台灣固松林佛學會 TKBA

台灣固松林佛學會 TKBA Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from 台灣固松林佛學會 TKBA, Religious organisation, 台北市士林區磺溪街55巷17號1樓, Shilin District.

台灣固松林佛學會，是由來自不丹的尊貴上師——堪布烏金旺楚與台灣法友共同發起。我們是一個致力於佛法聞思與實修的佛學園地。在這裡，我們肩負著守護寧瑪派伏藏法「固松貢都」傳承延續的使命，並期許能建立一座讓大眾長久依止、精進修行的道場。透過堪布的慈悲引導，我們學習將佛法的智慧落實於生活，弘揚利他精神，帶領有緣的您一同找尋幸福的根源，走向最究竟的自在與妙樂。

🌟2026不丹朝聖與文化遺產之旅🌟親愛的法友們，您是否期待探索一個清淨的蓮師秘境？在這個特別的旅程中，您將有機會走進不丹這個被譽為幸福國度的美麗國家，親身體驗其獨特的佛教文化和自然風光。🗓️ 出發日期：2026年9月27日（週日）🌍 行程日...
05/06/2026

🌟2026不丹朝聖與文化遺產之旅🌟

親愛的法友們，您是否期待探索一個清淨的蓮師秘境？在這個特別的旅程中，您將有機會走進不丹這個被譽為幸福國度的美麗國家，親身體驗其獨特的佛教文化和自然風光。

🗓️ 出發日期：2026年9月27日（週日）
🌍 行程日期：9月28日 - 10月6日（9天精華行程）

快來加入我們，讓心靈在不丹的聖地中得到滋養吧！🙏

點擊【臺灣固松林佛學會】LINE官方帳號 https://lin.ee/Pjlnrvm
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@追蹤者

【學習佛陀的智慧】在 4/26 的第一講中，堪布 烏金旺楚上師用深入淺出、幽默且生活化的故事，帶領大家一同「認識佛陀及三乘教法」。這對於想一窺佛法堂奧、或是剛入門的法友來說，是一堂非常殊勝的引導課程。⋯⋯⋯⋯⋯⋯🍀【課程精要】這場佛法開示由...
17/05/2026

【學習佛陀的智慧】在 4/26 的第一講中，堪布 烏金旺楚上師用深入淺出、幽默且生活化的故事，帶領大家一同「認識佛陀及三乘教法」。這對於想一窺佛法堂奧、或是剛入門的法友來說，是一堂非常殊勝的引導課程。

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🍀【課程精要】
這場佛法開示由蓮師吉祥日（藏曆初十）的殊勝因緣展開，上師引導學員透過深呼吸將心安住在自然狀態，並全面梳理了「佛陀的三大無量功德」與「三轉法輪」的修持脈絡，其核心要義可濃縮為以下三點：

１．佛陀的定義與三大無量功德

佛並非天生是神，而是由凡夫發菩提心、修持五道十地，最終徹底覺醒、轉化心智與肉身的證悟者。佛陀具備三項無法衡量的功德：無量智慧能一念徹知萬法實相與極微細的眾生因緣（如佛陀洞悉貧苦老人過去世為豬的繞塔善根，並指出目犍連母親轉世的北方淨土）；無量慈悲能以慈心禪修將億萬魔軍的兵器化為漫天鮮花，並以右手「觸地印」祈請大地女神作證；無量威力則具足盲者復明、同音度眾與千百億化身之加持力。

２．三轉法輪與八萬四千法門的修心本質

佛法本質皆為「修心」。世間的戰爭、疾病與個人痛苦，根源都在於凡夫未經訓練的心與「無明」。為了對治眾生的八萬四千種煩惱，佛陀因材施教宣說了八萬四千法門，其核心本質完全相同（諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意）。修行者無需學完所有法門，只需選擇最契合自身根器的方法一門深入即可。

