臺中市慈明堂 堂主：賴佩昀

臺中市慈明堂 堂主：賴佩昀 中華道教禪和派提供您：正統道教法事科儀服務(宮廟神誕,中元普渡法事)真人持誦經文正式法師親自呈疏!

我們提供道教科儀的主要宗旨
道教宗教科儀與儀式的類型相當多元，由於台灣的道派廣義來說可區分為道門與法門兩大類型，道門的宗教業務主要以舉行建醮、禮斗、做三獻等祈禱性祭儀以及拔度功德為主，而法門道派之宗教業務，則多以安營、押煞、祭解、補運等法術性儀式為主；為了實際上的需要，修習道門之道士也常兼修法門而成為「道法二門」，或是在祭儀中兼用法門之法術。簡而言之，道教的儀式若就其宗教性質來說，可歸納為「度生」與「度死」兩大類型。早在日治時期日籍民俗學者鈴木清一郎就指出台灣道士宗教性質職務有二：一是「度生」，二是「度死」。所謂度死，就是指對死者所行的儀禮，也就是指葬儀和做功德等而言。所謂度生，就是指對生者所行的儀禮，又可分成兩種，一是祈福、祈平安，二是驅邪、押煞。所謂祈福、祈平安的儀禮，就是指建醮、謝平安、做三獻而言；所謂驅邪、押煞的道術，就是指安胎、起土、豎符、補運等而言。（《臺灣舊慣習俗信仰》）

台灣民間對於傳統的道壇，當代仍常見有「紅頭」和「烏頭」的區分，認為紅頭以度生為主，黑頭以度死為主；而他們所行的宗教業務，一般也可區分為兩種型態，一種是日常的宗教性服務，另外一種則是臨時性或年例性配合宮廟主持大型祭典儀式。以紅頭系統的「正一派」來說，日常性的宗教業務，大多是為民眾進行祭解、補運、通疏文等驅邪、祈福性小型儀式，或是批命、擇日、合婚、入宅、陽宅勘輿、安神位等傳統五術業務；臨時性或年例性的祭典儀式，則是為宮廟或聚落進行祈安三獻、建醮、禮斗、慶成、出煞等法會。

而烏頭系統的「靈寶派」道士方面，日常性的業務除了批命、擇日、合婚、入宅、勘輿、安神位等傳統五術業務之外，主要是為新亡者舉行超薦儀式，也就是俗稱的「做功德」，以及與超度有關的業務如陰宅風水、安靈等；臨時性或年例性的祭典儀式，同樣也是為宮廟或聚落進行祈安三獻、建醮、禮斗、慶成、禳災等法會。而不論是紅頭或烏頭，執行日常業務時多以個人或少數具有師承關係者為主，在舉行大型的祭典儀式時，則會視需要延攬其他性質相近的友壇道士加入而組成道士團。

堂主 賴佩昀

經歷：
正一嗣漢天師府授職大法師
中國嗣漢六十四代天師指派中市處長
中國嗣漢六十四代天師昇天指派懺科組組長
中國正一道教總會副理事長
豐原慈濟城堭經懺科儀班指導老師
東興福德廟經懺科儀班指導老師
勞委會.職訓局.道士職業工會.創辦道教經懺科儀班老師
慈明堂堂屬誦經團總監

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中興路二段671巷14弄15號
Taichung
412

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