草屯南贍靈隱寺

16/09/2024

願自己：不負努力，夢有所圓

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​人生很長，別慌張。在這條路上，身邊人的節奏與成就，是參考但不是標準，我們真正需要踐行的，是拋開所有盲從、遵循內心的鼓點。

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​種自己的花，愛自己的宇宙，勇敢前行，但也懂得用耐心去擁抱不確定，一如歌裏所吟唱的：“若是月亮還沒來，路燈也可照窗臺。”天上只有一個月亮，世間唯有一個獨特的你。若是月亮還沒來，沉住氣，彆着急，是月遲早圓，無非晚一點。

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​在此之前，你只管沉住氣，在平靜中不慌不忙地成長。屬於你的花會開，屬於你的夢會圓，因爲努力生活的你呀，值得歲月一個很棒的嘉獎。

01/09/2024

明天農曆7月30日鬼門關，所有幽魂「暑假」結束，必須全回地府。這一天也是地藏王菩薩聖誕。不過網友可能不知道，地藏王的生日會變，有時候是農曆7月29日、有時候是農曆7月30日，無論哪一天，只要是關鬼門的那一天，就是祂的生日。佛教界解釋，這是地藏王菩薩的慈悲，因為祂說過「地獄不空，誓不成佛」在生日之時，更加照顧幽魂。念「地藏王菩薩滅定業真言」10個字。
「地獄不空，誓不成佛」 地藏王菩薩的慈悲動人大願
地藏王菩薩的生日會變，是神佛界第一人，佛教界人士解釋，不管鬼門關的時間是哪一天，關的哪一天就祂的聖誕，原因慈悲催淚，因為地藏王菩薩說過一句話，「地獄不空，誓不成佛」，這是地藏王菩薩最感動人的宏願。生日這天更提醒自己要把幽魂全部帶回地府，好好照顧，希望幽魂好好修行，不要再落入六道輪迴受苦。
只要讀「地藏王菩薩滅定業真言」10個字 就可以得到祂的保護
《地藏菩薩本願功德經》有13品，全部唸完需要大約2小時。但現代人忙碌，沒空念經時，可以觀想「地藏王菩薩」的法相，並持咒「地藏王菩薩滅定業真言」，短短10個字，一樣有保護效力。

讀誦《地藏菩薩本願功德經》 有10大不可思議功德益處

《地藏菩薩本願功德經》屬於地藏三經之一，經典集合了所有宇宙的力量，集合所有佛、菩薩、天、地、鬼王等的一切力量。頌念經典，可以獲得10個不可思議的益處。

1.得福得慧，離開苦難。
2.能度父母眷屬。
3.能使貧窮成富貴。
4.能得相貌圓滿。
5.能使學者不會墮於惡道。
6.能使學者不受橫死諸難。
7.能度大煩惱的人。
8.能度我們歷生親朋眷屬，也能使我們遠離惡夢。
9.能使下賤改變為尊貴。
10.能使久病的人速好，如果世緣已盡會速得往生。

地藏王菩薩說過：「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」，祂是另外一個世界慈悲與穩定的力量。

藏王菩薩所持錫杖的涵義：

地藏王菩薩所拿的錫杖很有意義：

1.錫杖的形制，錫杖主要有兩大形制。 二股十二環者，迦葉佛所製；四股十二環者，釋迦佛所製。 二股：寓意著真、俗二諦，四股：寓意著苦、集、滅、道四諦。十二環則對應著佛門裡的十二因緣，如是思維執持錫杖，亦是在不斷親近佛法，體悟萬行。

2.錫杖的精神內涵。永嘉玄覺禪師在《證道歌》說：

「解虎錫」是指北齊「僧稠禪師」到懷州西王屋山修禪時，聽聞二虎爭鬥，咆哮響震巖穴，遂用一根錫杖止息紛爭。二虎相爭代表我們的情執愛恨情仇、名利權情，這些執著就像猛虎一般纏縛著我們。
而修行就是在明心見性，在找那根把妄想與情執撥開，名為「自性」的錫杖，而「自性就是佛性」。也就是說執錫杖如執佛身，時時刻刻感悟佛陀的慈悲教化，覺悟一切眾生，離苦解脫，覺悟一切飢渴眾生，口中盡是甘露。

