豐原台福基督教會 E.F. Church of Fengyuan

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青年團契:每月第二周日12:30~14:00
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28/05/2026
你是否承認自己在上帝面前是罪人,本當承受祂的忿怒及永死的刑罰,除非祂主權地開恩,否則沒有盼望?
27/05/2026

你是否承認自己在上帝面前是罪人,本當承受祂的忿怒及永死的刑罰,除非祂主權地開恩,否則沒有盼望?

有一次,有人問我的老師史普羅,加入教會有何條件?史普羅說:只要承認你是罪人。因為承認你是罪人,你就會尋求基督。這跟今天接納禮的第一問一樣:(1)你是否承認自己在上帝面前是罪人,本當承受祂的忿怒及永死的刑罰,除非祂主權地開恩,否則沒有盼望?

有時候,我們跟約拿一樣,不明白這一點,就是我們是罪人,本當承受祂的忿怒及永死的刑罰。約拿的自義就是:表面上好像順服主,也去了尼尼微。有一位牧師這樣形容約拿:傲慢與偏見,保守且排外,堅持空洞的傳統。我們會不會也像約拿一樣?

我們最大的問題,就是看不到自己的問題。當你輔導的時候,最害怕的就是講到最後,都是別人的問題,自己都沒有問題。這就是約拿。自義就是:我沒有問題,都是別人有問題。例如,今天牧師這篇講道太好了,我的先生應該來聽才對。

揭露自義的心(楊敦興)
https://rtv.org.tw/exposing-the-self-righteous-heart/

#台南改革宗教會 #約拿書 #板橋主恩教會

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20/05/2026

讓我告訴你我為何愛你──我愛你,就是因為我愛你,不是因為你比較優秀或做了什麼我才愛你,我愛你只因我愛你,這是恩典。

真正的愛(提摩太凱勒)

明白上帝的主權,應當使你傳福音更積極,而不是使你忽略你的責任而變得更懶惰。
14/05/2026

明白上帝的主權,應當使你傳福音更積極,而不是使你忽略你的責任而變得更懶惰。

12/05/2026
今日進度|哥林多前書2:10~16歡迎一同讀經,若您願意可以一起分享心得。經文大意:保羅指出,神深奧的智慧不是人靠理性、學問或世上的聰明可以明白的,而是聖靈主動啟示給屬神的人。沒有聖靈的人,即使聽見福音,也容易把神的真理當成愚拙;但被聖靈光...
08/05/2026

今日進度|哥林多前書2:10~16

歡迎一同讀經,若您願意可以一起分享心得。
經文大意:
保羅指出,神深奧的智慧不是人靠理性、學問或世上的聰明可以明白的,而是聖靈主動啟示給屬神的人。沒有聖靈的人,即使聽見福音,也容易把神的真理當成愚拙;但被聖靈光照的人,才能真正明白基督和十字架的意義。
分享:
人其實很習慣相信自己的判斷。我們總以為,只要夠努力、夠理性、懂得夠多,就能理解一切。但保羅卻說,關於神的事,人天然的智慧是進不去的。這不是因為神故意隱藏,而是人的心本來就抗拒神。
這段經文也提醒我,信仰不是單純知識累積。有人研究聖經很多年,卻仍然不認識神;也有人文化程度不高,卻真實敬畏神、明白福音。差別不只是頭腦,而是聖靈是否在人的裡面工作。
但這裡也帶出一個很尖銳的問題:如果人需要聖靈才能明白真理,那人還能憑自己選擇相信嗎?若沒有聖靈的光照,人是否永遠只會把十字架當成愚拙?這或許也是哥林多前書不斷逼我們思考的核心。

04/05/2026

歡迎一同讀經,若您願意可以一起分享心得。
經文:
哥林多前書1:18~25
經文大意:
保羅指出,十字架的信息在世人眼中是愚拙的,因為它顛覆人對能力與智慧的理解;然而對蒙拯救的人而言,這卻正是神彰顯大能與智慧的方式。神刻意不用人所認可的途徑,而是透過看似羞辱與失敗的十字架,完成拯救與審判。
分享:
神的作為應該符合人的理性與期待:更強、更直接、更顯赫。但十字架卻完全相反——一位被釘死的基督,怎麼會是「得勝」?這正挑戰:我信的是神本身,還是我所理解的「合理的神」?
十字架揭露人的無能,也顯明神的主權。人無法靠智慧推論出救恩,只能被動領受。當試圖用自己的判斷衡量神時,其實正落入保羅所說的「愚拙」。反而是在承認自己看不透、甚至覺得難以接受時,才開始觸及神真正的智慧。
但這裡有個張力:如果十字架本質上違反人的理性,那人怎麼可能真正相信?信心是理解之後的選擇,還是先被神改變,才看見十字架的價值?
或許問題不只是「十字架為何是智慧」,而是——我們是否願意放下自己的智慧,承認那位被釘的基督,才是真正的答案?

