喚善堂

喚善堂 Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from 喚善堂, Religious Center, 高雄市鳳山區瑞興路180號, Kaohsiung.

『喚善堂』乃鳳邑修心社靈善堂之分岐,創設伊始由呂錦田、吳清源、龔展昌等發起,又蒙郭炳乾、呂有德、余萌麟及張振賢、葉東興、張源成、鍾庚辛、陳文遠等,共襄聖舉,以呂錦田之宅為普練場所,並以一、四、七為期,此即本堂之前身。當時並自稱為『呂家普練班』,時值民國四十九年庚子花月,虔誠信徒陸續參加,約有二十多人,嗣後因代天巡狩靈官王天君之慈悲救世聖懷及諸鸞下虔誠,荷蒙上蒼惻隱於民國五十二年三月十五日賜下堂號曰「鳳邑省化社喚善堂」,同時玉旨命派呂錦田為初代堂主、陳文祥副之、統監陳文遠、總理郭炳乾等與眾生共策堂務,又於同年四月十五日,議決增設慈善會,於每年歲末集資救濟貧民,自此堂生日增。 其後因光遠路接通中山東路之開闢,而致呂宅空間減少,難於容納生眾,遂於瑞興里新社區購地建堂, 新堂擇於民國五十八年九月九日動土開工,迨至民國五十九年三月經半年在本堂堂生努力又蒙各方大德樂捐鼎力資助,新堂(右圖)終於告竣,於

本堂正主席王天君恩師聖誕佳辰,併舉行新堂落成典禮。 以前的喚善堂
  時光荏苒,民國七十二年梅月朔日奉旨著造「喚醒金篇」代天宣化,七十四年梅月初七日因念初代正、副堂主多年辛勞提升為統監之職,另命派郭炳乾為第二任堂主、吳清源與曾麗瓊副之,續為聖業努力。到七十八年季夏初七日請旨著造『善道』一書,善規俗子回向正道。於民國八十二年葭月望日成立『鳳邑省化社喚善堂管理委員會』由恩師命定郭堂主炳乾為主任委員;吳清源、王源發副之,林實為常務監事,本堂成為管理委員會制,步入較為健全的管理系統。

  居諸迭運在此建基已念五寒暑環境丕變,雨季來臨堂庭常成水鄉澤國,生等遂有重建之議,有見於臺省王天君為主神的廟宇少見,大都在天公廟或與其他神祗共奉一堂,眾生在探討堂與王天君廟同建的可行,經請示師尊准許後進行籌建計劃,恩師因感郭堂主年事已高,籌建事雜恐力不從心,於民國八十三年甲戍陽月望日命派吳清源為第三任堂主,王源發、陳添福與林實副之,其後蒙活佛師尊李修緣題名為「豁落靈官殿」並成立「鳳邑省化社喚善堂豁落靈官殿興建委員會」任命呂錦田為名譽主任委員、吳清源為主任委員、王源發與林實為副主任委員,展開興建廟堂工作,並經恩師擇定於民國八十四年桐月十八日卯時動土,極力進行建廟的艱鉅工程,工程進行頗順吳堂主於民國八十四年菊月十四日提升為總監另命派王源發為第四任堂主、林實與曾麗瓊副之,全心為建殿堂之不世勳業而努力。

  時至戊寅年建築進行已三年餘,只剩殿外大梯因被臨時堂所暫用而不能一體完成,恩師遂定於該年桂月初八日丑時先行入廟、開光、點眼、安座,然後拆除臨時堂繼續未竟之工程,於桂月望日人事又略有調整,曾副堂主升為顧問遺缺由黃嬋娟提升。

  整體的建築(上圖)在以青斗石配沈花雕為其欄杆的大梯完成後,其外表益發莊嚴、雄偉、壯麗,其外觀是北式建築;主殿為莊嚴古樸的重檐歇山黃琉璃瓦頂,鐘鼓樓則為重檐攢尖黃琉璃瓦頂,二樓殿前步口蟠龍雙柱雖無多層花鳥人物的陪襯,卻有勢若脫柱欲飛的靈威,殿內南式藻井以斗拱配以精彫細琢的天罡地煞及教忠教孝的歷史人物,殿中央安奉豁落靈官王天君,其座前則為文武八部將,左右神龕陪祀為城隍尊神與福德正神,往下一樓堂內外承塵均為維持原色的樟木所雕,堂前為古銅雕般江南風格的木雕大門,步口雨側石壁則為有若山水畫的影雕,堂內神龕供奉維持原來儒教鸞堂方式上排中為至聖先師孔夫子、左文衡聖帝關恩主、右太白金星李恩主、下排中為孚佑帝君呂恩主、左正主席王天君、右副主席柳星君,左右神龕為太歲殿與集賢軒,庭右是二層的環保金爐,外壁為六面圓角形青斗石人物浮雕,結網保持樟木原色而花籃、插角則安金化色,庭左是山水垂柳。

