建廟沿革
羅漢門觀音佛祖，早在清朝康熙35年就隨郭元興渡海來台，由於神蹟顯赫、有求必應，再加上清雍正10年（1732），發生「飛爐」事蹟，居民深感佛祖靈異，遂於雍正11年（1733），臺灣縣縣丞葉文炳的提議及集結眾人之力下建成內門紫竹寺，成為羅漢門地區的信仰中心，如此延續了三百年。民國56年（1967），信徒透過擲筊的方式請示神意，連允六筊獲得佛祖的同意興建新廟。
建廟地點
民國56年（1967），內門紫竹寺之三佛祖被迎請至劉金土家中，不料發爐燒及三佛祖面部，於是委員會決定重新粉面開光，經七七四十九天始發輦，翌日舉行過火儀式之際，神靈降駕引領神轎直衝內埔而來，最後踏廟地於大埤頂（原日本神社舊址），此地為內門的地理中心，風水為「蓮花穴」、「浮水蓮花」為廟穴，正以其「修行定力」增益其「神聖靈力」，歷經八年於民國65年（1976）興建完成，名為「內門南海紫竹寺」。
重要祭典
內門南海紫竹寺主
祀觀音佛祖(大佛祖、二佛祖、三佛祖)，妙莊王、如來佛祖、地藏王菩薩、福德正神及虎爺公。在每年農曆2月19日佛祖誕辰日、農曆6月19日佛祖得道日、農曆9月19日佛祖出家日等，臺灣各地前往朝聖的信徒及香客絡繹不絕，特別是農曆2月19日的佛祖誕辰前慶典最為盛大，原則上「弄三年，歇三年」的「羅漢門迎佛祖」活動就是固定在農曆2月14日至2月17日計四天辦理。
庄頭陣
「羅漢門迎佛祖」使內門培養出全臺密度最高的文武陣頭，全都是庄民自組的「庄頭陣」，被學者稱為「民俗藝陣文化的故鄉」，尤其是聞名國際的內門宋江陣，素有「宋江窟」、「宋江藪」之稱，獨特的梁山108好漢的「水滸宋江陣」及濃濃平埔風的「平埔宋江陣」，已經成為本地區的代名詞。在遶境的隊伍中，保存了臺灣最珍貴的傳統庄頭陣，有宋江陣、宋江獅陣、醒獅陣、舞龍、跳鼓陣、牛犁陣、桃花過渡陣、七里響陣、太平歌陣、南管、北管、大旗陣、清心社、青鑼鼓陣等文化珍寶。
管理組織
內門南海紫竹寺管理委員會，是由信徒代表所組成，每四年的國曆1月至2月間改選一次，由每鄰選出信徒代表共67名（12里鄰長為當然代表），由信徒代表選舉管理委員共31名，再由管理委員選舉常務委員13名，接著由常務委員選舉主任委員及副主任委員各1名；主任委員提名並經委員會同意後聘任總幹事1名。另由信徒代表大會推選監查委員5名，再由監查委員推選常務監查委員1名。現任第十屆管理委員會主任委員為胡森焜、副主任委員湯文己、常務監查委員李國良、總幹事為薛芳昌。
祭祀組織
設置爐主1人，輪流由輪值里長或常務委員擔任，於農曆11月時由是年爐主以擲筊方式決定日期，舉行三官大帝祭典及演年尾戲，在祭典結束後，由下一年輪值庄頭的里長或常務委員充當爐主。內門南海紫竹寺的祭祀圈與基本信徒，主要包含內門、光興、東埔、三平、木柵、石坑、內豐等里；近年來，又加入溝坪地區的村庄（溝坪、永興、永吉、永富及金竹等里），將祭祀範圍擴及羅漢內外門的地區，進而使羅漢門迎佛祖成為內門全境的宗教活動。
國家級重要民俗
本寺於建寺以來，舉辦羅漢門民俗技藝華會；民國90年代起，舉辦臺灣地區十二項大型地方節慶活動之「高雄內門宋江陣嘉年華會」、「羅漢門迎佛祖」、「高雄內門觀音佛祖文化季」等活動，團結一致共同努力發揚本土文化，期許羅漢門極具特色的地方傳統宗教藝術文化，能夠更加蓬勃發展。
「羅漢門迎佛祖」於2014年09月26日依據文資局傳字第10330086241號，通過文化部指定國家級重要民俗。
一、具有獨特歷史文化特性，內門地區家家戶戶擺設香案迎神，謹守敬神傳統儀禮及完整的祭典儀式。
二、保存當地傳統陣頭，均由庄民自組參與，文武陣頭類型多元、數量眾多，殊具民俗藝能內涵。
三、內門地區民眾全體動員積極投入迎佛祖活動，傳承地方文化特色，凝聚社區共識與向心力。
四、為該地全區信仰活動，約有200年歷史，深具歷史性；結合民俗信仰與道士儀式於一體，深具文化性。
五、以三頂神轎主巡，香境內各角頭及其文武陣頭皆參與遶境（小庄組文陣，大庄組武陣），具有傳統性；反映該地民眾信仰生活，自古迄今改變不大，祭品亦保留傳統樣式，是該地最具在地色彩的信仰文化及最具生活價值的內在文化體系。
六、迄今仍以全程人扛神轎的方式遶巡山區，全區民眾總動員，各司其職，相當具有生命力，為民間廟會活動最佳範例，具有莊嚴、素樸及傳統之特色；遶境隨行之文武藝陣，量多質精。
七、內門紫竹寺及內門南海紫竹寺輪流各辦三年，皆具維護民俗文化能力與熱忱，且其所屬各庄之文武陣頭林立，並皆以徒步完成遶境，極具在地特色。
