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二水教會128, 彰化縣二水鄉聖化村拜堂巷2號, Taichung (2026)

Q: What is the address?

彰化縣二水鄉聖化村拜堂巷2號

08/06/2026

蔡榮捷專論》為何中華人民共和國必須消滅中華民國？（全文見留言）

在兩岸問題中，北京真正無法容忍的，就是「台灣獨立」，與「中華民國依然存在」。

因為一旦放棄「消滅中華民國」，中共自身的歷史正當性、革命法統與民族敘事，都可能開始動搖。

#中華民國 #中華人民共和國 #台灣

07/06/2026

今天主日，來自台南的大同教會六十多位弟兄姊妹，到二水教會進行「野外禮拜」，與我們一同敬拜上帝。原本熟悉的教堂，因著滿滿的會友與詩歌聲而顯得格外溫暖。不同地方的信徒，在主裡同感一靈，也讓人再次感受到教會真正的意義，並不只是建築，而是上帝子民彼此連結的生命共同體。

今天洪牧師以「有聖神的人」為題講道，透過《羅馬書》、《哥林多前書》與《加拉太書》，勉勵會眾學習成為真正屬聖靈的人。

牧師提醒我們，屬肉體的人，容易停留在情緒、私慾、比較與紛爭之中；屬聖靈的人，則會漸漸活出生命、平安與順服。保羅說：

「體貼聖靈的，乃是生命、平安。」
（羅馬書8:6）

真正有聖神的人，不只是懂得宗教知識，更會在生命中結出果子。會歡喜、會禱告、會認罪悔改，也願意接受責備與管教。因為聖靈的工作，常常不是叫人高抬自己，而是讓人越來越像基督。

牧師特別提到，《哥林多前書》所說的：

「屬靈的人能看透萬事。」

這並不是驕傲地自認高人一等，而是因著有基督的心，開始懂得分辨真正有永恆價值的事。亞伯拉罕願意獻上以撒，因他相信上帝；撒該信主後願意分享財物；保羅更說自己為了基督，「將萬事看作糞土」。有聖神的人，會慢慢學會選擇真正重要的方向。

另一個深刻的提醒，是屬靈生命不能永遠停留在「吃奶」的階段。保羅責備哥林多教會嫉妒、結黨、紛爭，高抬人過於高抬基督。這些現象，即使今日教會中也仍然可能出現。信仰若只停留在情緒、立場與個人喜好，就很難進入成熟的屬靈生命。

《希伯來書》也說：

「惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」
（希伯來書5:14）

成熟的基督徒，不只是聚會久，而是能分辨是非、承擔責任、用愛心待人，並且願意在真理中持續成長。

最後，牧師引用《加拉太書》：

「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來。」

「挽回」原有如同骨折後重新接回的意思。真正有聖神的人，不會只論斷跌倒的人，而是願意陪伴、鼓勵、扶持軟弱者重新站起來。這樣的溫柔與憐憫，也是基督生命最真實的記號。

願我們在新的週間中，不只是參加禮拜的人，更是願意追求靈命更新的人。求主幫助我們，少一些血氣與驕傲，多一些聖靈的果子；少一些紛爭比較，多一些基督的心。讓我們在每天的生活裡，學習成為真正「有聖神的人」。

24/05/2026

🕊️【聖神降臨節，重新聆聽生命的風與火】
今天是聖神降臨節（五旬節），二水教會特別邀請到戴正德教授（牧師）來主理主日崇拜。戴牧師以《使徒行傳》第二章為核心，帶領眾人重新思想：「教會從何開始？」、「聖神如何工作？」以及「基督徒在忙碌中如何聆聽上帝的聲音？」
🔥 聖神充滿，不只是外在的「激情」
經文記載，五旬節那天，門徒聚集時有大風吹過、火焰般的舌頭降下，眾人被聖神充滿，這象徵著教會正式誕生。
談到「聖神充滿」，許多人腦海中浮現的是說方言、強烈的神祕經驗或激情感受。戴牧師幽默地分享了自己早年在美國留學時的經歷：當時他參加了一場全教會都在說方言的聚會，唯獨他沒有。眾人熱心地圍著他迫切禱告，希望他也能經歷這個「外在記號」。
這段往事引人深思：聖神真正的工作，難道只停留在外在的超自然現象嗎？
牧師提醒，在日常生活中，我們每個人都曾被某種莫名的力量所推動—那份突然想去關懷弱勢、去伸手幫助、去勇敢承擔或改變現狀的微小聲音，其實就是聖神的感動。

跨越界線的福音，與安靜下來的聆聽
初代教會原本以猶太人為主，但上帝藉著彼得與哥尼流的相遇，打破了民族的藩籬，讓福音傳向萬邦。這告訴我們：福音從來不專屬於某個特定群體，而是給全世界的。
在現今資訊爆炸、節奏忙亂的生活中，我們太需要「安靜下來」。
仔細聽聽，上帝此時此刻是否正對我們說話？祂是否正在催促我們去做某些事？
也許，那只是一句溫暖的安慰、一份不求回報的服事、一個即時的行動，或是一段默默的陪伴。
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加拉太書 5:22-23）

