豐原台福基督教會 E.F. Church of Fengyuan

28/05/2026

27/05/2026

你是否承認自己在上帝面前是罪人，本當承受祂的忿怒及永死的刑罰，除非祂主權地開恩，否則沒有盼望？

有一次，有人問我的老師史普羅，加入教會有何條件？史普羅說：只要承認你是罪人。因為承認你是罪人，你就會尋求基督。這跟今天接納禮的第一問一樣：（1）你是否承認自己在上帝面前是罪人，本當承受祂的忿怒及永死的刑罰，除非祂主權地開恩，否則沒有盼望？

有時候，我們跟約拿一樣，不明白這一點，就是我們是罪人，本當承受祂的忿怒及永死的刑罰。約拿的自義就是：表面上好像順服主，也去了尼尼微。有一位牧師這樣形容約拿：傲慢與偏見，保守且排外，堅持空洞的傳統。我們會不會也像約拿一樣？

我們最大的問題，就是看不到自己的問題。當你輔導的時候，最害怕的就是講到最後，都是別人的問題，自己都沒有問題。這就是約拿。自義就是：我沒有問題，都是別人有問題。例如，今天牧師這篇講道太好了，我的先生應該來聽才對。

揭露自義的心(楊敦興)
https://rtv.org.tw/exposing-the-self-righteous-heart/

#台南改革宗教會 #約拿書 #板橋主恩教會

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20/05/2026

讓我告訴你我為何愛你──我愛你，就是因為我愛你，不是因為你比較優秀或做了什麼我才愛你，我愛你只因我愛你，這是恩典。

真正的愛（提摩太凱勒）

14/05/2026

明白上帝的主權，應當使你傳福音更積極，而不是使你忽略你的責任而變得更懶惰。

12/05/2026

08/05/2026

今日進度｜哥林多前書2:10~16

歡迎一同讀經，若您願意可以一起分享心得。
經文大意：
保羅指出，神深奧的智慧不是人靠理性、學問或世上的聰明可以明白的，而是聖靈主動啟示給屬神的人。沒有聖靈的人，即使聽見福音，也容易把神的真理當成愚拙；但被聖靈光照的人，才能真正明白基督和十字架的意義。
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人其實很習慣相信自己的判斷。我們總以為，只要夠努力、夠理性、懂得夠多，就能理解一切。但保羅卻說，關於神的事，人天然的智慧是進不去的。這不是因為神故意隱藏，而是人的心本來就抗拒神。
這段經文也提醒我，信仰不是單純知識累積。有人研究聖經很多年，卻仍然不認識神；也有人文化程度不高，卻真實敬畏神、明白福音。差別不只是頭腦，而是聖靈是否在人的裡面工作。
但這裡也帶出一個很尖銳的問題：如果人需要聖靈才能明白真理，那人還能憑自己選擇相信嗎？若沒有聖靈的光照，人是否永遠只會把十字架當成愚拙？這或許也是哥林多前書不斷逼我們思考的核心。

04/05/2026

歡迎一同讀經，若您願意可以一起分享心得。
經文：
哥林多前書1:18~25
經文大意：
保羅指出，十字架的信息在世人眼中是愚拙的，因為它顛覆人對能力與智慧的理解；然而對蒙拯救的人而言，這卻正是神彰顯大能與智慧的方式。神刻意不用人所認可的途徑，而是透過看似羞辱與失敗的十字架，完成拯救與審判。
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神的作為應該符合人的理性與期待：更強、更直接、更顯赫。但十字架卻完全相反——一位被釘死的基督，怎麼會是「得勝」？這正挑戰：我信的是神本身，還是我所理解的「合理的神」？
十字架揭露人的無能，也顯明神的主權。人無法靠智慧推論出救恩，只能被動領受。當試圖用自己的判斷衡量神時，其實正落入保羅所說的「愚拙」。反而是在承認自己看不透、甚至覺得難以接受時，才開始觸及神真正的智慧。
但這裡有個張力：如果十字架本質上違反人的理性，那人怎麼可能真正相信？信心是理解之後的選擇，還是先被神改變，才看見十字架的價值？
或許問題不只是「十字架為何是智慧」，而是——我們是否願意放下自己的智慧，承認那位被釘的基督，才是真正的答案？

