金剛山般若學院(台中市)

金剛山般若學院(台中市) 金剛山僧團 以僧團為核心,帶領居士推動淨智、文教、慈心三大諸佛事業,誓願藉事練心、斷惡修業,冀於菩提大道自他都能步步增上。

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【佛教庭園與樹木共生概念講座報導】2026年8月25日這天下午有一場講座:「佛教庭園與樹木共生概念」在金剛山般若學院的如是法堂興辦,緣起來自金剛山般若學院。建設金剛山為一座老中青少幼都能一起成長學習的森林道場,是住持上修下印和尚尼的願景──...
31/08/2026

【佛教庭園與樹木共生概念講座報導】

2026年8月25日這天下午有一場講座:「佛教庭園與樹木共生概念」在金剛山般若學院的如是法堂興辦,緣起來自金剛山般若學院。建設金剛山為一座老中青少幼都能一起成長學習的森林道場,是住持上修下印和尚尼的願景──這是一項殊勝的事業,而我們森林裡的樹也會生病,我們須要有樹木專家來醫治,來指導;這時貴人出現──臺灣第一位女樹醫師詹鳳春博士。

也為提供與樹木有深情的各界植樹、育樹的個人與機關,有緣相會;所以這場講座也廣開給各界有心人。一時,金剛山般若學院如是法堂高朋滿座,都為聆聽詹博士的專業指導,或親臨請教。

詹博士說她在金剛山的這場講座殊於其他講座,因為金剛山是個佛教道場,所以她融入佛教的思想來談佛教庭園用樹的特色。她以自己長年旅日修學的樹醫生的經歷與對日本佛教庭園的觀察與認識,準備了很精簡的圖文,為大眾作了介紹。

詹老師還告訴我們日本有佛教是中國唐朝時的鑑真和尚,歷盡千辛萬苦傳入的;而日本佛教盛行禪宗是鎌倉時代由中國傳入的臨濟宗;淨土宗是由鎌倉時代高僧法然上人依中國唐朝善導大師的教法創立的。詹老師因此告訴我們一個有趣的觀察:在日本,淨土宗的庭園,會有一座蓮池,象徵蓮池海會佛菩薩;禪宗的庭園,會有岩石與白砂營造出靜心冥想的意涵。詹老師盛讚日本佛教的庭園之盛之美,勉勵大眾可多前往覽觀。

詹老師席上強調「森林從來沒有一棵樹是獨自活著的」,樹木之間樹樹相依、互相協護,這與佛教中萬物相護依存的道理相同;也教勉大眾:如實看樹如見人,要能了解每棵樹所需要的生長環境,並學習以柔軟慈悲的心面對樹木的生命。

比如:也許是枝葉漸漸變少了;也許是被覆蓋、踩實的根部已經喘不過氣;又或者,樹的身體正在生病,只是人們還沒有讀懂那些無聲的訊息。種下一棵樹時,人們澆水、施肥,陪伴它抽枝、開花、結果,種樹者就像樹木的父母。然而,人類的壽命往往遠不及一棵百年老樹。當種樹的人逐漸老去、離世,樹木仍然留在原地,轉而為他的下一代遮蔭,守護一代又一代的子孫。人與樹木的關係,便在歲月中悄悄轉換;起初是人照顧樹,後來是樹陪伴人、守護人的家族。

支撐詹老師走過樹木醫二十年的原因,是她深信樹木能帶給人療癒。她曾在日本經過一所小學,看見孩子們正在賞櫻。花瓣隨風飄落時,孩子們卻朝著與花瓣飄來相反的方向跑去。正感到疑惑時,她才發現,那是一所盲聾學校。孩子們或許無法以一般人熟悉的方式看花、聽風;卻仍能藉由迎向風息得享櫻花樹的芬馨;藉由花瓣的碰觸,而撫觸櫻花之美。

