喚善堂

喚善堂 Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from 喚善堂, Religious Center, 高雄市鳳山區瑞興路180號, Kaohsiung.

『喚善堂』乃鳳邑修心社靈善堂之分岐，創設伊始由呂錦田、吳清源、龔展昌等發起，又蒙郭炳乾、呂有德、余萌麟及張振賢、葉東興、張源成、鍾庚辛、陳文遠等，共襄聖舉，以呂錦田之宅為普練場所，並以一、四、七為期，此即本堂之前身。當時並自稱為『呂家普練班』，時值民國四十九年庚子花月，虔誠信徒陸續參加，約有二十多人，嗣後因代天巡狩靈官王天君之慈悲救世聖懷及諸鸞下虔誠，荷蒙上蒼惻隱於民國五十二年三月十五日賜下堂號曰「鳳邑省化社喚善堂」，同時玉旨命派呂錦田為初代堂主、陳文祥副之、統監陳文遠、總理郭炳乾等與眾生共策堂務，又於同年四月十五日，議決增設慈善會，於每年歲末集資救濟貧民，自此堂生日增。 其後因光遠路接通中山東路之開闢，而致呂宅空間減少，難於容納生眾，遂於瑞興里新社區購地建堂， 新堂擇於民國五十八年九月九日動土開工，迨至民國五十九年三月經半年在本堂堂生努力又蒙各方大德樂捐鼎力資助，新堂(右圖)終於告竣，於

本堂正主席王天君恩師聖誕佳辰，併舉行新堂落成典禮。 以前的喚善堂
　 時光荏苒，民國七十二年梅月朔日奉旨著造「喚醒金篇」代天宣化，七十四年梅月初七日因念初代正、副堂主多年辛勞提升為統監之職，另命派郭炳乾為第二任堂主、吳清源與曾麗瓊副之，續為聖業努力。到七十八年季夏初七日請旨著造『善道』一書，善規俗子回向正道。於民國八十二年葭月望日成立『鳳邑省化社喚善堂管理委員會』由恩師命定郭堂主炳乾為主任委員；吳清源、王源發副之，林實為常務監事，本堂成為管理委員會制，步入較為健全的管理系統。

　　居諸迭運在此建基已念五寒暑環境丕變，雨季來臨堂庭常成水鄉澤國，生等遂有重建之議，有見於臺省王天君為主神的廟宇少見，大都在天公廟或與其他神祗共奉一堂，眾生在探討堂與王天君廟同建的可行，經請示師尊准許後進行籌建計劃，恩師因感郭堂主年事已高，籌建事雜恐力不從心，於民國八十三年甲戍陽月望日命派吳清源為第三任堂主，王源發、陳添福與林實副之，其後蒙活佛師尊李修緣題名為「豁落靈官殿」並成立「鳳邑省化社喚善堂豁落靈官殿興建委員會」任命呂錦田為名譽主任委員、吳清源為主任委員、王源發與林實為副主任委員，展開興建廟堂工作，並經恩師擇定於民國八十四年桐月十八日卯時動土，極力進行建廟的艱鉅工程，工程進行頗順吳堂主於民國八十四年菊月十四日提升為總監另命派王源發為第四任堂主、林實與曾麗瓊副之，全心為建殿堂之不世勳業而努力。

　　時至戊寅年建築進行已三年餘，只剩殿外大梯因被臨時堂所暫用而不能一體完成，恩師遂定於該年桂月初八日丑時先行入廟、開光、點眼、安座，然後拆除臨時堂繼續未竟之工程，於桂月望日人事又略有調整，曾副堂主升為顧問遺缺由黃嬋娟提升。

　　整體的建築(上圖)在以青斗石配沈花雕為其欄杆的大梯完成後，其外表益發莊嚴、雄偉、壯麗，其外觀是北式建築；主殿為莊嚴古樸的重檐歇山黃琉璃瓦頂，鐘鼓樓則為重檐攢尖黃琉璃瓦頂，二樓殿前步口蟠龍雙柱雖無多層花鳥人物的陪襯，卻有勢若脫柱欲飛的靈威，殿內南式藻井以斗拱配以精彫細琢的天罡地煞及教忠教孝的歷史人物，殿中央安奉豁落靈官王天君，其座前則為文武八部將，左右神龕陪祀為城隍尊神與福德正神，往下一樓堂內外承塵均為維持原色的樟木所雕，堂前為古銅雕般江南風格的木雕大門，步口雨側石壁則為有若山水畫的影雕，堂內神龕供奉維持原來儒教鸞堂方式上排中為至聖先師孔夫子、左文衡聖帝關恩主、右太白金星李恩主、下排中為孚佑帝君呂恩主、左正主席王天君、右副主席柳星君，左右神龕為太歲殿與集賢軒，庭右是二層的環保金爐，外壁為六面圓角形青斗石人物浮雕，結網保持樟木原色而花籃、插角則安金化色，庭左是山水垂柳。