30/04/2026

歡迎一同讀經，若您願意可以一起分享心得。
經文：
撒母耳記下24:18~25
經文大意：
大衛因自己的罪帶來全國的災禍，在先知指示下到亞勞拿的禾場築壇獻祭。亞勞拿願意無償提供土地與祭物，但大衛堅持付上代價，最終神止息瘟疫。
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這段經文讓人不太舒服，因為大衛拒絕了一個「看起來很好」的奉獻。亞勞拿是甘心的、慷慨的，甚至願意全部給出，但大衛卻說：我不可以將不用付代價的獻給神。
問題的核心，不只是「可不可以接受奉獻」，而是：敬拜是否可以建立在「對我沒有代價」的基礎上？若一切都是別人替我付出，我只是站在成果之上，那我與神之間，是否仍然真實？
人很容易用別人的熱心，取代自己應有的回應；用外在的資源，掩蓋內心的距離。看起來是在服事神，實際上卻可能是在逃避與神之間那個「我必須付上」的關係。
問題：
如果現今有人願意無條件奉獻土地來建立教堂、推動事工，我們可以接受？
可以的理由是什麼？
不可以理由又是什麼？
歡迎您來討論。

27/04/2026

歡迎一同讀經，若您願意可以一起分享心得。
經文：
撒母耳記下23:18~39
經文大意：
本段記錄大衛勇士的名單，區分出不同層級與次序。三勇士居首，其餘勇士各有功績，其中亞比篩與比拿雅雖未達前三之列，卻被賦予領導角色。整體呈現出一種有次序的安排，不同人按著各自的位置與職分，共同服事王的國度。
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這段經文讓人看見，人的能力與所承擔的職分並不完全對應。亞比篩與比拿雅雖不及前三勇士的戰績，卻仍被託付領導責任，顯示出評價的標準不只在於一次性的表現，而在於長久的忠心與可被使用的生命。
同時，這也反映出一個重要原則：在神的國度裡，各人所得的不同，並非出於偶然或單純人的判斷，而是出於主的安排與分配。有人被擺在顯著的位置，有人則在次要的位置，但都同樣被納入整體計畫之中。
然而，這裡留下耐人尋味的張力：既然一切在於神的安排，那經文為何仍細緻記錄人的功績與差異？這是否提醒我們，人的忠心與回應是真實被看重的？還是只是結果的呈現？
再進一步思想，我們今日在教會中看重恩賜、能力與表現，是否不自覺取代了那更深層的標準——忠心與順服？而當我們渴望更重要的位置時，我們真正追求的，究竟是服事的機會，還是人的榮耀？
這些問題，也許沒有那麼快有答案，但值得我們一起帶著經文，繼續尋求與思想。

23/04/2026

歡迎一同讀經，若您願意可以一起分享心得。
經文：
撒母耳記下22:21~51
經文大意：
大衛回顧自己一生的經歷，宣告神按著人的行為施行回應：向清潔的人顯出清潔，向乖僻的人顯出彎曲。神是他得勝的力量，使他能戰勝仇敵、站立得穩。整段詩歌不斷強調，神的道是完全的，祂的話語經得起考驗，凡投靠祂的人都必蒙保護。
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人真的能靠「守住神的道」而站立得住嗎？還是只是宗教性的口號？
大衛不是在講理想，而是在講一個現實：他的一生充滿失敗與掙扎，但他深知一件事——離開神的話，人不只是會跌倒，而是根本無法分辨什麼是正路。神的話不只是命令，更像一面鏡子，顯明人真正的光景。
然而，經文也帶出一個張力：神按人的行為回應，那誰能真正稱為「清潔」？大衛自己難道沒有過錯嗎？如果神是這樣公義地對待人，我們真的站得住嗎？
也許大衛反覆強調順從，不只是勸人努力
我們所依靠的，是自己的順服，還是那位使人得以站立的神？
當我們說「神是磐石」時，我們是真的站在祂上面，還是仍然踩在自己以為穩固的地方？