詹老師說:「樹不需要人,人卻不能沒有樹。」樹木為人們遮蔭、調節氣溫、涵養水土,吸收並儲存碳,也為無數生命提供棲息之所。面對氣候變遷與日益升高的環境壓力,愛護樹木不只是在保存一道片風景,更是在守護人類賴以生存的環境。在詹老師眼中,樹木安靜地生長,不向人要求回報,卻長久利益著人類與周遭的生命。然而,真正愛護樹木,不只需要一份感情,也需要理解它的生命節奏。

詹老師以簡單的四句話,說明植物一年的季節生理:「春發芽、夏繁茂、秋回存、冬休眠。」

春天,樹木動用儲存的養分萌芽、展葉;夏天,成熟葉片旺盛進行光合作用;秋天,生長逐漸趨緩,養分回存至枝幹與根部;到了冬季,植物則進入休眠或生長較為緩慢的階段。

因此,修剪不能只看人什麼時候方便,也不能只因為枝葉看起來雜亂便隨意下剪,而應先了解樹木正處於萌芽、生長、回存或休息的哪一階段。夏季以輕度整理為主,修剪量不宜超過樹冠的三分之一;新葉展開、尚未成熟時不宜修剪;初秋應避免大量修除枝葉或截除主要枝幹;冬季則不宜任意修剪耐寒性較差的常綠闊葉樹。

每一次落剪,對人而言可能只是整理樹形,對樹而言,卻是葉量、養分、傷口與下一季生長的重新分配。尊重樹木,不只是捨不得剪,而是知道何時該剪、為何而剪,又應該剪到什麼程度。

談到拉拉山神木的救治,面對巨大的樹體空洞,團隊必須在高空與低溫中進行外科修復。每次動工前,他們都會先向神木稟告:「今日為救治,不得不碰觸樹體;若有冒犯,請予包容,也祈願作業平安。」詹老師說:「這樣做,不是刻意渲染神怪,而是面對生命的一分慎重。」

一棵走過千年歲月的古樹,經歷了遠比人類一生更漫長的風雨。即使手中握有再精密的工具、再專業的技術,也不代表人類能任意處置它。專業給了人救治生命的能力,卻更提醒我們應保持謙卑:眼前不是一件等待修理的物品,而是一個仍在呼吸、仍在生長的生命。

二十年來,詹老師所守護的,不只是一棵棵受傷、生病的樹。她也在一次次診察、修復與等待之中,提醒人們重新學習認識樹木──尊重它的生理需求,看見它跨越世代的陪伴,也明白人類從自然獲得的一切,從來都不是理所當然。

金剛山般若學院感謝詹老師能帶領並教導我們也去探索如何養護佛教道場的一片森林;共成阿彌陀佛的發願:見其道場樹無量光色高四百萬里者,方成正覺。

🌳🌳🌳

◎樹醫師詹鳳春博士簡介:
東京大學都市工學環境設計 工學博士
東京大學農學部森林植物學 農學修士
日本樹木醫(第1899號)
日本植栽基盤診斷士
日本自然再生士(第937號)

 #梁皇報恩法會 #0823瑜伽焰口法會金剛山的梁皇報恩法會功德殊勝,師父心懷大悲,發大願,行諸大行,領弟子虔誦梁皇寶懺,也禮請有修有證的金剛上師放焰口;種種儀軌全依佛制。法會尚未開壇,佛子本份的廣大供養,已從清晨開始啟動──點點鋪陳、線線...
29/08/2026

