“心”是萬變虛幻的顯像；而“智慧”是有寂（有，指三有，即三界輪回；寂，即涅槃寂滅）皆空的自性。以“心”的本體空性、自性光明、大悲周遍三種無別，稱為“大手印”；以“智慧”的本體空性、自性光明、大悲周遍，稱為“大圓滿”之意。
3.大圓滿的基、道、果
從基、道、果三個層面解讀，在本體、自性、大悲三種還未開顯的階段，稱之為“基”；這三種逐步開顯的階段，稱為“道”；當完全解脫圓滿，稱為“果”。從修持次第而言，基位，指抉擇正見；道位，指修習行持；果位，指現證菩提。
（1）基位大圓滿：指如來藏在基位時，本體、自性、大悲本就具備一切生死輪回和圓滿涅槃的法要。在基位時，必須抉擇這樣的定見。
（2）道位大圓滿：指在修道中，根據基位抉擇的見解，在修持自成清淨的過程中，具備了九乘次第的修持。
（3）果位大圓滿：指五身獲得了九乘次第的所有善果之位。五身，是法身、報身、化身、自性身、不變金剛身。
總之，本體、自性、大悲，在基位之界稱為“如來藏”；道位時，稱為“自性清淨自成”；果位時，稱為“五身”。
此外，“大圓滿證悟廣大精義前行”也有如此含義：在修持大圓滿阿底瑜伽時，同時具有九乘次第的修持，也稱為“圓滿”；以此而獲得的無上乘果位，是最廣大的；而從證悟廣大中，自然顯露的智慧為“廣悟”；而這樣的廣悟智慧因為深奧極密，稱為“精義”；為了引導達成此目的的前行修持，就稱為“前行”。
佛法裏的字字句句都是方便的文字般若，聞思的重要性，是需要我們不斷重覆、不斷思忖其甚深法義的內涵，並能溫故而知新地去吃透佛法裏的廣博精義，這樣才能為實修實證打好基礎。
