21/07/2025
「祖先要不要拜？」
——謝順發教授
宋代朱子等建議家祭用四代祖先祭祀，《朱子家禮》：「秦漢以後，里民百姓可祭祖禰兩代，到宋代程頤、朱熹等理學家都主張放寬百姓高、曾、祖、禰四代的家祭的限制，為後代人所接受，宋以後民間家祭祖先擴大到高祖，高祖以上的列祖列宗須安置在家族的祠堂裡奉祀。」至明清後有些改變成三代，曹革成：《中華民俗文化》「戰國以來祭祖場所也叫祠堂，明清以來民間也多稱祭祖場所為祠堂。舊時大家族中，曾祖以下靈牌的供奉在自家祠堂，由家主人祭祀；曾祖以上的靈牌要送到家族共建的宗祠，由族裡人共同祭奠統稱家祭。」家中公媽龕建議可拜至高祖四代，高祖以上者建議用「歷代高曾祖考妣」代表。
入了魂魄的牌位到底亡者有沒有在裡面，在〈太上混洞赤文女青詔書天律・人死鬼〉中有記載：「諸人死鬼未得托生者，常仰陰司收管，非天地赦日、八節歸往凡間者，處斬；諸人死鬼非死日而歸其家者杖一百、諸人死鬼非追修遷拔而歸其家者杖一百。」所以牌位中的亡者並非是一直在裡面，會於農曆初一、十五和八節(元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至、除夕)那天回到家中的公媽龕(或神主牌位)，接受後代子孫的奉祀享用祭品。
祖先投胎後，前世墓園的那條魂不在哪裡了，那家裡拜的祖先是誰？《朱子語類》說：「先祖世次遠者，氣之有無不可知。然奉祭祀者既是他子孫，必竟只是一氣，所以有感通之理。」如未投胎轉世者必知曉子孫的祭祀之禮，所以是要拜祖先的，那倒房的情形又是如何？《朱子家禮》中有提到「旁親之無後者，以其班祔。」說明了在宗族祭祀中，對於那些沒有後代的旁系親屬，他們的祭祀位次就依附於他們的直系祖先，也就是說，沒有子嗣的叔伯們等，他們的牌位會放在他們祖先的牌位旁邊，一同祭祀。
《春秋左傳》：「鬼有所歸，乃不為厲」，「鬼有所歸」的目的是讓鬼不要成為厲鬼而危害人們，而所歸者就是他們要的歸宿和歸屬，歸宿指的是陰宅(塔位)，歸屬指的是祭祀(公媽龕)，不再讓他們成為孤魂野鬼而得不到饗祀，入公媽龕的方法就是「以其班袝」，將他寫入祖先牌位裡面，其序依「昭穆之序」。
《朱子家禮》旁親無後之昭穆為：「伯叔祖父、祔於高祖。伯叔父、母，祔於曾祖。妻若兄弟，若兄弟之妻，祔於祖。子姪祔於父。」祔祭只是暫寄的性質，必待對年或三年後正式的合爐，才將牌位放至該放之處，今一般家庭所祭祀的祖先龕室(公媽龕)是先後的順序排列，因昭穆之次的關係產生了兩種排列方式，一種是父在外牌裡面的第一張，形成的是依照昭穆關係由高祖到禰(父)的排列；另一種則是高祖在外牌裡面的第一張，形成一種顛倒的方式，而這種方式是目前最多的排列。孝子有三件事情要做就是「生則養，沒則喪，喪畢則祭」如此而已，喪、祭就是一種孝道表現，所以「曾子曰：『慎終，追遠，民德歸厚矣！』」倒房之葬就是用所謂的「招魂葬」即可處置。
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