#梁皇報恩法會
#0823瑜伽焰口法會

金剛山的梁皇報恩法會功德殊勝,師父心懷大悲,發大願,行諸大行,領弟子虔誦梁皇寶懺,也禮請有修有證的金剛上師放焰口;種種儀軌全依佛制。

法會尚未開壇,佛子本份的廣大供養,已從清晨開始啟動──點點鋪陳、線線流暢、面面具到;莊嚴肅穆的興辦於佛前。

一大早,大寮裡就炊煙升起,弟子們忙著烹煮一道道美食,為晚間的瑜伽焰口法會的上供普施作準備。法堂內,燈燭沿著佛壇城的兩旁一盞盞的供上;燈影熒熒,重重又疊疊、互相輝映;光彩交織連連不盡,而諸佛安住其中──於一塵中塵數佛,各處菩薩眾會中,無盡法界塵亦然,深信諸佛皆充滿。

焦面大士聖地前,弟子以紅棗仔細排出一個「佛」字。每一顆紅棗都經過精心挑選,顆顆圓潤飽滿;利生策劃單位的弟子們,則將大寮烹煮完成的供菜,一一安置於供桌上。擺盤精緻,各種食物的成色紛呈相襯,鮮花麗麗、珍果虆虆──我以廣大勝解心,深信一切三世佛;祈請勝福田,悲愍納吾供。

梁皇拜懺已於前日功德周隆;然今日中午,僧團法師領數位居士弟子於兩殿(藥師殿、地藏殿)作薦食,是晚間焰口施食的前行,也為確保供養不斷,慈悲心永續。

傍晚四點,引贊師擊引磬領功德主們虔敬迎請金剛上師開壇──主法時,上師藉由佛的慈悲與咒力結界灑淨;然後登壇配戴五佛冠或毘盧帽,觀想自己與五方佛(東、西、南、北、中方佛)結為一體;身結手印、口誦真言、意持觀想,達到三業與諸佛相應的境地;虔意殷殷,為與會陽眷祝福,也將齋食與法音加持變現,普施給地獄、餓鬼道眾生──愛河千尺浪,苦海萬重波,欲免輪迴苦,大眾念彌陀──這一時的二眾弟子也無不心生哀憫,至誠懇切的一心追隨金剛上師,意緣瑜伽燄口文,行召請、說法、歸依、施食、變食……等儀軌。

在「印現壇儀」這個儀軌,主法的金剛上師祈請智觀音來入道場放無量光,並召請一切三寶,及顯密護神雲集而來,重重無盡;然後開始讀文疏。一時,與會大眾長跪──無限心事,無限願,懇請諸佛哀憫救護所牽念的在冥、在陽的親人:晝吉祥、夜吉祥、一切時中皆吉祥;常享福壽安康與富利。

這一席殊勝的燄口法會,總一切功德,普願沉溺諸有情,速往無量光佛剎!
十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅密。
感恩上師三寶無量無邊的功德,祈願大善知識法體安康,長久住世,常轉法輪,推動教法的事業,順利圓滿。

一夢芹香啟宿緣,千秋筆墨照人間,若問前身何處去,唯餘風骨在人間。 #黃庭堅轉世 #思惟集諦  #修印師父說故事  #每月第二四週星期五晚上8點 影片連結:https://youtu.be/F8c5GEbiW68
28/08/2026

一夢芹香啟宿緣,千秋筆墨照人間,若問前身何處去,唯餘風骨在人間。

#黃庭堅轉世
#思惟集諦 #修印師父說故事 #每月第二四週星期五晚上8點

影片連結:https://youtu.be/F8c5GEbiW68

 #梁皇報恩法會 #0821恭誦梁皇寶懺《梁皇寶懺》中說:「又復六親,一切眷屬,皆是我等三世怨根。一切怨懟,皆從親起。若無有親,亦無有怨。若能離親,即是離怨,何以故爾?若各異處,遠隔他鄉,如是二人,終不得起怨恨之心。得起怨恨,皆由親近。以三...
22/08/2026

#梁皇報恩法會
#0821恭誦梁皇寶懺

《梁皇寶懺》中說:
「又復六親,一切眷屬,皆是我等三世怨根。一切怨懟,皆從親起。若無有親,亦無有怨。若能離親,即是離怨,何以故爾?若各異處,遠隔他鄉,如是二人,終不得起怨恨之心。得起怨恨,皆由親近。以三毒根,自相觸惱。以觸惱故,多起恨心。」