３．三乘教法的心智層次與文化融合

佛陀一生的教法依弟子根器分為三乘：三十六歲起初轉法輪宣說小乘的「四聖諦」，偏向凡夫層次的心智調伏；四十二歲起二轉法輪宣說大乘的「六度波羅蜜」，著重於深奧「空性」的剖析與體悟；七十二歲至圓寂前則傳授金剛乘生圓二次第。佛法傳入不同國家時（如南傳過午不食、日本禪宗著黑袍），會融入當地文化，但其精髓不變。此外，上師解釋了寺院屋頂「法輪雙鹿」的象徵，法輪代表正法，雙鹿則代表聞法求道的弟子。佛陀涅槃前亦留下預言（授記）：其圓寂後二十八年，「第二佛」花華生大士將應化出世，並以漫長的駐世壽量，更深廣地傳授金剛乘的秘密教法。

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當天錯過或想溫故知新的法友，歡迎點擊下方連結回看當天的精彩摘要與影片。如果在學習上有任何疑問，也歡迎提問交流喔！

🎥【回看課程影片連結】

覺者的足跡 1
https://youtu.be/dd6vyi-rZvE?si=CKID450B8IP6eIdo

覺者的足跡 2
https://youtu.be/SQDtEGpAlS8

台灣固松林佛學會 合十

【2026佛學入門系列講座】學習佛陀的智慧— 從認識佛法到安心修行傳講上師：堪布烏金旺楚⋯⋯⋯⋯⋯⋯✦第二講｜解脫的起點：四聖諦與人生的方向人生的目的是什麼？ ── 追求名利背後，心靈真正的歸宿與核心價值在哪裡？痛苦與困境的根源？ ── 佛...
14/05/2026

【2026佛學入門系列講座】
學習佛陀的智慧— 從認識佛法到安心修行
傳講上師：堪布烏金旺楚

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✦第二講｜解脫的起點：四聖諦與人生的方向
人生的目的是什麼？ ── 追求名利背後，心靈真正的歸宿與核心價值在哪裡？
痛苦與困境的根源？ ── 佛法如何剖析現實中的不順遂、焦慮、以及揮之不去的空虛感？
解脫真的可能嗎？ ── 面對命運的無常，我們該如何跨出第一步，重獲心靈自由？

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✦參加對象：佛法入門者參加（需報名）
✦線上報名：https://reurl.cc/mpqMgV
地點：台灣固松林佛學會(台北市士林區磺溪街55巷17號1樓)
時間：𝟭-𝟯 講｜𝟰/𝟮𝟲、𝟱/𝟭𝟳、𝟲/𝟳，週日下午𝟮:𝟬𝟬-𝟱:𝟬𝟬
交通：捷運芝山站 𝟮 號出口步行 6-8 分鐘
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✦課程簡介
這是一系列為佛學入門者設計的六堂講座，從認識佛陀與佛法的核心精神開始，循序漸進帶入實際可行的修行三階段，建立完整而扎實的修行基礎。無論您是初次接觸佛法，或正在尋找更深的生命方向，這六堂課，將為您開啟一段安定、清晰而充滿力量的修行旅程。
願一切聞法修學者，都能領受佛陀教法的真實義，從認清自我到安穩修行，法喜充滿，最終共證解脫。

台灣固松林佛學會 合十

@追蹤者

《在風雨之中抵達寂靜》楊希仁波切不丹喜理宗蓮師秘境朝聖的殊勝因緣內容整理自 堪布烏金旺楚口述 (2026-05-12)⋯⋯⋯⋯⋯⋯在不丹，有一處名為「喜理宗（Sheri Dzong）」的祕密聖地，是與蓮花生大士的重要聖境之一。那裡有一座山洞...
13/05/2026

《在風雨之中抵達寂靜》
楊希仁波切不丹喜理宗蓮師秘境朝聖的殊勝因緣

內容整理自 堪布烏金旺楚口述 (2026-05-12)