30/04/2026

歡迎一同讀經,若您願意可以一起分享心得。
經文:
撒母耳記下24:18~25
經文大意:
大衛因自己的罪帶來全國的災禍,在先知指示下到亞勞拿的禾場築壇獻祭。亞勞拿願意無償提供土地與祭物,但大衛堅持付上代價,最終神止息瘟疫。
分享:
這段經文讓人不太舒服,因為大衛拒絕了一個「看起來很好」的奉獻。亞勞拿是甘心的、慷慨的,甚至願意全部給出,但大衛卻說:我不可以將不用付代價的獻給神。
問題的核心,不只是「可不可以接受奉獻」,而是:敬拜是否可以建立在「對我沒有代價」的基礎上?若一切都是別人替我付出,我只是站在成果之上,那我與神之間,是否仍然真實?
人很容易用別人的熱心,取代自己應有的回應;用外在的資源,掩蓋內心的距離。看起來是在服事神,實際上卻可能是在逃避與神之間那個「我必須付上」的關係。
問題:
如果現今有人願意無條件奉獻土地來建立教堂、推動事工,我們可以接受?
可以的理由是什麼?
不可以理由又是什麼?
歡迎您來討論。

歡迎一同讀經,若您願意可以一起分享心得。經文:撒母耳記下23:18~39經文大意:本段記錄大衛勇士的名單,區分出不同層級與次序。三勇士居首,其餘勇士各有功績,其中亞比篩與比拿雅雖未達前三之列,卻被賦予領導角色。整體呈現出一種有次序的安排,不...
27/04/2026

歡迎一同讀經,若您願意可以一起分享心得。
經文:
撒母耳記下23:18~39
經文大意:
本段記錄大衛勇士的名單,區分出不同層級與次序。三勇士居首,其餘勇士各有功績,其中亞比篩與比拿雅雖未達前三之列,卻被賦予領導角色。整體呈現出一種有次序的安排,不同人按著各自的位置與職分,共同服事王的國度。
分享:
這段經文讓人看見,人的能力與所承擔的職分並不完全對應。亞比篩與比拿雅雖不及前三勇士的戰績,卻仍被託付領導責任,顯示出評價的標準不只在於一次性的表現,而在於長久的忠心與可被使用的生命。
同時,這也反映出一個重要原則:在神的國度裡,各人所得的不同,並非出於偶然或單純人的判斷,而是出於主的安排與分配。有人被擺在顯著的位置,有人則在次要的位置,但都同樣被納入整體計畫之中。
然而,這裡留下耐人尋味的張力:既然一切在於神的安排,那經文為何仍細緻記錄人的功績與差異?這是否提醒我們,人的忠心與回應是真實被看重的?還是只是結果的呈現?
再進一步思想,我們今日在教會中看重恩賜、能力與表現,是否不自覺取代了那更深層的標準——忠心與順服?而當我們渴望更重要的位置時,我們真正追求的,究竟是服事的機會,還是人的榮耀?
這些問題,也許沒有那麼快有答案,但值得我們一起帶著經文,繼續尋求與思想。

歡迎一同讀經,若您願意可以一起分享心得。經文:撒母耳記下22:21~51經文大意:大衛回顧自己一生的經歷,宣告神按著人的行為施行回應:向清潔的人顯出清潔,向乖僻的人顯出彎曲。神是他得勝的力量,使他能戰勝仇敵、站立得穩。整段詩歌不斷強調,神的...
23/04/2026

歡迎一同讀經,若您願意可以一起分享心得。
經文:
撒母耳記下22:21~51
經文大意:
大衛回顧自己一生的經歷,宣告神按著人的行為施行回應:向清潔的人顯出清潔,向乖僻的人顯出彎曲。神是他得勝的力量,使他能戰勝仇敵、站立得穩。整段詩歌不斷強調,神的道是完全的,祂的話語經得起考驗,凡投靠祂的人都必蒙保護。
分享:
人真的能靠「守住神的道」而站立得住嗎?還是只是宗教性的口號?
大衛不是在講理想,而是在講一個現實:他的一生充滿失敗與掙扎,但他深知一件事——離開神的話,人不只是會跌倒,而是根本無法分辨什麼是正路。神的話不只是命令,更像一面鏡子,顯明人真正的光景。
然而,經文也帶出一個張力:神按人的行為回應,那誰能真正稱為「清潔」?大衛自己難道沒有過錯嗎?如果神是這樣公義地對待人,我們真的站得住嗎?
也許大衛反覆強調順從,不只是勸人努力
我們所依靠的,是自己的順服,還是那位使人得以站立的神?
當我們說「神是磐石」時,我們是真的站在祂上面,還是仍然踩在自己以為穩固的地方?

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