今日開示中,師父讀到這段經文,感觸很深。

人與人若遠隔他鄉,少有接觸,自然不容易發生摩擦;反而是愈親近的人,因為長久相處、彼此有所期待,當各自的習氣與煩惱相互碰觸時,便容易從不滿生起責怪,從責怪漸漸累積成怨。

因此經文說:「所以親戚眷屬,互生責望。或父母責望於子,或子責望父母。兄弟姊妹,一切皆然。」

師父以過去在西屯學院遇到的一位老信徒為例:他的媳婦熱心救災、賑災,足跡遍及世界各地,卻疏於照顧身邊的公婆。師父說,學錯了沒有關係,改正就好;重要的是,學佛要依著次第,將根基一步一步紮穩。

如《菩提道次第廣論》所示,三士道是有次第的。我們放眼上士道,也要從下士道、中士道依次修上來;基礎穩固了,才有辦法往上提昇。若只想著打坐、念佛、學空性,卻忽略了最基本的做人的道理,不知道要調伏自己的煩惱;說修行也是空話。

父母、子女、兄弟姊妹、同事,乃至每天生活中經常相遇的人,正因彼此親近,才有更多機會碰觸各自的習氣與煩惱。但也正是在一次次的相處之中,我們有機會看見自己的心,學習以善心、慈悲心面對彼此,不再讓惡緣繼續增長,也讓曾經結下的惡緣有機會逐漸化解。

學佛,不只是向高深處追尋。無論與一個人投不投緣,都試著不再與他結下惡緣;在每一次相遇之中,多種下一分善緣,讓自己漸漸養成與人為善的等流。

 #梁皇報恩法會 #0820恭誦梁皇寶懺法會進入第四日,清晨第一枝香前,師父依《梁皇寶懺》經文提點大眾修行。《梁皇寶懺》中說:「某等從無始生死以來,至於今日,未能得道,受此報身,於四事中,曾無捨離,貪瞋嫉妒,三毒熾然,起眾惡業。」 師父說這...
21/08/2026

#梁皇報恩法會
#0820恭誦梁皇寶懺

法會進入第四日,清晨第一枝香前,師父依《梁皇寶懺》經文提點大眾修行。

《梁皇寶懺》中說:「某等從無始生死以來,至於今日,未能得道,受此報身,於四事中,曾無捨離,貪瞋嫉妒,三毒熾然,起眾惡業。」 師父說這「四事」就是貪、瞋、癡、嫉妒。眾生都從這四事,都從造作種種惡業。

師父又説,我們剛開始學習佛法時,很容易拿法刀劈人、拿戒刀要求別人,以自己的道理、尺寸去衡量他人;可是真正有修行的人是慈悲的,不會要求每個人都合法則,而是看對方的能力、次第,慢慢的引導、陪伴他成長。

在種種煩惱中,師父特別提醒大眾要注意瞋心。貪著名利、財產、地位、感情時,從起心動念到真正付諸行動,還有一段時間;可能因為生起一念善心,而停止造作。但瞋心一起,常常就在當下失去控制,以言語、文字,甚至身體行動傷害他人,造下惡業。

師父日常也多訓勉弟子,要遮除嫉妒心;今天又再特別提出。師父說看到別人好,心裡稍有不舒服時,只是輕微的嫉妒,這時要想嫉妒的過患,及時止住報復傷害對方的念頭;一旦化成實際行為,所造之惡業便不會失壞,自己終究要受苦果。

為此,師父舉呂后與戚夫人的故事為例。呂后因嫉妒而傷害戚夫人──將戚夫人囚禁、虐殺,製成「人彘」(人豬),極其殘忍;還要他的兒子惠帝來看,惠帝看了說:「太殘忍了,這不是人能做的。」因而受到極大的打擊,無法再理朝政。師父説:嫉妒看似除掉了對手、贏得了想要的結果,實際上卻可能連自己最珍惜的人也一起傷害。