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在不丹，有一處名為「喜理宗（Sheri Dzong）」的祕密聖地，是與蓮花生大士的重要聖境之一。那裡有一座山洞，洞旁巨大的水流自岩石中奔湧而出，氣勢攝人。歷代以來，許多修行者皆視此地為極具加持力的伏藏聖地。

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￭ 貝加林巴尊者與空行母的授記

昔日，傳承大伏藏師──貝加林巴尊者曾親自前往喜理宗，並於山洞中閉關三日。

據說，就在尊者安住於洞中期間，洞口前方的岩石忽然裂開一道縫隙。一位空行母隨即從裂縫中顯現，她手中持著一封極其細小的密函。那並非尋常書信，而是伏藏的授記──亦即標示伏藏埋藏處的重要徵兆。

當時，空行母只是將伏藏示現出來，並未言語。尊者則以手勢示意，希望她能將伏藏交付於他。然而空行母同樣以手勢回應：「時機尚未成熟。」隨後，她便重新隱沒於裂縫之中。

這是一則真實流傳至今的聖蹟。尊者當時心中十分清楚，那裡確實藏有殊勝伏藏，雖僅有一步之遙，卻因緣尚未具足，故未能取出。此一真實的伏藏公案傳開後，「喜理宗」作為蓮師祕密聖地的名聲，也更加廣為流傳，成為蓮師在不丹的八大秘境之一。

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￭ 楊希仁波切堅持前往喜理宗

歲月流轉，當貝加林巴尊者的真實轉世楊希仁波切第一次來到東不丹的札希央孜時，堪布曾陪同仁波切前往德千波淌（Dechen Phodrang）等蓮師聖地參訪。

而在2025年4月楊希仁波切第二度來到札西央孜。當金剛薩埵竹千法會圓滿之後，堪布便請示仁波切：「接下來您想去哪裡呢？是否有意願參訪其他著名的祕密聖地？有些聖地交通便利，車輛可以直抵附近，只需步行片刻即可入內。」

然而，仁波切卻回答：「其他地方我都不想去，我只想去喜理宗。」

仁波切宿世法緣早已明瞭這段空行母與貝加林巴尊者的伏藏公案。雖然此生只是聽聞其名，但他內心升起了極其強烈的渴望，願親履聖足。

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￭ 雨季中的不可能任務

然而當時正值六月，不丹雨季早已開始。連日暴雨傾盆，尤其深山之中，雨勢更是驚人。

若要抵達喜理宗，必須徒步整整一天，途中還需翻越兩座高山。在那樣的狂風暴雨裡登山，幾乎是不可能完成的事。那雨勢猛烈得彷彿從天傾灌一般，山路泥濘濕滑，處處充滿危險。

因此，堪布前後三次向仁波切確認：「您真的確定要去嗎？」
但仁波切始終十分堅定地回答：「沒關係，我一定要去。其他地方我都不去，我就是想去那裡。」

見仁波切心意已決，堪布便說：「好吧，我會安排沿途所需的一切，包括食物與協助的人手。但若途中雨勢太大、路況太艱難，請務必讓隨行人員通知我。您的安全由我們負責，其餘事情我都能安排，唯獨天氣，實在非人力所能左右。」

於是，在全然的清淨信心與大無畏的誓願下，楊希仁波切踏上了這段不可思議的朝聖旅程。

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￭ 雨勢隨著仁波切而退去

第二天清晨，眾人啟程時，外頭依然下著雨。
然而，不可思議的事情發生了。

當仁波切一踏上前往山路的旅程時，原本滂沱的大雨竟漸漸轉小。隨著仁波切一路前行，雨勢也一路退散，彷彿在為他讓路一般。

待仁波切抵達途中堪布家鄉時，那裡竟完全沒有下雨，而暴雨則落在遠方其他地區。

當晚，仁波切留宿堪布家鄉。聽聞法王轉世仁波切前來，家鄉的男女老少紛紛前來祈求加持。

當晚的祈福法會圓滿後，仁波切準備前往村落的寺院住宿，此時天空一度又飄起雨來，但只要仁波切一移動，雨勢就再度順服地退散開來。就在仁波切步入寺院、供茶圓滿的那一刻，積壓了一整天的滂沱大雨頓時傾盆而下，暴雨整整肆虐了一天一夜。

