14/08/2026
【鹿港在地傳奇】棉被媽的由來｜一床棉被，換來鹿港最溫暖的人情
在鹿港海埔里，有一間相當特別的廟宇。
它的正式名稱是「海埔厝慶安宮」，主祀一位在鹿港相當少見的神明大宋太后娘娘。
鹿港人熟悉地稱她為「皇娘媽」，而在地方上，還有一個更有趣、更富有人情味的稱呼： #棉被媽。
為什麼一位堂堂的「大宋太后娘娘」，會有這麼生活化的稱號？
這背後，流傳著一段很有鹿港味道的故事。
🌧️ 四月初四，原本是歡聚的日子
早年的海埔厝，是鹿港沿海的聚落。
居民多以討海、農漁業維生，生活並不富裕，但地方上卻有一項出了名的習俗
#好客。
每年農曆四月初四，是大宋太后娘娘的千秋日。
慶安宮辦理誕辰慶典，鄉親們熱熱鬧鬧扮戲、辦桌，並邀請遠方親友回到海埔厝一起參拜、吃飯、聊天。
那個年代不像現在。
沒有高速公路。
沒有便利的汽車與機車。
更沒有「吃完飯就回家」這麼方便的交通條件。
遠道而來的親友，一趟路千里迢迢來到海埔厝，往往一住就是好幾天。
而偏偏每年農曆四月初四前後，又正值天候變化的季節。
雨一下……
客人就走不了了。
☔ 「下雨天留客天」真的留了下來
雨一天下，就是好幾天。
主人家看著客人還在，自然不好意思趕人。
「來都來了，就多住幾天吧！」
這一句話，或許正是早年鹿港人情味最真實的寫照。
可是問題也隨之而來。
客人留下來，
三餐怎麼辦？
當年的生活物資不像現在如此方便。
家裡的米、茶、食物都是一點一滴累積起來的。
客人多留一天，主人家就得多準備一天的飯菜。
留兩天，就多兩天。
留到最後……
米缸見底了。
怎麼辦？
🛏️ 最後，連棉被都拿去當了
傳說中，主人家為了不讓遠道而來的親友餓肚子，只好想盡辦法籌錢買米、買茶。
可是家裡已經沒有什麼值錢的東西可以變賣。
最後，竟然把家中的棉被拿到街上典當或變賣。
換回一些銀錢，再買米、買茶，繼續招待客人。
寧願自己沒有棉被蓋，
也不願意讓遠道而來的客人受到怠慢。
久而久之，這件事情在海埔厝流傳開來。
大家便笑稱：
「大宋太后娘娘，是棉被媽！」
這個稱呼，也就這樣流傳了下來。
現今文史資料中，也可見「棉被媽」與「棉蓆媽」等地方俗稱。
❤️ 一個有趣的稱呼，藏著一份鹿港人情
現在回頭看，「棉被媽」這個名字，聽起來或許有些莞爾。
但仔細想想，它其實非常感人。
因為這個稱呼背後，並不是什麼神蹟。
而是一群生活並不富裕的海埔厝居民，寧願自己吃苦，也不願怠慢客人。
這種「客人來了，就是一家人」的待客之道，在現代社會已經越來越少見。
所以，「棉被媽」真正珍貴的地方，也許不在於棉被。
而在於那一份捨不得客人餓肚子的心。
👑 那麼，「大宋太后娘娘」究竟是誰？
這又是慶安宮另一段有意思的地方。
早期流傳的說法，曾認為慶安宮奉祀的是宋仁宗生母李宸妃，也就是民間「狸貓換太子」故事中的人物。
但近年相關資料指出，慶安宮沿革誌的說法已改採另一種源流：
認為這位「大宋太后娘娘」是南宋末年的楊淑妃。
楊淑妃為宋端宗趙昰之母。南宋末年，宋室一路南逃抗元，最終於崖山兵敗，楊太后亦投海殉國。
後來地方傳說認為，宋室遺民及劉氏後裔感念楊太后，奉祀其神像，信仰由泉州一帶逐漸傳承，最後隨著先民渡海來到鹿港海埔厝，成為當地信仰的一部分。
至於這段神明源流究竟如何演變，目前不同時期的資料仍存在差異。
所以，這部分我們可以確定的是：
「大宋太后娘娘」是慶安宮的主神；至於其歷史身分，則存在不同傳承說法。
這反而讓這座廟宇更加耐人尋味。
🏮 從角頭小廟，到今日的慶安宮
根據中研院「文化資源地理資訊系統」資料，早年的海埔厝居民以討海為生，地方上原本就有供奉大宋太后娘娘的角頭小廟。
傳說有居民在海邊拾得木塊，經神明指示後雕成軟身太后神像供奉。
後來地方信仰逐漸發展，並在民國72年（1983年）由地方善信集資，另覓現址重建，也就是今天的海埔厝慶安宮。
慶安宮除了主祀大宋太后娘娘之外，也陪祀多位王爺及中壇元帥，是海埔厝居民重要的信仰中心。
每年農曆四月初四太后娘娘千秋，至今仍是地方重要的日子。
🌿 一床棉被，留下的不只是傳說
今天的人，很難想像：
一床棉被，竟然可以成為一位神明的稱號。
但也正因如此，「棉被媽」才會讓人印象深刻。
它沒有高高在上的神格故事，
反而是一段非常生活化的地方記憶。
有人遠道而來，
主人家就熱情招待。
客人走不了，
就留下來吃飯。
米不夠了，
就想辦法籌錢。
最後甚至連棉被都拿去典當。
這就是早年鹿港海埔厝的人情。
有人說這是一個有趣的地方傳說。
但換個角度來看，
它其實也是一座村落共同生活的縮影。
「棉被媽」這個稱呼之所以流傳至今，
或許正是因為人們記住的，
從來不只是那床被子。
而是那句最簡單的鹿港人情：
「客人都來了，哪有讓人餓肚子回去的道理？」
【故事說明】
本篇故事改編自陳聆娟先生提供並撰寫、收錄於左羊出版社民國86年出版《鹿港傳奇》之地方傳說。
本文重新參考中研院文化資源地理資訊系統、相關慶安宮文史資料及地方採訪資料整理。
其中「農曆四月初四辦桌、雨天留客、典當棉被換取米茶」等情節，屬於地方流傳的故事，本文以文學方式重新創作，保留其人情與文化精神，並非可完全考證之歷史事件。
另需特別說明，「大宋太后娘娘」的身分在不同時期存在不同說法；早期曾有李宸妃之說，近年慶安宮沿革相關資料則採南宋楊太后之說，因此本文不將其中任何一說直接視為唯一的歷史定論。
至於「棉被媽」、「棉蓆媽」等稱呼，皆可見於不同地方資料；鹿港地方口語亦有其他稱呼，本文以較常見的「棉被媽」為主。
讓我們一起，把鹿港老一輩留下來的故事，一則一則保存下來。