  區分內外是鏤空的青斗石雕欄,並建造不論是造形材質均為全省首座,以青斗石贔屭馱負的紅木牌樓,綜觀全貌雖不敢說多麼的金碧輝煌、富麗堂皇,但卻內外典雅古樸,大致可看出其特殊的風格與主其事者的用心,全部至此大功告竣。

  爾後此處將為眾生信仰皈依、社區修身休閒的好地方。

04/06/2026

梅月十七日(註釋)
本堂正主席 降 (俊偉 金標)
詩:
日月運行孟夏鳴 韶光荏苒未曾停
人身善用修為本 靈山滌盡大道成
再詩:
胸懷若谷領真情 祈願慈心風浪平
圖報恩情求務實 坦誠正見事能成

這兩首鸞詩皆以修身立德、知恩報恩為主旨,語意平實而勸化深遠。

第一首詩意解析:
「日月運行孟夏鳴,韶光荏苒未曾停」
日月循環運轉,時序已至孟夏(夏季第一月)。
光陰飛逝,歲月不停地向前推移。勸人珍惜時光,不可虛度人生。
「人身善用修為本」
得道有四難,是那四難?一、人身難得;二、中華難生;三、明師難遇;四、真道難逢。人身難得,應善加運用此生。不應只追逐名利,而應以修德修心作為根本。
「靈山滌盡大道成」
靈山可喻自性清淨之地,也可指修行境界。洗滌貪瞋癡等塵垢後,自能契入大道。
說明修道須由淨化心性開始。
修行啟示:人生最寶貴的是光陰與人身。若能把握有限生命,勤修德業、淨化心念,則可漸離煩惱,邁向大道。

第二首詩意解析:
「胸懷若谷領真情」
胸襟如山谷般寬廣。能虛心接納他人,體會人間真情。
「祈願慈心風浪平」
以慈悲之心待人處世。慈心能化解衝突,使人生風浪漸息。
「圖報恩情求務實」
知恩必須報恩。報恩不在空談,而在實際行動。
如孝順父母、利益眾生、奉獻社會,皆是務實報恩。
「坦誠正見事能成」
待人真誠,不虛偽欺瞞。以正知正見判斷是非。
心正則路正,諸事較能順利成就。
修行啟示:
此首強調:虛懷若谷──容人容事、慈悲待人──化解怨結、知恩報恩──重在實踐、正見坦誠──立身處世之本。

總結:
時光不停流逝,人生短暫而珍貴,應把握此生努力修德修心,洗滌習氣,走向光明大道。平日要以寬廣胸襟待人,以慈悲化解紛爭,以實際行動報答恩德,以誠信和正確觀念處世,如此不僅能增長福慧,也能使人生道路更加平順圓滿。

04/06/2026

梅月十七日
本堂正主席 降 (俊偉 金標)
詩:
日月運行孟夏鳴 韶光荏苒未曾停
人身善用修為本 靈山滌盡大道成
再詩:
胸懷若谷領真情 祈願慈心風浪平
圖報恩情求務實 坦誠正見事能成

丙午年前往屏東後壁湖呈送消災灰順利完成🎉🎉🎉感謝各位神尊及師兄姊辛勞🧧
01/06/2026

丙午年前往屏東後壁湖呈送消災灰順利完成🎉🎉🎉
感謝各位神尊及師兄姊辛勞🧧

31/05/2026

梅月望日
本堂副主席 降 (俊偉 金標)
詩:
願逐歸來逸俗饒 葛巾布服見風標
安貧樂道盧容膝 五斗終羞已折腰
雞犬桃源閒入夢 菊松栗里未荒凋
等身著作文章富 甲子義熙冠晉朝

29/05/2026

梅月十一日(註釋)
本堂正主席 降 (俊偉 金標)
詩:
嘉許於矜義氣豪 慈心愛德以施勞
行雲布雨滋培厚 恩錫禎祥惠澤高
審視陰陽權造化 雙修智慧受薰陶
無憂杳幻歸空去 仙佛度人勉賞褒

此詩帶有勸善修德、陰騭積福與性命雙修之意,語氣溫厚而含勉勵,可視為勸世兼修道之作。以下試作分句解析:

「嘉許於矜義氣豪」
即: 讚許那些富有義氣、豪爽磊落、肯扶危濟困之人。
其中:
「義氣」:重情重義、守信扶人,「豪」:豪邁、豪爽,不計私利。
「矜」字在此有稱許、珍重之意,因此全句是在讚揚具有仁義豪情的人格。

如此再接下句:「慈心愛德以施勞」
便形成「外有豪義,內存慈德」的對照:不是匹夫之勇,而是兼具仁心與德行的真正義士。
因此前二句可合看為:讚許那些兼具豪俠義氣,又能慈悲愛德、樂於助人的人。

「行雲布雨滋培厚,恩錫禎祥惠澤高」
以「行雲布雨」比喻善德如甘霖普降。
有德之人能潤澤四方,使人受益,如天地化育萬物一般。
因此上天亦「恩錫禎祥」,降下吉慶福澤,表示積善之家,自有善報。