真正屬聖神的生命，不只有聚會時的激情，更看重在日常中結出生命的果子。願我們不只追求瞬間的感動，更活出有果子的信仰；不只停留在教堂內，更在週間的尋常日子裡，成為傳遞愛與和平的人。

週間靈修與信仰延伸
邀請弟兄姊妹在週間生活中，帶著戴牧師分享的信息，一起默想以下經文：
《羅馬書》8:14「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」
（信仰不只是遵守生硬的規條，更是學習順從聖神的引導。）
《約翰福音》14:26 「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們。」
（聖神不只帶來感動，更帶來隨時的提醒、安慰與智慧。）
《彌迦書》6:8「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」
（上帝的聲音，常常微行在公義、憐憫與謙卑的生活實踐中。）
《使徒行傳》2:46-47初代教會天天同心合意、擘餅、分享、讚美。
（真正被聖神更新的教會，不只是熱鬧的聚會，更是彼此相愛、共享生命的生命共同體。）

本週心靈練習（三問）
忙碌之餘，不妨給自己留一點時間，安靜思想這三個問題：
1.最近一次讓我深深感動、看見美好的是什麼？
2.我是否在不知不覺中，忽略了上帝正在催促我去做的某件事？
3.檢視自己的生活，我的生命此時是否正結出「聖靈的果子」？

#聖神降臨節 #五旬節 #使徒行傳 #聖靈的果子 #二水教會 #戴正德教授 #主日崇拜 #信仰實踐 #聆聽微小的聲音

21/05/2026

「愛因斯坦的琴聲再現」…

世界名師 Berl Senofsky 盛讚：
「林振詮的抖音，與愛因斯坦一樣柔美」

2026年6月12日晚間7時30分，於高雄市音樂館隆重登場的《不朽的琴韻—林振詮小提琴獨奏會》，不只是一次退休後的音樂演出，更是一位音樂教育者、一位畢生奉獻偏鄉藝術教育的小提琴家，對生命與音樂深情的回望。

旅日小提琴家林振詮老師，自五歲開始學習小提琴，十七歲即榮獲高雄市小提琴比賽第一名、全國南區第一名，並獲得全國總決賽第一名的榮耀。之後遠赴日本，進入日本著名音樂學府武藏野音樂大學深造，專攻小提琴演奏，接受嚴謹而深厚的日本音樂教育洗禮。

留學期間，林振詮曾擔任日本船頭室內樂團首席，返台後取得國立臺灣師範大學碩士學位，並歷任高雄市實驗交響樂團小提琴團員、高屏地區音樂班兼任小提琴教師，以及國中專任音樂教師。數十年來，他長期投入基層與偏鄉音樂教育，陪伴許多孩子從鄉村走進音樂世界，用琴聲改變人生。

知名小提琴家陳秋盛老師曾如此形容林振詮：

「林振詮是瘋狂練琴的天才，與白痴只有一線之隔。」

這句看似強烈的評論，其實正道出了林振詮對音樂近乎執著的投入。從少年時期開始，他每天長時間苦練琴藝，反覆雕琢音色、抖音與運弓，只為追求更深層的音樂靈魂與情感表現。

然而，真正讓林老師畢生難忘的，是高中時期一次改變命運的大師班。

當年，台灣教育部特別邀請世界級小提琴大師 Berl Senofsky 來台北舉辦大師班，僅開放「歷年全國第一名」的學生參加，全台只有九位青年音樂家獲選。

Berl Senofsky 是20世紀美國極具代表性的小提琴教育家，曾任 Peabody Conservatory 重要音樂教育職務，被譽為美國最重要的小提琴大師之一。他少年時即以「小提琴英雄」之名震撼美國樂壇，並曾教導過 Albert Einstein 拉小提琴，日後更與這位熱愛音樂的科學巨人有深厚音樂交流。

而在那次大師班中，Senofsky 對年輕的林振詮說出一句讓他永生難忘的話：

「你的抖音，和愛因斯坦一模一樣，柔軟而優美。」

這句話，不只是對技巧的讚美，更是一位世界級音樂大師，對一位台灣青年音樂靈魂的肯定。

林振詮多年來始終相信，小提琴不只是技巧與速度，更重要的是「聲音中的生命」。他將 Senofsky 所傳承的俄系與美系演奏精神，融合日本細膩嚴謹的訓練，以及自己多年教育現場的體悟，逐漸形成獨特的演奏風格。

他的學生常形容：

「林老師教的不只是拉琴，而是如何讓琴聲說故事。」

多年來，他在高屏偏鄉地區默默耕耘音樂教育。尤其在屏東恆春車城國中任教期間，林振詮老師曾帶領五十多位學生，完全免費學習小提琴，甚至進一步錄製音樂專輯。對許多偏鄉孩子而言，那是人生第一次真正接觸古典音樂，也是第一次相信自己能夠站上舞台、擁有夢想。