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￭ 烏雲瞬間散盡的清晨

聽著窗外震耳欲聾的雨聲，所有隨行弟子的心都懸了起來，憂心忡忡地想著：「明天若仍下著這樣的大雨，要在森林與深山裡徒步一整天，實在太困難了。」

隔天清晨七、八點左右，仁波切起身修持祈請法。此時，昨夜的狂暴雨勢竟然已經悄然平息，只剩下漫天的濃重雲霧。然而，當仁波切正式跨出寺院、準備開始登山的那一刻，不可思議的景象再度出現──
剎那之間，所有烏雲竟完全散開，陽光立即灑落下來，照亮了整個山谷與村莊。

那一天，眾人在登山途中竟完全沒有遇到下雨。

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￭ 雨過天晴的圓滿與最不凡的「平凡」

抵達喜理宗後，眾人修持薈供等諸多儀軌，順利圓滿了此次朝聖行。

而更不可思議的是，當仁波切準備下山返回時，一路依然陽光普照，沒有絲毫雨勢。直到仁波切平安下山、坐進車裡，車子剛一發動的瞬間——「嘩——」傾盆大雨竟再次猛烈落下。這一切，令人難以思議。

後來，堪布特地請問仁波切：「當年空行母顯現伏藏授記的地方，這次是否出現了什麼特殊徵兆或異象？」

仁波切回答：「其實沒有。」

堪布又問：「那是否有感受到什麼特別的加持或瑞相？」

仁波切依然平靜地回答：「沒有下雨，一切都很平靜、很普通。」
而後仁波切輕聲說道：「真正不可思議的，正是這份平靜。」

然而，弟子們心中明白，在原本暴雨泥流中，能迎來這份毫無波折的「清朗與平靜」，正是護法降伏風雨、蓮師賜予最深沉、最不可思議的無上加持。

這處祕境，或許正契合了楊希仁波切宿世的甚深因緣。札希央孜那裡緊鄰著綿延的西瑪拉雅巨大崇山，前世最重要的弘法足跡之一就在大山的最前方。仁波切心中似乎始終有著強烈的牽引，指引著他要回到東不丹。

去年，在堪布的陪同與安頓下，仁波切再度回到了那片他鍾愛的土地，甚至在那裡閉關精進了整整三個月，足見他對此處聖地的喜愛。
@追蹤者

【2026薩嘎達瓦月特別法會】主法上師：堪布 烏金旺楚地點：台灣固松林佛學會(台北市士林區磺溪街55巷17號1樓)薩嘎達瓦月（Saga Dawa）是藏傳佛教中最殊勝的「億倍功德月」，主要紀念佛陀釋迦牟尼的誕生、成道與涅槃。在此期間所做的任何...
07/05/2026

【2026薩嘎達瓦月特別法會】

主法上師：堪布 烏金旺楚
地點：台灣固松林佛學會(台北市士林區磺溪街55巷17號1樓)

薩嘎達瓦月（Saga Dawa）是藏傳佛教中最殊勝的「億倍功德月」，主要紀念佛陀釋迦牟尼的誕生、成道與涅槃。在此期間所做的任何善行或惡行，其業力果報都會以千億倍增長，是積累福德資糧的最佳時機。

在薩嘎達瓦億倍功德月期間，台灣固松林學會將舉辦兩場殊勝法會，由堪布 烏金旺楚 主法，誠邀信眾共沐佛恩，積累無量資糧。

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📍功德月區間：2026年5月17日 至 2026年6月15日。