來源
https://tw.news.yahoo.com/%E6%98%8E%E5%A4%A9%E5%9C%B0%E8%97%8F%E7%8E%8B%E8%8F%A9%E8%96%A9%E7%94%9F%E6%97%A5-%E5%BF%AB%E5%BF%B5%E9%80%9910%E5%80%8B%E5%AD%97-%E9%A6%AC%E4%B8%8A-%E8%AE%8A%E6%9C%89%E9%8C%A2%E4%BA%BA-071517085.html

04/08/2024

10/06/2024

11/03/2024

恭祝濟公活佛聖誕千秋

農曆二月初二除了是福德正神聖誕外，也是濟公活佛聖誕，濟公俗名為李修緣，生於南宋高宗，為浙江台州天台縣人，傳說為降龍尊者投胎轉世。

濟公早年在西湖靈隱寺為僧，法號道濟，因狂癲和不忌酒肉被其他出家人反感，大家稱他為瘋和尚，其實濟公是借此諷刺一些出家人墨守戒律，卻忘記行善濟世的要義，濟公在世時常為民眾化解災厄，各種事蹟流傳，飛昇後位列仙班，台灣濟公活佛信仰也相當盛行。

位在捷運中山站旁赤峰街3巷內也有一間以濟公活佛為主神的聖濟宮，因宮內亦供奉八大軒社之明光樂社謝范二將軍神將，所以五月十三迎城隍明光樂社陣容中，會有其他隊伍看不到的濟公。

除神轎上的濟公神尊外，早年有位扮演濟公禪師的長者李科洲先生(1937-2017)，生於日治昭和十二年，28歲時在竹南老家雀屏中選擔任濟公禪師乩身，為芸芸眾生解惑及救世濟人，後北上大稻埕服務直到終老。

每當迎城隍時，李老先生的服裝以黃色系為主，頭戴黃色帽子，其上還有個佛字，身披披風及肚兜，右手持扇，左手拿葫蘆，穿著黃褲，右腳打赤腳，左腳穿著草鞋，身上還背著一個大袋子，因為老先生行進間會灑糖果給看廟會的朋友們。

出陣中每當到達廟宇時，老先生會行禮參拜，這時他身上的無線麥克風就會派上用場，中氣十足的他會唱著曲調，也會念著祝詞為信眾們加持，甚至會進入宮廟內或者應民眾邀請到民宅內走一圈賜福，相信有看過的朋友一定印象深刻，可惜此景不在，只能追憶，令人惋惜。

備註：
明光樂社早年出陣黑白照片取自文建會國家文化資料庫。

10/03/2024

草屯南贍靈隱寺
2024 甲辰年 三天祈安禮斗法會

25/05/2021

25/02/2020

三天祈安禮斗法會 圓滿完成了😄
感恩各位前賢師兄師姐們
大家辛苦了
有您們真好
感恩

05/01/2020

(國曆)01月04日農曆12/10草屯南贍靈隱寺己亥年團圓夜
靈隱寺年末慶團圓備宴準備30幾道素菜。
感謝蔡姐帶領的炊事人員以及回來廚房幫忙的師兄師姐們，你們利用兩天的時間準備這麼多道的素食美食，讓參加團圓的善信大德享用，辛苦了，功德無量感恩！
也要感謝回靈隱寺幫忙準備團年活動的善信大德們，因為有你們的付出，團圓活動才能夠圓滿完成，謝謝大家！功德無量感恩！
最後感謝回寺參加團圓的善信大德們，未來希望常常回寺走走幫辦，同沐佛恩，謝謝

