南州糖廠永安宮

南州糖廠永安宮 Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from 南州糖廠永安宮, Religious organisation, 屏東縣南州鄉溪北村永安路3巷34號, Pingtung.

永安宮位於台糖公司南州觀光糖廠境內,日據時代(1920年;民國9年),日本人在此建造糖廠(台灣製糖株式會社東港製糖所),形成一處聚落(即現在的溪北村)。1930年11月2日(民國19年;昭和5年),日本人設立溪州社(神社)作為溪州地區機關與日籍人士之信仰中心。台灣光復後,神社廢除,糖廠員工及村民改於神社基臺前搭建簡易廟堂供奉道教諸神。民國43年起,利用廠區廢棄磚窯之磚頭,大家有力出力,有錢出錢,陸續改建成現在的正式殿堂。 壹、南州鄉永安宮簡介:
永安宮位於台糖公司南州觀光糖廠境內,日據時代(1920年;民國9年),日本人在此建造糖廠(台灣製糖株式會社東港製糖所),形成一處聚落(即現在的溪北村)。1930年11月2日(民國19年;昭和5年),日本人設立溪州社(神社)作為溪州地區機關與日籍人士之信仰中心。台灣光復後,神社廢除,糖廠員工及村民改於神社基臺前搭建簡易廟堂供奉道教諸神。民國43年起,

利用廠區廢棄磚窯之磚頭,大家有力出力,有錢出錢,陸續改建成現在的正式殿堂。
永安宮主祀李府千歲,為台南縣南鯤鯓代天府五府千歲分靈,陪祀神農大帝、關聖帝君、觀音佛祖、二府千歲、中壇元帥、註生娘娘、福德正神、劍將軍、印將軍與虎爺。又依據南鯤鯓五王代囝仔公建小廟之「大廟來進香,小廟必有敬。」典故,另設萬善宮主祀萬善爺與朱雲三千歲,陪祀白馬將軍,萬善爺亦為南鯤鯓萬善堂萬善爺(囝仔公)分靈。
永安宮從日據時期之神社至光復後之道教廟宇,一直扮演著糖廠員工暨溪北村民信仰寄託之守護神角色。每年的製糖期開工前,廠區主管必率員工親臨祭拜,祈求製糖順利、增產創新;若逢鄉內迎王慶典,廠方必積極配合提供人力物力參與迎王繞境活動。在神靈護祐下,糖廠工安永遠零意外,生產績效並屢創新高,成為國營事業融合宗教信仰,結合社區之成功案例。
目前,南州糖廠已停止製糖,轉型為觀光糖廠,廟地已由信徒組成之管理委員會向廠方承租,相關廟務由委員會義工們持續運作。歡迎大家到南州糖廠遊憩時,順道參觀指教。


貳、永安宮奉祀神明簡述:
一、李府千歲:
俗名李大亮,京兆涇陽人,唐朝開國功臣。李大亮輔助唐高祖李淵打敗隋朝,建立唐朝,開國有功,唐高祖封賜李大亮為金州總管司馬。李世民(唐太宗)貞觀年間,出任過交州都督、涼州都督、西北道安撫大使、劍南道巡省大使、左衛大將軍、工部尚書,晉封武陽縣公。貞觀8年,吐谷渾進犯,李大亮領兵征伐,貞觀15年擊敗薛延陀番將,受封為行軍總管。李大亮對唐朝初年穩定政局貢獻極多。唐太宗東征高句麗,留李大亮協助房玄齡駐守長安,不久去世。李大亮是一個文武雙全的武將,就是台南南鯤鯓代天府五府千歲之中的李府千歲,與其結拜兄弟池夢彪、吳孝寬、朱叔裕及范承業等五位共稱五府千歲。玉皇大帝敕封李大亮為代天巡狩,駐守人間,擁坐王船,巡狩四方,以驅疫除瘟,聖稱為大王李府千歲。
二、神農大帝:

