13/04/2026
淨慈 居士
115 . 4 . 13
各位蓮友菩薩大德，
大家南無阿彌陀佛 :
昨天民國115年4月13日 ( 星期一 )，感恩【淨慈】居士蒞臨苗栗念佛會，以《我們為什麼要：學習善導大師的淨土思想？》為題，分享：
我們都是『通身業力』凡夫，靠自力修行是沒有辦法解脫的，唯有學習《善導大師的淨土思想》，依靠『彌陀本願救度』，專稱名號得生，確信『平生業成』，必能往生西方極樂報土。
● 我們為什麼要學習善導大師的淨土思想？
我們中國歷史上，一般熟知的淨土宗祖師就有十三位，其他宗派很多祖師大德也都弘傳淨土法門，但是這些大德當中，都有他們自己的淨土思想，這些淨土思想彼此之間是有差別的。
經過歷史傳承之後，我們會接觸到很多信息和資料，初學的人會覺得難以抉擇，最基本的，這裡有一個契理契機的問題。
《善導大師的淨土思想》究竟地闡明了【阿彌陀佛】四十八願的真實意，最能契合我們『通身業力』凡夫的根機。
● 選擇學善導大師的淨土思想，有以下六點理由：
（一）【彌陀自說】：
古今相傳，普遍公認【善導大師】是阿彌陀佛的化身；既然是『彌陀化身』，他所說的等於是【阿彌陀佛】親自宣說的。
【善導大師】《彌陀化身》之證文：
（1）【印光大師】言：
善導和尚，係彌陀化身，有大神通，有大智慧。
又以偈讚言：
世傳師是彌陀現，所說當作佛說看。
（2）【法然上人】《選擇本願念佛集》言：
大唐相傳云，善導是彌陀化身也。
（3）北宋【慈雲大師】所著《西方略傳》：
善導和尚是彌陀化身。
（4）北宋【擇瑛法師】所著《淨土修證儀》：
善導大師是彌陀化身。
（5）北宋【用欽大師】所著《白蓮記》，全名是《觀經疏白蓮記》：
善導和尚是彌陀化身。
（6）明朝【蓮池大師】所著《往生集》：
善導和尚，世傳彌陀化身。
（二）【楷定古今】：
『楷』是楷正，『定』是決定。
『楷定古今』是淨土宗的緣起，因為當時很多法師對淨土教法解釋不正確，所以有必要楷定淨土宗。
【善導大師】所『楷定古今』的主要對象有三：
（1）【慧遠大師】：
隋朝『淨影寺』慧遠大師。
（2）【智者大師】：
天臺宗開宗祖師。
（3）【吉藏大師】：
嘉祥寺『三論宗』開宗祖師。
大師寫作時，每天晚上夢中都有一位聖僧前來指導，要如何如何寫，這位聖僧就是【阿彌陀佛】。
《觀經疏》寫完之後，連續三晚，諸佛菩薩都顯現在善導大師夢中證明：
此《觀經疏》所釋教義，深合彌陀願意，深順諸佛悲心，決定無誤。
所以，【善導大師】的《觀經疏》也被稱為《楷定疏》，或《證定疏》。
【善導大師】自己在《觀經疏》的最後說：
此義已請證定竟，一句一字不可加減，欲寫者一如經法，應知。
其他歷代祖師的註疏能用這種口吻，說『楷定古今』的，還沒有見到過，只有【善導大師】這麼說。
所以，我們就以【善導大師的淨土思想】做為標準，符合的就『聽從奉行』，不符合的就『捨而不行』。
（三）【正宗傳承】：
【善導大師】的淨土思想是淨土宗的正宗傳承。
中國的淨土宗，從南北朝至隋唐時代，【曇鸞大師、道綽大師、善導大師】的思想，是純粹的淨土教義。
我們現在所接觸到的淨土理念，一般都比較雜，比如：
《教宗天台，行歸淨土》，
《教依賢首，行歸淨土》，
《教宗般若，行歸淨土》。
總之，【善導大師】的淨土思想，是淨土宗的正宗傳承，我們學法要依傳承。
（四）【開宗立教】：
【善導大師】集淨土宗之大成，他的淨土思想最豐富、最圓滿，不管是教理上的判釋，還是行持、儀軌方面的建立，都是最完備的。
不論是佛教研究者，還是淨土宗的行人，教內、教外都公認【善導大師】是淨土宗的實際創立者，即所謂『開宗立教』的祖師。
也就是說，【善導大師的淨土思想】就是這一宗、這一法門的旗幟。
【善導大師】所說就是標準，離開【善導大師】，談不上『淨土宗』。
凡是與【善導大師】所說相違背的，通通『棄而不依』。
（五）【必定往生】：
我們依據【善導大師】的教法，得到的利益就是《必定往生》，沒有任何不確定性。
如果依據其他的解釋，未必能達到必定往生，因為攝受的根機不一樣。
比如『口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然』。
很明顯，這是受到禪宗的影響，這就不是引導我們這樣妄想紛飛的凡夫，不是站在我們的立場所講的，我們就得不到利益了。
如果你聽信了，你往生就不定，就打退堂鼓了。
如果依據【善導大師】的思想，沒有這些障礙，沒有這些恐懼和擔心。
在《無量壽經》裡，【法藏菩薩】發願說：
吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安。
我們依據【善導大師】的淨土思想，《念佛必定往生》！
【善導大師】告訴我們：
稱名念佛是《正定之業》，沒有任何不確定性。
【善導大師】的話聽起來令人信心倍增，他經常講：
易得往生、皆得往生、必得往生、即得往生，往生萬不漏一。
（六）【普契時機】
由於各宗立場不同，所謂『橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同』，視角不同，效果就不一樣，描述也不一樣。
比如說：
站在天台宗的立場，就判西方淨土有所謂『四土』：
凡聖同居土，
方便有餘土，
實報莊嚴土，
常寂光土。
凡夫只能往生最低的【凡聖同居土】，可是，【善導大師】站在《阿彌陀佛本願》急救罪業凡夫的立場，判極樂唯是【報土】，凡夫乘佛願力，與大菩薩平等往生極樂報土。這兩種判釋，可說有天壤之別。
● 結論：
【印光大師】說：
千經萬論，處處指歸淨土。
『果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，則雖未出娑婆，已非娑婆之久客；未生極樂，即是極樂之嘉賓。』
信受彌陀救度，
專稱彌陀佛名，
願生彌陀淨土，
廣度十方眾生。
祝願大家，
信佛念佛，
得生極樂。
南無阿彌陀佛
看淨 感恩合十
淨土宗苗栗念佛會
共修時間
【每週一、五】
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【每單月第一個星期一】
《念佛超薦法會》
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