　　區分內外是鏤空的青斗石雕欄，並建造不論是造形材質均為全省首座，以青斗石贔屭馱負的紅木牌樓，綜觀全貌雖不敢說多麼的金碧輝煌、富麗堂皇，但卻內外典雅古樸，大致可看出其特殊的風格與主其事者的用心，全部至此大功告竣。

　　爾後此處將為眾生信仰皈依、社區修身休閒的好地方。

115年中元普渡法會📣演淨、午供及蒙山科儀如期完成感謝九華山南無地藏王菩薩蒞臨為現場眾生加持⚡感謝十方善信不畏驕陽全程熱情參與，有您真好👏👏👏㊗️祝福諸大德心想事成、家庭和樂、幸福美滿🈵
06/09/2026

115年中元普渡法會📣演淨、午供及蒙山科儀如期完成
感謝九華山南無地藏王菩薩蒞臨為現場眾生加持⚡
感謝十方善信不畏驕陽全程熱情參與，有您真好👏👏👏
㊗️祝福諸大德心想事成、家庭和樂、幸福美滿🈵

115年中元普渡法會📣演淨科儀依時開始
05/09/2026

115年中元普渡法會📣
演淨科儀依時開始

115年中元普渡法會📣地藏壇召靈及誦念地藏菩薩本願經 🎵 🎶 🎼明日上午七點起開始演淨科儀，歡迎十方善信踴躍參加👏👏👏
05/09/2026

115年中元普渡法會📣
地藏壇召靈及誦念地藏菩薩本願經
🎵 🎶 🎼
明日上午七點起開始演淨科儀，歡迎十方善信踴躍參加👏👏👏

115年普渡先期作業緊鑼密鼓中，週六14時開始召靈科儀（恭請祖先及冤親債主蒞臨會場），週日07時開始演淨科儀（眾生聽經聞法），請各善信大德踴躍到場參與。
04/09/2026

115年普渡先期作業緊鑼密鼓中，週六14時開始召靈科儀（恭請祖先及冤親債主蒞臨會場），週日07時開始演淨科儀（眾生聽經聞法），請各善信大德踴躍到場參與。

29/08/2026

瓜月望日（註釋）
代天巡狩豁落靈官王天君 降詩
（俊偉 金標）
這兩首詩是以中元節、普度薦亡與因果警世為主題，前一首偏重「行善薦魂、陰陽並濟」，後一首則轉向「看破財利、敬畏因果」。整體很有鸞堂勸善詩的味道。

一、〈中元慶讚〉
中元慶讚俗宜存，家戶豐筵薦鬼魂。
無比虔誠經懺誦，陰陽並濟壯乾坤。
「中元慶讚俗宜存」
指出中元普度是民間流傳已久的善俗，值得保存。這裡的「慶讚」不只是熱鬧祭祀，而是藉中元之期提醒世人敬天、慎終、薦亡。
「家戶豐筵薦鬼魂」
家家準備供品，薦祭孤魂亡靈。「豐筵」不一定是要鋪張，而是表達敬意與慈悲之心。
「無比虔誠經懺誦」
真正重要的不是供品多少，而在於內心虔誠，誦經、懺悔、修善，把祭祀提升到修身的層次。
「陰陽並濟壯乾坤」
這一句氣勢最大。所謂「陰陽並濟」，可以理解為陽間之人修德行善，也為幽冥眾生薦拔祈福，使陰陽各得其安，進而達到「和諧天地」的境界。
所以第一首的核心可以濃縮成：
中元不在排場，而在慈悲；不只薦亡，更要勸生。

二、〈因果警世〉
俗世塵寰四苦煎，積財萬貫又何焉。
燈乾油盡嘆無奈，功過分明孽鏡前。
這一首比第一首更加直接，是典型的勸世、醒世之語。
「俗世塵寰四苦煎」
人生在世有種種苦惱煎熬。「四苦」可以廣義理解人生的生、老、病、死，也可延伸到世間種種求不得、愛別離等苦。
「積財萬貫又何焉」
這句很有警策性。縱然一生累積萬貫家財，到了人生終點，也不能用財富換取壽命，更不能用金銀抵消自己的因果。
「燈乾油盡嘆無奈」
以油燈作比喻非常生動。燈油耗盡，燈自然熄滅，就如人的壽命有盡；到了那一刻，才感嘆無奈，已經來不及了。
「功過分明孽鏡前」
最後落在鸞堂非常重視的「因果」觀念：人在世間所作所為，都應自己負責。到了「孽鏡前」，財富、地位、名聲都不能掩蓋功過。

這一首與第一首形成很好的對照：
第一首勸人「薦亡修善」；第二首勸人「活著修德」。
尤其「積財萬貫又何焉」與「功過分明孽鏡前」兩句，正好點出中元普度真正的精神——祭祖薦亡固然重要，但活人更應趁早行善、懺悔、修身。