📍最殊勝日：藏曆四月十五日（薩嘎達瓦節），此日功德力最為強大。

📍特別提醒：法會期間請儘量茹素、護生，守護身口意之清淨。由於此月惡業也會倍增，修行者應特別注意守護自心，避免生起貪嗔痴或造作口業。

📍法會參加登記
https://reurl.cc/M29z2p

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第一場：皈依大典 暨 藥師佛消災延壽法會

【佛誕日、藥師佛日雙重吉祥】

日期：2026年5月24日（週日）
時間：10:00 - 11:30 皈依大典
　　　14:00 - 17:00：藥師佛法會

適逢佛陀誕辰與藥師佛吉祥日，上午舉行「皈依大典」，引導初發心者正式入佛之門，確立生命修行的皈依處。

下午啟建「藥師佛法會」，藥師琉璃光如來曾發十二大願，誓除眾生身心疾苦、延壽除障。在薩嘎月億倍功德的加持下，修持藥師法門能快速淨除病苦業緣，為父母及親友至心祈福，迴向國泰民安。

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第二場：本師 釋迦牟尼佛與十六羅漢禮讚廣供法會

【薩嘎達瓦節：成道與涅槃紀念日】

日期：2026年5月31日（週日）

時間：14:30 - 17:00

內容簡介：此日為薩嘎達瓦節最殊勝之日，紀念佛陀成道與涅槃。法會將迎請「十六羅漢」降臨受供，十六羅漢受佛囑託守護正法，供養羅漢能令佛法長久住世，行者亦能獲得長壽、智慧與福報。

會中並集體讀誦《普賢行願品》，以此「願王」將全月積累的廣大功德，如海納百川般迴向給法界眾生，令善根永不枯竭，成就圓滿菩提。

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🙏 圓滿祈願
願以此億倍功德，迴向法界一切眾生，業障悉消除，身心永安康。祈願正法長久住世，高僧大德長壽康泰，法輪常轉。願所有參與者福慧增長，善願成就，早證圓滿菩提。

台灣固松林佛學會 合十

@追蹤者

【堪布法音｜五加行共修開示】上師 堪布烏金旺楚 傳講地點：台灣固松林佛學會日期：2026-01-19五加行例行共修日：每週一晚上7:00-9:00——⭓ 修行中的情緒反應、觀想與菩提心——關於加行修持的正確理解在修行過程中，有些人會發現：當...
22/01/2026