神農氏,嘗遍百草,教人醫療與農耕。也因為此兩項重要貢獻,被世人尊稱為「先帝爺」、「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等,不但能保佑農業收成、人民健康,更被醫藥界視為守護神。
三、關聖帝君:
關聖帝君名羽,字雲長,三國時河東解人。關公是劉備的得力大將,和東吳孫權作戰時遭到突擊而犧牲,劉備因此蓋了一座廟宇以紀念其志節,以後每一個朝代都會設置武廟來供奉祂,因此關公逐漸成為民間信仰。軍人奉為武神、商人敬為財神,儒教尊關公為五文昌之一,尊稱他為「文衡聖帝」,或稱「山西夫子」。
四、萬善爺:
康熙年間,北槺榔山有一位牧童,自幼凜性聰明,因為父母雙亡,依靠舅父生活,每天在這翠綠的山峰放牛。一日,天上突然烏雲密佈,驟然下起一陣大雨,牧童情急下竄進生滿針刺的「林投樹」下避雨,突然發現叢林內,竟有一丈方圓的空地,寸草不生,在天降大雨中,這塊空地居然滴水不入,聰穎過人的萬善爺,頓感開闊,從此以後,他每天必來此地靜坐,參透宇宙萬物萬象。有一天他似入了虛空的境界,得了照明覺知,竟然盤坐在這塊空地上無疾而終,其舅父為他就地草草掩埋,這位牧童得了地理精華(今日南鯤鯓代天府的廟地),後來成神,就是現今信徒供奉的萬善爺(囝仔公)。


參、萬善爺與五府千歲-南鯤鯓代天府大廟來進香,小廟必有敬的故事
清嘉慶22年,五府千歲李、池、吳、朱、范五王,擇地建廟,看中了槺榔山的地點,也就是現在的,南鯤鯓代天府的廟地,五府千歲所看中的這塊地,正是萬善爺(囝仔公)得道成神的靈穴吉地,不可能將地讓給五王。因此萬善爺提出嚴重的抗議,向五府千歲說:「此地是我生前所佔,埋有銅針為證」。五府千歲即反駁說:「此地是我們五兄弟,早在渡海來台之時,即看中的廟地,並埋下一枚銅錢為標記」。雙方為廟地爭論不休,互不相讓。會同此地的山神土地公,到現場探查,結果萬善爺所埋的銅針,剛好插在五府千歲,埋的銅錢孔之中,福德正神,目睹此景,也難以判斷誰是誰非。於是雙方訴諸法力,萬善爺就招集陰兵陰將,與五王一拼到底。神兵與鬼將,互相廝殺。每當午後,槺榔山一帶,愁雲慘霧漠漠、飛沙走石,有時會發生萬馬嘶聲,兵器交鳴。雙方戰的難分難解,赤山嚴觀音佛祖適時出面調解,並說道:「雙方和平共存,五王蓋大廟,萬善爺蓋小廟,來大廟進香的,必來小廟敬獻,共享人間香火。」,一場大戰,就此化干戈為玉帛。成了後來的南鯤鯓廟五王爺與萬善爺之「大廟來進香,小廟必有敬」共享人間香火的典故。
南州鄉永安宮也依據南鯤鯓五王代囝仔公建小廟之「大廟來進香,小廟必有敬。」典故,另設萬善宮奉祀萬善爺,也是除了南鯤鯓代天府外,全台少見之大小廟共存廟宇。


肆、永安宮紙爐-敬重文字的觀念
受儒家讀書人敬重文字的的觀念影響,敬字亭亦名惜字亭、聖蹟亭、敬聖亭、文筆亭、字紙亭或紙爐等,專供焚化字紙。對於有文字的紙張,不敢隨意丟棄,一定加以撿拾,收集於敬字亭焚化。這種風俗體現對知識的敬重與鼓勵學子努力向學,發揮很大的功用。隨著時代轉換,紙張的回收再生利用,敬字風俗卻被人遺忘。目前保存的敬字亭以出現在文風興盛的客家地區最多,本廟供奉文衡聖帝(關聖帝君),加上糖廠員工重視文教,於民國68年興建紙爐一座,顯示對文字之崇尚與愛習。永安宮紙爐為六角形二層建築,亭身以磚塊砌造,攅尖氏亭頂,葫蘆形煙囪,牆堵為二十四孝彩繪瓷磚裝飾,外部為洗石子面,為簡單型之紙爐。