對林振詮而言，音樂教育從來不只是培養演奏技巧，更是培養孩子的氣質、耐心、情感與生命深度。他相信，琴聲能改變一個人的生命，也能讓偏鄉孩子看見更寬廣的世界。

這場《不朽的琴韻》獨奏會，正是林振詮對一生音樂學習最深的致敬。

從少年時代站上全國冠軍舞台，到旅日深造；從世界名師的親炙教誨，到數十年默默耕耘偏鄉音樂教育；如今退休之後，他重新站上獨奏舞台，不為名利，只為留下生命與琴聲最真摯的對話。

音樂會中，觀眾將聽見的不只是旋律，更是一位教育者、一位演奏家、一位追夢者，跨越半世紀的人生故事。

音樂會資訊

《不朽的琴韻－林振詮小提琴獨奏會》

* 時間：2026年6月12日（五）19:30
* 地點：高雄市音樂館
* 演出者：林振詮（小提琴）
* 鋼琴伴奏：張萬苓

這不只是演奏會。
這是一位台灣音樂教育者，用一生寫下的琴韻傳奇。

#林振銓 #小提琴演奏會 #高雄市音樂館

文：蔡榮捷
0928-934-529

17/05/2026

白髮處的橄欖枝：二水教會，在最接近生命終點處活出福音

一、告別式變多的偏鄉，不是退化的教會
今天台灣許多鄉村的長老教會，正共同面對人口結構的劇烈變遷：白髮長者漸多、年輕人流失、主日學凋零、告別式年年增加。牧者與長執的腳步，從熱鬧的團契轉向了安養院與病榻旁。
然而，這絕非教會的失敗。相反地，這正顯明教會仍忠心佇立在福音最核心之處。正如主耶穌所說：

「我病了，你們看顧我...這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（馬太福音 25:36, 40）

當大型城市教會充滿絢麗的燈光與人潮時，偏鄉牧者走進安養院、長老陪伴失智長者，這幅畫面其實更貼近初代教會「肢體共體時艱」的樣貌。使徒保羅曾提醒：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。」（哥林多前書 12:26）
而雅各書更直接指出：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦。」（雅各書 1:27）
因此，二水教會所做的老人探訪與病床關懷，正是最符合聖經精神的虔誠服事。

二、翻轉思維：高齡者不是負擔，是宣教禾場

二水等偏鄉教會，擁有都市教會難以複製的獨特優勢：
深度的人際關係：會友彼此相知數十年，甚至跨越數代。一人住院，是整個「生命共同體」共同陪伴，活出了「用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡」的教會身體。
在地性的牧養力：面對青年外流，教會應翻轉舊有「以兒童為中心」的思維。聖經應許：「他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」（詩篇 92:14）高齡者絕不是教會的負擔，而是現階段最重要的福音禾場。

三、偏鄉高齡事工的四大實踐方向

禱告中，二水教會盼望上帝的恩典可深化以下四項具體事工，活出偏鄉特色：

（一）安養院與居家探訪事工：建立有溫度的固定制度
這不只是單純的唱詩、禱告，更要深入失智長者的陪伴、家屬的情緒支持、臨終關懷與生命回顧。甚至可以透過「代際對話錄音」，留下長輩的聲音與智慧。讓老人家深知上帝的應許：「直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷抱。」（以賽亞書 46:4）即使你因身體限制無法前來，教會也從未忘記你。
（二）「銀髮主日學」：滿足長者對生命與信仰的渴望
許多長輩其實比年輕人更渴望學習。教會可以結合聖經故事、詩歌彈唱、懷舊照片回憶，並融入總會所鼓勵的音樂、藝術、園藝、桌遊等多元高齡事工模式。同時搭配基礎的肌力運動，回應聖經的教導：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」（哥林多後書 4:16）讓長者在教會裡活得健康、學得喜樂。
（三）跨世代陪伴事工：打破偏鄉的世代斷裂
刻意創造跨世代的交集。例如邀請青少年探訪老人、為長輩錄製信仰生命故事，或是由年輕人教導長者使用手機視訊。當大學生返鄉舉辦服事營隊時，也能與長輩互動。
正如詩篇所說：「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。」（詩篇 78:4）讓長者不只是單純的「被照顧者」，更能成為智慧的分享者與信仰的傳承者。
（四）成為社區型長照福音據點：建構在地的陪伴系統
未來偏鄉需要的不是大型聚會，而是實質的「陪伴系統」。教會可以逐步發展成為社區共餐據點、長者健康促進站與家屬支持中心。當面對喪親與臨終時，教會更能提供悲傷陪伴空間與臨終禱告團隊，正如保羅所說：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（哥林多後書 1:4）使教會成為整個社區最堅實的守護者。
四、結語：在最孤單之處，活出最深的福音二水教會128
聖經中，耶穌從不盲目追求人數，而是將時間留給病人、罪人與被社會遺忘的人。
二水教會人數雖然精簡、高齡化嚴重，但只要持續忠心地探訪病人、安慰老人、守護生命，就是活出了最深邃的福音。因為真正的教會，不只存在於熱鬧的聚會中，更是在人最孤單、最軟弱、最接近生命終點時，願意伸出雙手陪伴的地方。正如經上所記：「強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。」（箴言 20:29）在這白髮點點的偏鄉，教會正為主結出最榮耀的果子。

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