那麼,如何對治嫉妒?師父教導我們修「隨喜」。師父説我們不太會嫉妒與自己遙遠的人會讓我們嫉妒的,是身邊的親人或朋友、同事、同學。因此,教我們更要學習「隨喜他人的心」;見他人幸福、有善行,要為他歡喜──不讓一念嫉妒傷害對方而彼此傷情、傷恩;受苦的還是自己。

最後,師父以「謹言慎行」結勉,給我們一個很實際的下手處──護容、護口、護心。當心裡生起怒氣時,先不要急著動口,也不要把怒氣表現在臉上,而要想著法要來轉念、轉心。

師父還特以「解冤釋結第九」的一段文警惕弟子與善信:「一切怨對,皆從親起。若無有親,亦無有怨……皆由親近。以三毒根,自相觸惱。以觸惱故,多起恨心。所以親戚眷屬,互生責望。或父母責望於子,或子責望父母。兄弟姊妹,一切皆然……。」師父說:眷屬恩重,宜相親,修慈忍;人生一期一會,親眷相惜,人生才能幸福快樂。

今天的五枝香已拜到「奉為國王禮佛‧第二十」;在一次次的禮拜中,將心中的滄桑苦楚仰叩洪慈,懺悔前愆;等同佛心、佛願──除自苦與他苦,同登喜樂。

 #梁皇報恩法會 #0819恭誦梁皇寶懺每日清晨第一枝香前,師父會對弟子與善信作十分鐘的教勉。今日 師父以《廣論》的「聽聞軌理」告訴我們聽聞的重要。師父說:若聽到一句話便信為全部,再依自己的理解增加、減少、連結,則思惟也容易偏離;無法如理思...
20/08/2026

#梁皇報恩法會
#0819恭誦梁皇寶懺

每日清晨第一枝香前,師父會對弟子與善信作十分鐘的教勉。今日 師父以《廣論》的「聽聞軌理」告訴我們聽聞的重要。師父說:若聽到一句話便信為全部,再依自己的理解增加、減少、連結,則思惟也容易偏離;無法如理思惟。

師父再以「畏懼三惡道苦」來提點大眾。師父說如果聞到燒肉味,還會心動的,可見是不害怕三惡道苦。佛說我們身為佛子要能「不忍食眾生肉」,可見如果我們還愛吃肉,是沒有憐憫心的;沒有憐憫心,哪有脫離三惡道的可能。讀經、聞法,若只是看過、聽過,很快的只從文字表面掠過去,就像看電影一樣閃過,那即使學佛學得很勤,也未必能真正得到法的受用。所以《廣論》中的法類,大家若思惟不起來,可以相互請教。

師父又講一個故事,教我們不要好吃眾生肉;這個故事出自《雜寶藏經》。師父說:「當年釋尊還在世的時候,有位富有人家的戶長想吃肉,又不好意思說;就編了一個故事說家中富有是因為門口這棵樹的樹神保佑的。這樹神愛吃羊肉,我們要備羊肉來祭拜。後來,只要這位戶長想吃羊肉就說要殺羊來拜樹神。這位戶長老死後,轉世成一隻羊。祭拜日到了,他的孩子又去羊群中找隻羊,準備殺來祭拜。這隻父親轉世的羊,還留著前世的意識,就託夢給孩子說他變成一隻羊,而孩子們將信未信。這時有位阿羅漢經過,見這戶人家因緣成熟,就以神通力讓這些孩子們看到這隻羊就是他們的父親──從此這戶人家就誓不殺生了。師父教勉我們一時因緣不方便吃素沒關係,但是不要養成好吃肉的習性。若愛吃肉,好殺生,很有可能像這位戶長到畜生道去了。