「審視陰陽權造化,雙修智惠受薰陶」
此聯較具修道意味。
「審視陰陽」有洞察世理、明白天道運行之意;「權造化」則指體悟天地消長、生滅盈虛之機。
「雙修智惠」可作「福慧雙修」理解:不但修外在德行,也修內在智慧;既修心性,又修功果。「薰陶」則是長久涵養,漸漸改變氣質與心境。

「無憂杳幻歸空去,仙佛度人勉賞褒」
末聯轉入超脫。人生榮華終歸虛幻,「杳幻」即如夢似幻、不可久留。若能看淡執著、修持本性,自可無憂自在。
最後言「仙佛度人」,乃勉人向善修真;「賞褒」則有嘉勉善行之意,表示仙佛並非只論神通,而是重視人間德行與修養。

整體而言,此詩有三層主旨:勸人行仁施德、明白陰陽造化、福慧雙修、看破虛幻而歸真向道,語氣祥和,頗有鸞門善書中「勸修積德」的風格。

27/05/2026

梅月十一日
本堂正主席 降 (俊偉 金標)
詩:
嘉許於矜義氣豪 慈心愛德以施勞
行雲布雨滋培厚 恩錫禎祥惠澤高
審視陰陽權造化 雙修智慧受薰陶
無憂杳幻歸空去 仙佛度人勉賞褒

歡迎宜蘭五結正勉堂眾執事及善信遠道而來👏,令本堂蓬蓽生輝祝貴堂馬年堂運昌榮、香火鼎盛
24/05/2026

歡迎宜蘭五結正勉堂眾執事及善信遠道而來👏,令本堂蓬蓽生輝
祝貴堂馬年堂運昌榮、香火鼎盛

23/05/2026

梅月初七日
本堂副主席 降 (俊偉 金標)
詩:
柳筆揮鸞勿憚辛 千言萬語勵修身
堅強毅力塵寰宇 信念何須世上珍
八竅珠中明本性 九泥宮裡運元神
任它蒼海桑田變 願作凡間悟道人

23/05/2026

梅月初四日
本堂正主席 降 (俊偉 金標)
詩:
修德施仁意志堅 靜心沉澱樂陶然
審察善惡明功過 辨別是非斷正偏
逆水行舟災莫免 順流航啓福延綿
迷途自反當修省 希聖希賢萬古傳

此首鸞詩義理完整,屬勸修德行、明辨正道、返本歸真之作,層次由「修己」而至「行世」,再歸於「成賢成聖」,可作為修行人日常省察之準繩。
以下逐句解析:
一、修德施人意志堅
「修德」為根,「施人」為用。
修行不只自守清淨,更須利益他人,德若只藏於己,未成大道;能施於人,方為真德。
「意志堅」三字尤重,修道之難,在於恆久不退:行善不可三日熱度、修德不可遇境即退,心志須如磐石,此句定下全詩「立志修德」之基。
二、淨心沉澱樂陶然
修行首在淨心,沉澱者,去浮躁、去妄念、去攀緣。當心不逐境轉,自然生出:不爭之樂、安住之樂、清明之樂,故曰「陶然」:不是外求快樂,而是心清即樂。
三、審察善惡明功過
此句轉入內省功夫。修行人每日須問三事:今日起心是否善?今日言行是否正?今日功過如何?
能審己者,少過;不能自察者,雖修亦迷。這正合儒家「日三省吾身」之道。
四、辦別是非斷正偏
修道最大障礙,不在惡,而在似是而非。偽善似善、邪理似正、私心披公義之衣,故須:明理、守正、斷偏,此為「正知見」之建立。
五、逆水行舟災莫免
人生與修行,皆如逆水行舟。
意指:修道必有考驗、行善常遇阻礙、精進之路不輕鬆,災難與磨練,本即修行之一環。不是失敗,而是鍛心之火。
六、順流航啓福延綿
此句與上句成對。
當人:順天理、順道義、順因果,便如順流行舟,自然福報綿長。並非求福得福,而是合道則福自來。
七、迷途自反當修省
全詩轉為勸世之語。
人難免迷失,但關鍵在:能否回頭,「自反」二字極重:不怨天、不尤人、先省自己,真正的修行,是回光返照。
八、希賢希聖萬古傳
結句提升至最高境界。
修德最終目的,不止避禍求福,而是:希賢 :學君子之德,希聖:合天地之道,能如此者,其精神與德行:雖身去,而道傳萬古。

此詩可分三層:
① 修己(前二句):淨心、立志、養德。
② 行道(中四句):明辨、守正、歷煉、合道。
③ 成德(後二句):反省回頭,希賢希聖。
可謂一首完整的:鸞門修行次第詩
若以鸞堂修持而言,此詩尤重三字:「省」・「正」・「恆」,省:常自照、正:不走偏、恆:不退志,能守此三者,道不遠矣。

20/05/2026

梅月初四日
本堂正主席 降 (俊偉 金標)
詩:
修德施仁意志堅 靜心沉澱樂陶然
審察善惡明功過 辨別是非斷正偏
逆水行舟災莫免 順流航啓福延綿
迷途自反當修省 希聖希賢萬古傳

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