般若林度母禪寺Du Mu chan si/Tara meditation center

24/05/2026

「由內斷除戲論」的方法，就是進一步斷除「將自己的心執著為真實」的想法，經由細微分析，印證出「心是不真實的、是空性的」見地，這就是「由內斷除戲論」。
關於「由內斷除戲論」的思惟與觀修方法，在大手印、大圓滿後面有關心性的教授中，會有更詳細的開示。
在見地上，各宗派都有關於如何從內或外斷除戲論，而證悟了知空性的教授；但在這麼多宗派的見地當中，最殊勝、最深奧的，便是從內心去斷除戲論。

恭錄自堪千慈囊仁波切著《觀世音菩薩妙明教示—大手印、大圓滿雙運修持心要》 #堪千慈囊仁波切 #觀世音菩薩妙明教示 #豐原 #度母 #禪修

24/05/2026

由外或內斷除諸戲論，勝見解說各宗皆普被，猶加爐火滅畫煙自止，內斷自心無明為奧義。

在佛法修行當中，「見地」非常重要。
若不了知一切諸法的體性本空，便容易對外在境界生起執著，對內在的「我」產生強烈我執，進而流轉於種種煩惱與戲論之中。
佛法所引導的，並不是逃避世界，而是透過觀察、思惟與實修，逐漸認識萬法的真實體性──空性。
當我們執著某個人、某件事、某種情緒是真實不變時，痛苦便容易生起；若能依教理細細觀察，就會明白一切法皆因緣和合、無有固定自性。
無論是從外在境界去觀察分析，或是直接返觀自心，修行的重點都在於斷除迷惑與執著，逐漸認識本具的清淨心性。
當內心慢慢遠離戲論與顛倒執著時，智慧也會自然顯露，這便是修行見地的重要所在。
因此，見地並不是單純的知識理解，而是透過觀察、思惟與印證，真正了知一切法空性的智慧。

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24/05/2026

23/05/2026

23/05/2026

沐浴支【入菩薩行論】浴佛文

馥郁一淨堂,
晶地亮瑩瑩,
寶柱生悅意,
珠蓋頻閃爍。
如佛初降诞,
諸天為獻浴,
天水極澄淨,
我亦獻盥沐。
佛身語意無煩惱,
為淨有情三門障,
而奉沐佛身語意
有情身口意得淨
備諸珍寶瓶，
盛滿妙香水
洋溢美歌樂
請佛佛子浴。

23/05/2026

這整個月都是非常好的修行日子，也十分殊勝。這個月在藏傳佛教中，屬於殊勝的「薩嘎達瓦月」（Saga Dawa），也稱為「佛月」。相傳是紀念佛陀出生、成道與涅槃的重要月份，因此在這段期間所行的一切善業與修持，功德都特別廣大。
佛陀宣說八萬四千法門，許多論典當中如俱舍論等，皆涵蓋了戒、定、慧的修持內容。佛陀以種種方便法門，引導眾生修學戒、定、慧三學。
其中，戒律能夠幫助我們斷除煩惱。因為煩惱產生了貪、瞋、癡，因此如果煩惱減少，智慧就能逐漸生起，所以一定要重視戒律的修持。
今天所受持的只有八條戒律，其實很容易做到，也很容易圓滿。因此，等一下受戒時，大家要發起菩提心。
受戒的內容中提到，過去諸阿羅漢也是這樣修行，最後才能成就佛道。之後念誦三遍戒文，就能得到戒體。這當中最關鍵的，就是自己的決心。一定要有真正想持戒的心。如果受戒時條件不足，或者心態馬馬虎虎，就無法真正得到戒體。
戒律最重要的，是具有斷除煩惱、改變自己的決心。這和沒有受戒、只是表面上遵守「不偷盜、不妄語」等內容，在力量與功德上是完全不同的。
真正受戒之後，即使在睡覺的時候，功德也會不斷增長，因此是非常殊勝的。