【堪布法音｜五加行共修開示】

上師 堪布烏金旺楚 傳講
地點：台灣固松林佛學會
日期：2026-01-19
五加行例行共修日：每週一晚上7:00-9:00

——

⭓ 修行中的情緒反應、觀想與菩提心
——關於加行修持的正確理解

在修行過程中，有些人會發現：
當自己持續念誦某些咒語時，內心反而生起生氣、不安，或一種「哪裡不對勁」的情緒。

法友提問：他在念誦時，覺得心裡的憤怒情緒升起，於是他嘗試將那個「生氣的頻道」轉換成「音樂的頻道」，讓心柔軟下來。他詢問上師，這樣是否應該繼續修持。

上師堪布的回答是：
繼續修。
但不是勉強，而是要多做幾次，讓心真正安靜、平穩下來，再繼續念誦。

因為，這樣的狀態，其實往往代表著一個清淨、淨化正在發生的過程。

就像人生病吃藥時，藥開始起作用，身體可能會出現反應一樣——那些反應，恰恰說明藥是有效的。

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ㄧ、為什麼念百字明咒會生起強烈情緒？

有一位修行者提到：
他在念其他咒語時沒有明顯情緒反應，但一念金剛薩埵百字明咒，身心就出現情緒起伏，甚至生氣。

上師指出，這是一個值得觀察的現象。
關鍵不在咒語本身，而在於——你念咒時，心與觀想在哪裡？

如果只是嘴巴在念，心沒有觀想、沒有安住，那麼修行的力量就會減弱，甚至引發內在未被覺察的情緒。

修持咒語，本身就是一種禪修。
咒語不能只靠聲音，而必須配合觀想與覺知。

若記得四力懺悔，當然最好完整運用；
若一時記不得，至少要清楚觀想金剛薩埵，知道自己正在向誰懺悔、為何而修。

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二、相對法與究竟法：修行的兩種方法

佛陀所教的一切法門，都建立在兩種層次之上：
• 相對法（世俗諦）
• 究竟法（勝義諦）

這正是我們熟悉的「二諦」。

前行（加行）修持，正是屬於相對法的修行方法。
它的真正意義，不只是形式，而是為了解脫之道做準備。

所謂前行，核心目的在於「轉心」——
把我們的心，從輪迴的方向，轉向解脫與覺悟之道。

因此，前行修持必須反覆思維：
• 暇滿人身的難得
• 生命的無常
• 業因果不虛
• 輪迴的過患

當這些思維持續在心中成熟，我們的心才會真正轉向佛法。

這正與佛陀初轉法輪所教的四聖諦相應。

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三、皈依不是形式，而是持續的修行

許多人會問：
「我已經皈依過了，為什麼還要一直修皈依？」

因為，皈依不是一次性的儀式，而是一條修行的道路。

皈依的真正目的，是讓我們的心，持續與三寶建立連結。

佛陀是一位已完全解脫、圓滿覺悟的導師；
佛法是通往解脫的道路與方法；
僧伽則是在修行過程中協助我們的人。

佛陀就像醫生，開出藥方；
佛法是藥；
僧伽如同護士，協助我們服藥、照顧修行。

病不會只看一次醫生就好，
同樣，皈依也需要每天不斷地修。

當我們以身、語、意皈依三寶時，
同時也在接受三寶的加持，
並淨化由身、語、意所造的一切惡業。

若不了解這層意義，皈依與禮拜就容易流於表面的「拜拜」；
而真正理解後，即使在日常生活中，只要心念三寶，供養三寶，那就是皈依。

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四、為什麼必須修菩提心？

人生中之所以充滿錯誤決定、困難與痛苦，
其根本原因只有一個——我執。

一旦強烈執著「我」，就會忽略他人，
小我凌駕大利，
貪愛自己、排斥他人，
由此生起傲慢、嫉妒、嗔恨等煩惱。

這些煩惱若再加上疑惑，便形成六大根本煩惱，
使我們無法脫離輪迴。

對治這一切最直接、最究竟的方法，
只有一個——菩提心。

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五、從出離心到菩提心

佛陀知道眾生一開始難以放下自我，
因此先教導出離心——
對自己生起清淨的慈悲。

真正的出離心，是深刻了解輪迴本質是苦，
並真心希望自己完全脫離輪迴與苦因。

這不是口頭說說，
而是一種在心中真實升起的感受與決心。

當這樣的慈悲，從「對自己」擴展到「對一切眾生」，
菩提心才真正生起。

菩提心不只是願望，
還必須透過六波羅蜜去實踐。

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六、修金剛薩埵前，務必先發菩提心

因此，在修金剛薩埵之前，
一定要先升起菩提心。

若沒有菩提心，
修行容易引發情緒波動，甚至生氣；

若具足菩提心，
修行時自然會生起悲心，
甚至流淚，而不是嗔怒。

當我們觀想、持咒、禪修時，
心是在與佛的身、語、意相應；
若缺乏菩提心，這一切都難成為解脫之因。

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七、結語：穩固前行，才有真正的修道基礎

基於以上原因，目前修行仍應以五加行為核心，特別是金剛薩埵、曼達拉與上師瑜伽。

在完全理解五加行的重要性之前，不宜急著接受過多後續教法。

能問問題，非常重要；能反覆思惟，更為關鍵。

唯有基礎穩固，修行之路，才能真正走得深遠而踏實。

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