17/07/2026
#極具歷史與地方信仰價值的傳統民俗大符
#五府千歲
大符上方左右橫排刻有「打猫保」與「好收庄」字樣，透露出其背後深刻的拓墾歷史與時空背景。
「打猫」的由來與轉變
• 「打猫」（Tâ-bâ）源自當地平埔族洪雅族（Hoanya）「打猫社」的譯音。
• 清代與日治初期，此地區官方行政單位多使用「堡」（如打貓南堡）。到了日治大正九年（1920年）地方制度改正，正式將「打貓」改為日式地名「民雄」。
• 這裡使用「打猫保」（「保」與「堡」字在民間契書與符版中常通用），明確反映了1920年以前的地理稱呼。
「好收庄」的變遷
• 「好收」（今民雄鄉豐收村）早期因有埤圳（好收圳）灌溉、地勢平坦，故有「大平庄」之名。
• 文獻記載中，清道光二十年（1840年）的石碑曾出現「好脩庄」，而後清廷官方將其定名為「好收庄」。同治元年（1862年）戴萬生之亂時，該庄因被戰火波及而焚毀，村民曾私下謔稱為「火燒庄」。
• 日治大正九年（1920年），「好收庄」被改制為「民雄庄好收大字」（或好收保），戰後（1945年後）才正式改名為「豐收村」
年代綜合推論
• 大符上同時出現「打猫保」與「好收庄」，避開了戰後的「豐收村」 以及 1920 年之後的「民雄」，且「好收庄」在清咸豐、同治年間已是非常成熟的大型漢人聚落。
• 推估，此大符雕刻的年代約在清代中晚期（約19世紀中，如同治、光緒年間）至日治初期（20世紀初，1920年之前）。這塊珍貴的符版得以保存至今，是地方開墾歷史的實物見證。
「大符」又稱為「神禡（ㄇㄚˋ）」或「紙神明」。在過去台灣的農業社會中，它扮演著以下極其關鍵的角色：
1. 「紙神明」的替代性崇拜（家堂鎮守） 早年常民生活困苦，一般信眾家裡無力購買昂貴的木雕神像、亦無能力安設華麗的木造神龕。這時，信眾會到廟裡祈求一張由神聖符版手工拓印的大符，貼於廳堂牆壁或神案上，其效力等同於神明親臨分靈，守護家宅。
2. 迎神遶境時的香案回禮 在神明起駕遶境、出巡庄頭時，沿途信眾會於自家門前擺設香案迎迓。廟方神轎隨行人員便會將這類紙製大符，發送給設香案的家戶以作回禮，有「神光普照、合境平安」之庇佑意涵。
3. 鎮宅、避邪與心靈寄託 與一般書寫特定符膽（如治病、驅邪）的小型紙符相比，大符偏重於整體性的家運守護。它融合了傳統版畫的藝術美學與宗教儀式，象徵著整座大廟主神的威能，貼於門口或大廳能有鎮山海、驅退瘟疫、祈求風調雨順的全面性功能。
這張大符不僅是信仰的媒介，更像是一張屬於豐收村震天府的「身分證」，將百年前的古地名「打猫」活生生地凍結在墨跡與木紋之中，具有不可替代的文史研究價值。