摘要115.05.23八關齋戒 上師慈囊仁波切開示

22/05/2026

俱緣非緣諸圓滿次第，是為解說教示所必須，
生起證悟功德之方要，總攝為一守本為奧義。
在本尊圓滿次第的修法裡，有所謂「有所緣的修法」和「無所緣的修法」。「有所緣的修法」就是例如「那諾六法」，或是修持有關脈、氣、明點等等的「六和合」修法。「無所緣的修法」就是安住在甚深的禪定中。
這些「有所緣的修法」和「無所緣的修法」，對於眾生們實際的修持、上師們開示教法與保存、傳承法脈等等，是非常需要的；但是如果我們想要在自己的心續上如實地生起覺受、證悟與功德的話，最好的方法就是將有所緣的和無所緣的各種圓滿次第之教授總攝為一，去學習、修持自心的體性—空性，這是非常重要的觀念。這就是圓滿次第中重要的、甚深的修持法要。

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21/05/2026

一切殊勝的寂靜本尊與忿怒本尊，其體性本來都是同一個，佛的法界是同一個法界。因此，無論觀修任何寂靜本尊或忿怒本尊，其所證悟的境界與智慧法界，實際上都是無二無別的。
所以，我們應當深刻理解：
「任何一位本尊所具足的心之境界，乃至成就的境界，其本質都是相同的。」
對於這樣的見地，應當生起堅定而深刻的信心。
在念誦、修持本尊時，要觀想一切本尊皆總集於一位本尊之中。若能如此善加修持，當成就一位本尊時，也等同於同時成就百位本尊。

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20/05/2026

修行時，應將所有曾教導自己、對自己有利益的上師，總攝觀想為一位根本上師，視其為一切上師與教法的總集，如此能獲得完整加持。諸佛菩薩因眾生根器與煩惱不同，而示現種種本尊與法門；但對一般修行人而言，最重要的是專心依止一位本尊、持誦一種咒語，觀想此本尊即是一切本尊的體性。透過本尊的生起次第與圓滿次第修持，可淨除障礙、斷除輪迴煩惱，並成就暫時與究竟功德。

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19/05/2026

「清淨無雜善立諸宗論，宗論雖為宏教之所具，若唯思量利益後學故，『無分教派淨觀』為奧義。」
前面一直在闡釋：佛法中有許多不同宗派的教法，各自依止不同的經典與論典，建立自身宗派的修持義理與方法。各宗派在建立教義時，都是清淨而無雜染的，不會將其他宗派的見地混雜其中，而是如實傳承自己宗派所具有的清淨、正確教授。
因此，這些宗派的論著與修持法門，對於傳承或受持該宗派的修行人而言，都是非常重要且不可缺少的。
然而，對一般世間人而言，如果只是希望自己不墮三惡道，乃至漸次獲得究竟解脫，就應當生起一種清淨的觀念：
「不論是哪一個宗派，其教法與修持方式，對眾生都是有利益的；都是在幫助眾生遠離三塗痛苦，最終獲得解脫。因此，一切宗派的教義，皆有其清淨而正確的意義。」
能夠生起這種「不分教派的清淨觀」，是非常重要的。

恭錄自 堪千慈囊仁波切著《觀世音菩薩妙明教示—大手印、大圓滿雙運修持心要》 #堪千慈囊仁波切 #觀世音菩薩妙明教示 #豐原 #度母 #禪修

18/05/2026

阿底峽尊者指出，修行不在於把所有聽聞的教法全部照單全修，而是要擇取真正對自心有利益的法門，專一實修。
修行人也不應執著宗派偏見，不論顯宗或密宗、哪一宗派，只要能利益自心、增上修行，都應虛心學習並融會貫通。
所以，有時簡明扼要地匯總法要，反而更能幫助行者真正落實佛法，就像年長者未必能理解繁複的經論，但若直接告訴他修行的重點與方法，他便能依教奉行，這也更契合多數修行人的方式。

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