27/08/2026

瓜月望日
代天巡狩豁落靈官王天君 降（俊偉 金標）
詩：
中元慶讚俗宜存 家戶豐筵荐鬼魂
無比虔誠經懺誦 陰陽並濟壯乾坤
再詩：
俗世塵寰四苦煎 積財萬貫又何焉
燈乾油盡嘆無奈 功過分明孽鏡前

15/08/2026

瓜月朔日
代天巡狩豁落靈官王天君 降
（俊偉 金標）
詩：
香煙繚繞透靈霄 蓬勃鸞書若海潮
速速登堂雷火踏 欣然降筆作詩橋
再詩：
禍福無常變幻奇 驟然而至實堪悲
眾生警惕消災劫 莫要登臨地勢危

這兩首詩的主旨很鮮明，前一首偏向鸞堂降筆、香火感應，後一首則轉為警世避禍、慎防危險地勢。

第一首
香煙繚繞透靈宵：香火上達，營造神聖、靈應的氣氛。
蓬勃鸞書若海潮：「鸞書」象徵鸞壇降筆的文字，源源不絕，如潮水奔湧。
速速登堂雷火踏：有神明迅速登壇降臨之意；「雷火」帶有威嚴、神威震動之象。
欣然降筆作詩橋：「詩橋」很有意思，可理解為神人藉鸞筆、詩句作為溝通的橋梁。
整首是在描寫香火感通、神明降壇、鸞筆傳訓的情景，氣勢較為昂揚。

第二首
這首就由「降鸞」轉入警世勸善：
禍福無常變幻奇：人生禍福難以預料，世事變化無常。
驟然而至實堪悲：災禍有時突然發生，令人措手不及。
眾生驚惕消災劫：「驚惕」就是提高警覺、心存戒慎；透過謹慎修善來減少災厄。
莫要登臨地勢危：這句尤其實際，提醒眾人不要前往或攀登地勢險峻、容易發生危險的地方。

兩首合看
這兩首其實形成很好的次序：
第一首講「神明降筆傳訓」→ 第二首講「傳訓內容為警世避禍」。
也就是說，不只是描寫鸞堂的靈異氣氛，而是把重點落在「驚惕、修善、慎行、避險」上。尤其最後一句「莫要登臨地勢危」，可以理解成很直接的安全提醒：面對山嶺、溪谷、陡坡等危險地形，寧可避開，不可逞強。
若從儒家修身的角度看，也可歸納成一句：「敬畏天地，慎言慎行，防患未然。」

13/08/2026

瓜月朔日
代天巡狩豁落靈官王天君 降
（俊偉 金標）
詩:
香煙繚繞透靈霄 蓬勃鸞書若海潮
速速登堂雷火踏 欣然降筆作詩橋
再詩：
禍福無常變幻奇 驟然而至實堪悲
眾生警惕消災劫 莫要登臨地勢危

11/08/2026

荔月念七日
本堂正主席 降 (俊偉 金標)
詩：
光宗耀祖必專誠 點燭輝煌似日升
世道艱難迴了覺 調和情志養生銘
清心寡慾非容易 應記辛勤朗誦經
博古通今藏妙奧 知修不墜享昇平

04/08/2026

荔月念一日(註釋)
本堂正主席 降 （俊偉 金標）
詩：
純潔無瑕感眾儔 堂庭有影至清幽
一枝獨秀施甘露 水色山明肅急流
祖德流芳千古仰 聖賢遺教九洲周
鸞乩題句珠璣訓 撰述詩書永世留

這首七律整體典雅端正，兼具景物、德行、祖訓與鸞教之意，層次分明。以下逐聯解析：
首聯：
純潔無瑕感眾儔，堂庭有影至清幽。
以「純潔無瑕」讚頌高潔品德，能感化眾人（眾儔）。「堂庭有影至清幽」描寫堂宇環境莊嚴清雅，也象徵道場德風所至，令人心境澄明。
頷聯：
一枝獨秀施甘露，水色山明肅急流。
「一枝獨秀」比喻聖教、善道卓然獨立；「施甘露」寓意以教化潤澤眾生。下句描繪山水明淨、急流肅然，既是景語，也象徵正道滌除塵垢，使人返本歸真。
頸聯：
祖德流芳千古仰，聖賢遺教九洲周。
承接前意，由自然轉入人文。「祖德流芳」讚揚祖先積德行善，芳名流傳千古；「聖賢遺教」指儒家及諸聖先賢留下的教誨，廣布九州，教化天下。
尾聯：
鸞乩提句珠璣訓，撰述詩書永世留。
點出鸞堂特色。鸞乩降示的詩句如珠玉般珍貴，是勸善訓誨；將其編纂成詩書，便能流傳後世，長久發揮教化人心的作用。

全詩主旨： 全詩由清淨德行起筆，以自然景象映襯教化，再歌頌祖德與聖賢遺教，最後歸結於鸞書勸善、著書傳世，結構完整，寓意深遠，充分展現儒宗鸞堂弘揚聖教、勸善化俗的精神。

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