師父又提醒大眾貪瞋癡慢疑都是輪迴的因,要大家細心思惟;尤其最要思惟太虛大師所說的:「仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真現實。」師父說:「如果做人的條件都做不到,要如何成佛?人的條件做得好,要成佛就很簡單了。」

懺文說:「隨境風之逆順,溺愛水之沉淪。」我們的心常隨著外境的順逆起伏,又因貪愛而被境界牽引。想想師父的開示,若能回到自己的生命中觀察──我正在貪著什麼?明知要深信業果,為什麼仍不能轉惡習氣為善妙習氣?這時拜懺才開始與自己有了關係。

主法法師登壇後,一天下來五枝香,大眾一一「克念攝念以投誠心,正身正而作禮……發露披誠,克勤懺悔。」用功不倦。祈願:懺文舉處罪花飛,人人消災增福慧。

 #梁皇報恩法會 #0818恭誦梁皇寶懺今日法會中,師父以「德不配位,必感災殃」與大眾共勉。所謂「德」,是道德、品德與德行;每個人身處不同的位置,都有與其身分相應的本分。為人子女,應當孝順父母;身為職員,應對公司盡心盡力;身為老闆,也不應刻...
19/08/2026

#梁皇報恩法會
#0818恭誦梁皇寶懺

今日法會中,師父以「德不配位,必感災殃」與大眾共勉。所謂「德」,是道德、品德與德行;每個人身處不同的位置,都有與其身分相應的本分。為人子女,應當孝順父母;身為職員,應對公司盡心盡力;身為老闆,也不應刻薄員工。當自己的德行與所處的本位不能相應,所造之業,也將帶來相應的果報。

然而,明白本分是一回事,面對境界時能不能做到,又是另一回事。

《梁皇寶懺》卷二中說:「二障縈纏,續諸生死,二空未悟,勃起愛憎……煩惱日增,身口意業而重重造罪。」因未能體悟人無我、法無我,我們總習慣將「我」與眼前的人事物執以為實;順己意的便生貪愛,不順己意的便起排斥,愛憎與煩惱也隨之而生。當煩惱一次次推動身、口、意造作,便可能讓我們偏離原本應盡的本分,也種下相應的業因。

師父也提醒,當德行與所處的位置不能相應,即使福報已經來到眼前,也可能看不見、承接不住,讓好的因緣就此流失。有時障礙我們的未必是外在的境界,而是自己的煩惱與習氣,使我們在因緣現前時,無法作出相應的選擇。

然而拜懺,不只是為過去所做的錯事追悔,更要回過頭來檢視自己的身、口、意,看見煩惱如何生起、自己又是如何隨著煩惱而造作,從中生起慚愧改過與防護之心。

《梁皇寶懺》又說:「由是意起虔誠,心懷慚愧。」──《廣論》教我們佛子應學:不傷損眾生──看見自己曾經無知傷人,才有改變的開始。師父也時時教誡弟子:善惡必有報,業力就像回射鏢,善因得福,惡因受苦;我們一直懺悔,又積極行善,可以削弱惡業回射的力量,大事化小,小事化無。

祈願:我們在每一次遇境的當下覺察自己的身口意,讓所想所行漸漸與佛子的本分相應;也願讓自己有慧力承接值遇三寶救護的善緣與福報。

 #梁皇報恩法會啟建 #0817演淨引魂金剛山般若學院梁皇報恩法會啟建;午後,壇場進入最後的準備。功德主名牌一一放置定位;淨房、飲水機等指示陸續張貼;已完成的花藝再次補水、整理;桌面也依使用需要選擇桌布、鋪設固定。僧團指導法師做最後的總確認...
18/08/2026