伍、東港糖廠永安宮神轎-罕見的鐵製神轎
鐵製神轎製作於民國41年,由當時的東港糖廠(現南州糖廠)員工設計製圖,利用鉛片、鐵管、鐵材、銅材等材料打造而成,經近60年歲月,原彩繪油漆已脫落,特於最近重新維護整理再現昔日風格。


陸、溪州社-被遺忘的神社,日據時代溪州(南州)地區最高宗教中心。
一、神社造型起源:神社建築,起源於農村裡最重要的建築「穀倉」。日本人相信,稻米之神就寄宿在穀倉裡,也就是「天照大神」會降臨在穀倉裡接受人們的奉獻,因此乾脆就以穀倉的造型作為神殿建築的基礎。穀倉為了防止潮濕與蟲害,穀倉是架高的,四面皆是木板牆壁,牆上會開小窗通風。穀倉的屋頂是以大約45度角斜搭在樑上的兩片厚木板建構而成,後來也發展出各式各樣的不同造型。
二、台灣神社略述:根據統計到第二次世界大戰結束前,台灣一共興建了200多座各種等級的神社,台灣的神社大多為類似穀倉建築的「神明造」風格。台灣神社依照社格大概分為官幣社、國幣社、縣社、鄉社、無格社等5種。在舉行祭祀典禮時,官幣社是由日本皇室奉獻供品,國幣社是由日本政府的國庫支付供品,縣社則是由地方政府的經費提供祭祀費用。台灣光復初期,日本神社漸被冷落、遺忘,甚至破壞,有些改造為忠烈祠或寺廟,當時全台各地仍然保留著不少日本神社。民國61年(1972年),日本政府承認大陸中共,與中華民國政府斷交,引起國人的強烈仇日。於是行政院內政部頒布新令,清除台灣日據時代神社遺跡,如有日本年號的,一律改換成中華民國年號。
三、溪州社簡介:
根據1943年由臺灣總督府文教局社會課編印的「臺灣に於ける神社及宗教」一書第28頁記載,溪州社於昭和5年11月2日鎮座,祭神為天照大神、豐受大神、北白川宮能久親王,例祭日為每年的11月2日。溪州社,依託於縣社高雄神社神職人員兼管,為當時溪州(南州)地區最高宗教中心。溪州社遺址位於永安宮後面,據村內長輩口述,原神社之參拜步道在永安宮廟前100公尺長馬路,有歡迎門(鳥居),兩旁皆有裝飾建物(如燈座),當時的溪州西國民學校(現為南州國小)小學生,常常由師長帶隊,步行到溪州社敬拜。隨著時代變遷,原有建物被廠區拆毀,現僅保留原神社本殿基壇(原神社為類似穀倉建築的「神明造」造型)。幾年前糖廠的停車場整地工程,差一點將其拆除(怪手砍除樹木,欲挖除基台時,怪手臨時故障,因而停止),另外殘留有常夜燈柱(刻有鎮座年月日)及奉獻之柱狀物各一塊,被廟方撿拾,分別固定於紙爐旁,或裝上了水龍頭。
四、溪州社祭神略述:
(一)天照大神:是日本神話中的統治者與太陽女神,為今日日本天皇的始祖,也是神道最高神祇。(二)豐受大神:掌管食物穀物的女神,產業的守護神。(三)北白川宮能久親王:生於1847-1895,為日本天皇宗室,曾赴普魯士留學,曾任中將近衛師團長,稱之為北白川宮能久親王或能久親王。乙未戰爭時攻台時過世。日據時代,能久親王被神格化,台灣神社更以能久親王為主祀的神祇。(註:乙未戰爭是日軍依馬關條約為取得台灣與台灣軍民為捍衛「台灣民主國」所爆發的戰爭,其中「乙未」是指爆發戰事的1895年,適逢農曆乙未年。)


柒、結語:
永安宮從原有神社到現在的道教廟宇,展現的是祖先長輩們來此(糖廠)就業成家的故事,可以體會長輩為教育子女的辛勤付出。宗教民俗活動的舉行,會讓人激起思古情懷。有教育意義的事物要繼續保存,希望大家能盡力參與。祝福永遠快樂平安。



南州鄉永安宮萬善宮管理委員會2010年11月14日彙編

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