05/01/2020

(國)2020.01.05南贍靈隱寺今日辨理，歲次庚子年年度祭改，感謝三位經理各位前賢及志工們，大家—條心的付出，使得法會顺利圆滿感恩大家，本寺濟公師尊諸恩聖佛，會保佑大家曰日平安，事業顺利闔家吉慶吉祥。

10/11/2019

下元節(下元節為中國民間傳統節日，農曆十月十五。)
三元節形成時就有下元齋會，但是在道教文獻中所記載的活動較少，同樣的臺灣民間也罕見慶祝活動。從唐代確定三元節後均在十月十五日，為下元水官大帝解厄之日，故在道觀內都會依例行齋，宋代以後也是依循這種習慣，宋人吳自牧在《夢粱錄》中反映當時的情況，就是「十五日水官解厄之日，宮觀設齋建醮，或解厄或薦亡。」後來在各地也會記載道觀內的下元活動，如明清以來的北京習俗，清人潘榮陛在《帝京歲時紀勝‧十月‧安期》條就記載十五日下元之期，菴觀寺院課經安期起，至次年正月廿五日，百日期滿，乃是道觀內時間頗長的宗教活動。其他地方雖然不像帝都，但是各地的道觀也多會援用，都還會誦經禮懺；臺灣民間的廟宇雖然不一定使用道教古例，有些宮廟也會安排活動：像臺北市郊的指南宮，在凌霄寶殿供奉三官大帝，屆時都會在殿內誦念三官經懺，正是維持下元齋的遺意；其他宮觀有的也會照古例拜三界眾神。

民間有關十月十五日的風俗，並不像道觀內採取誦經的節慶，各地仍然都會保持敬奉三界眾神的古例，卻靈活的結合當地的習俗，這種地方風俗仍然多見於記載，胡樸安曾經廣泛搜集整理的《中華全國風俗志》，下編就採集了各地的下元風俗：如衡州地區在下元節：「迎神賽會之事，多於節前後行之」，就是採用節日來迎神賽會；或者像鄒縣地區則會在「下元日祀先，華場功，設醮宴。」就是在這一天祭祀先人，表示秋收後的醮祭謝恩；江蘇武進地區同樣會敬謝天恩，民家使用新穀來磨米粉作團子，中間包著素菜餡心，蒸熟後在門外「齋天」，就是用素齋祭祀天公。而福建地區的莆田一帶，在下元日的傍晚時分，各家戶都在田頭祭水神，祭拜後就將香插在田埂上。

在臺灣除了道教宮廟（像臺北市指南宮）在廟內誦經禮懺，民間也會依照祭拜三界公的古例，有些地方公廟還會舉行下元齋；但主要維持「謝平安」的習俗，由於相傳是水官大帝下凡巡視的日子，或是將其理解為水官誕辰，即俗稱的「三界公生」，各家各戶遵行古例的就備辦牲醴迎接，仍會許願並祈求平安；有的就提早到子時以後舉行祭拜；唯一般泉州籍地區則較少祭祀的習俗。在各地舉行的「謝平安」活動，不像上元或中元那樣的全民性節慶，但有些地方仍然持續古意：像澎湖地區靠海討生活，等到入秋後海上風浪變大，就在廟內請道士舉行醮祭，許願的就會視情況獻祭謝神，一日稱為「一朝」，故經常連續到數十朝。類似謝平安的習俗，既在家就便祭拜，或到廟內參加醮謝活動，迄今都能維持三界公信仰的遺意。

【撰寫者】
李豐楙（政治大學宗教所講座教授）
【參考文獻】
1. 陳運棟，《臺灣的客家禮俗》，臺北市：臺原出版社，1991。
2. 洪敏麟主講，洪英聖編著，《臺灣風俗探源》，臺中市：臺灣省政府新聞處，1992。
3. 李秀娥，《臺灣民俗節慶》，臺北，晨星文化，2004。