#梁皇報恩法會啟建
#0817演淨引魂

金剛山般若學院梁皇報恩法會啟建;午後,壇場進入最後的準備。功德主名牌一一放置定位;淨房、飲水機等指示陸續張貼;已完成的花藝再次補水、整理;桌面也依使用需要選擇桌布、鋪設固定。僧團指導法師做最後的總確認,一切漸次就緒,仰叩諸佛洪慈的報恩法會之序幕即將開啟。

入夜,師父主法,引魂儀式開始──楊枝淨水讚的梵唱聲起,瞬間與會者的心塵卸落,觀音菩薩的恩慈充盈大眾胸臆,各個福壽廣增延。師父手執楊枝,領僧俗二眾持誦〈大悲咒〉;甘露淨水遍灑三千大千世界,壇場清淨光明。

灑淨後,進行召請儀軌;地藏殿中,師父與僧團依疏文,一一緣念陽上報恩人的名字,召請其所祈願救拔的父祖、歷代祖先、冤親債主光臨會場,領納諸佛的功德加持。我們或許看不見那些被迎請的有情,卻能從一個個報恩人的名字裡,感受到陽上生者永懷的思念與佛前殷殷的祝福。

明日起,大眾將正式進入《梁皇寶懺》正行,展開四日的懺悔功德,迴向給親怨中庸都能罪業全消得安樂。金剛山般若學院的上師三寶,祝福與會善信所求如意。

願一切眾生具足樂及樂因,
願一切眾生脫離苦及苦因,
願一切眾生常住無苦之樂,
願一切眾生正怨親平等覺。

17/08/2026
 #梁皇報恩法會 #前行場佈紀實《金剛經》云:「有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。」佛陀告訴我們,今日能夠值遇佛法、聽聞甚深法義而生信心,並不是偶然,而是過去生中,...
15/08/2026

#梁皇報恩法會
#前行場佈紀實

《金剛經》云:「有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。」

佛陀告訴我們,今日能夠值遇佛法、聽聞甚深法義而生信心,並不是偶然,而是過去生中,已曾在無量千萬佛所,種下善根。

我們不知道自己過去曾在多少尊佛前種下多少善根;但至少此刻,我們知道自己在師長三寶門中累積多少福智二資糧;下手處就是承事梁皇報恩法會的前行──場佈。

一早,各項前行準備陸續在法師指導下展開,從壇場桌椅排設、供普裝箱動線規劃,到各處所需物品的分類整理與安置;場佈內容共有七項,義工們各自分項歸隊,相互討論、協調,依序按規畫進行工作。

這些看似尋常的場佈工作裡,許多細節都須停下來仔細觀察、權衡看,才能求其圓滿。

比如:壇場排設時,一位師兄拿著捲尺,每張桌子逐一測量,桌腳距離磁磚邊線幾公分、桌與桌之間是否整齊,每張拜椅也都經過他自己跪上拜椅,實際測試用功時前後的距離,再做出適當的調整。

比如:會場後方準備供普裝箱的義工,將事先規劃的作業流水線,一步一步放入現場實際測試──供普物要如何依序裝入一千份的供普箱?排出一隊人馬接力遞送,站立的方位要怎麼安排才能順手?排供普箱的桌子與桌子之間的接縫會不會卡住物品……等,一個個環節分別測試、調整。

有人整理壇場,有人搬運物品,有人規劃動線,也有人在一旁默默補物卡位。一場法會的會場莊嚴,在眾人和合中慢慢成就。

「名為師父辦法會,實為弟子求加持。」每一個承事三寶的身影,都是為有緣的眾生在佛道上鋪路,也為自己淨障集資,種下成佛的因種。

🍀🍀🍀

2026年《梁皇報恩法會》
8/17(一)19:00-21:00演淨、引魂
8/18(二)~8/21(五) 07:50-17:00恭誦《梁皇寶懺》
8/23(日)16:00-20:30瑜伽焰口施食
法會詳細資訊:https://vmyl.org/archives/11824
梁皇法會直播連結:https://www.youtube.com/playlist?list=PLTFePE66LnrU

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