藏密白玉佛學會/高雄二十一度母道場

02/06/2026

https://youtu.be/adeOmXODfKQ?si=qyBBtu2pO0Ut1mn1
白玉正法弘揚會
藏密白玉佛學會
總會清水白玉觀音寺
http://www.palyul-tw.org
高雄二十一度母道場
20260426課程
P211-P219

入菩薩行論
第六品、安忍：己二、正論～庚三、恭敬有情～
辛一、觀想福田而恭敬

因昔害眾生，令佛傷心懷，
眾罪我今悔，祈佛盡寬恕!

白玉正法弘揚會藏密白玉佛學會總會清水白玉觀音寺http://www.palyul-tw.org高雄二十一度母道場202604...

23/05/2026

藏密白玉佛學
白玉正法弘揚會🌹🌹🌹podcast，敬請收聽、廣為宣傳🗣️🗣️🗣️

問:如何才能斷除對人世間財富 親眷的貪愛,而好好修學佛法?

https://open.spotify.com/episode/0gXLBPtiQVtKxKhdSxhZIt?si=osEM6jExQsybqfArUAvlsg

圓滿人生 · Episode

22/05/2026

https://youtu.be/loFudc5mHu0?si=iNJ3o-5MgfVpcixN
白玉正法弘揚會
藏密白玉佛學會
總會清水白玉觀音寺
http://www.palyul-tw.org
高雄二十一度母道場
20260426課程
P211-P219

入菩薩行論
第六品、安忍：己二、正論～庚三、恭敬有情～
辛一、觀想福田而恭敬

因昔害眾生，令佛傷心懷，
眾罪我今悔，祈佛盡寬恕!

白玉正法弘揚會藏密白玉佛學會總會清水白玉觀音寺http://www.palyul-tw.org高雄二十一度母道場20260426課程P211-P219入菩薩行論第六品、安忍：己二、正論～庚三、恭敬有情～辛一、觀想福田而恭敬因昔害眾生，令佛傷心懷，眾罪我今....

19/05/2026

2026 06/06-06/07
🚩 《長壽佛灌頂祈福大法會》
尊貴白玉活佛 吉美法王 主法修持
《 藏密白玉佛學會 》
⭐消災祛病的長壽甘露
福慧圓滿的殊勝良方⭐
長壽佛又稱無量壽佛，是阿彌陀佛的另一種報身顯現，與阿彌陀佛功德無二無別！
⭐修持~
「長壽佛灌頂祈福大法會」之功德利益：
🔸可令 ~
身體健康、壽命穩固、長壽吉祥、福慧圓滿！
🔸可免 ~
非時之死、瘟疫病障、意外身亡、短命夭折等一切壽命障礙！
⭐藏曆最神聖的四月份：
吉祥的「薩迦月」
(今年西曆5/17-6/15)
此為我等大師 ~釋迦牟尼佛入胎、成道與涅槃的神聖月份！於薩迦月期間廣行善業，功德倍增百億倍！適逢此期間修持~「長壽佛灌頂大法」為積資淨障的大好良機，敬請萬勿錯過！
⏰詳細法會之功德利益與報名修持辦法，請點擊link進入詳閱~歡迎廣傳分享，並廣邀親友修持，齊獲殊勝加持！一念發心，功德無量！
⬇️ 長壽佛灌頂大法會介紹
https://palyulacademy.org/%e9%95%b7%e5%a3%bd%e4%bd%9b....../
🙏聯絡方式：
0932-536-979 王師姐
0910-989-026 陳師兄
主辦：藏密白玉佛學會
彰化分會 / 釋迦牟尼佛道場
地址：彰化市華山路 37 號 8 樓
（國泰世華銀行樓上）

19/05/2026

2026/03/27 (3/2)
《前行備忘錄》
尊貴上師 吉美法王傳講
🚩歡迎親自於各道場上課
🌐https://palyulacademy.org/2026/03/27/2026-03-27-%e3%80%8a%e5%89%8d%e8%a1%8c%e5%82%99%e5%bf%98%e9%8c%84%e3%80%8b-3-2/

⭐共同外前行：（四）業因果

▍＜修行四禪四無色定和密宗的生起次第、圓滿次第，即是定；在此基礎上，證悟三大的見解，即是慧。＞〜

修行四禪四無色定，這個大部分是大乘顯宗；而密宗，就是從事部、行部、瑜伽部開始，就是所謂的生起次第、圓滿次第，這些都屬於是定、禪定的部分。所以就是要有顯宗四禪四無色的定，密宗的生起次第、圓滿次第的定，在此基礎上要證悟三大的見解。也就是必須要這樣一個 ”定” 基礎上面，要證悟「基」大中觀的見解，證悟「道」大手印的見解，證悟「果」大圓滿的見解，這就是證悟三大的見解。

而證悟三大的見解就是 ”慧”，也就是說能證悟三大的見解，這叫做智慧。什麼叫做方便、智慧？不論是從密宗生起次第、圓滿次第，或是修持四禪四無色禪定，這些都屬於方便。在這樣一個方便的禪定修持方法基礎上，就要證悟三大的見解，那麼才是智慧。

▍＜憑藉聲聞緣覺至阿努瑜伽，以分別念調伏分別念。＞〜

憑藉聲聞緣覺開始到阿努瑜伽以下，都是用分別念去調伏分別念的修行，這樣還是不夠究竟。就是以分別念調伏分別念，也可說是調伏道(或分別念的道)。這個修持的方式，不是用智慧，是運用調伏方式的道，調伏心的分別念，就是分別念調伏的道。這種修行的方式是依靠心識的修行方式，並不是依靠智慧，所以是不究竟的。從聲聞緣覺、菩薩，然後事部、行部、瑜伽部、瑪哈瑜珈、阿努瑜伽以下都是。

▍＜依靠阿底瑜伽護持離戲本來清淨唯一的見解本來面目，＞〜

九乘次第中最高端的次第，就是阿底瑜伽。而阿底瑜珈，所護持、所修的就是離戲本來清淨；而離戲本來清淨，那就是大圓滿立斷的見解。所以藏傳佛教這些大圓滿立斷的修行者，他們所修的、所護持的也就是離戲本來清淨，他們修的不是什麼淨土、不是什麼本尊，更不是什麼法本或是什麼咒語，都不是！因此護持的離戲本來清淨，這就是唯一的見解，也就是說離戲本來清淨的唯一的見解，就是我們本來的面目。

然而，我們衆生現在知道的面目是什麼？是自己、自己的長相。而且自己的長相可能越看越不想看，然後對自己的環境也就越看越不順眼；親人變成仇人，仇人也有可能變朋友，然而這些都不是我們的本來面目。我們所面對的環境、這些輪迴，這些境並不是本來的面目。感受世俗所有的一切，讓我們看到所有一切的面目，是誰給我們的呢？當然是自己的業力，主要也是自己內心的煩惱，以及自己的我執所造作。所以這些都不是本來的面目，這些是心開始迷亂的時候，所造作出來的東西。

然而，在我們的心還沒有迷亂的時候，本來的面目是什麼呢？就是離戲本來清淨的部分。好比水桶裡面清澈透明的水，就像是我們本來的面目。水沒有固定的現相跟形相，表面上看起來有水，或有時起霧、產生水汽，遠遠看它像是有一點現相跟形相，但是又完全是抓不住的。因此我們每個內心的本來面目，應該就像清澈透明的水、天上的雨、地面上起的霧一樣的。但是當我們的心慢慢開始迷亂之後，就因為錯覺而産生完全不一樣的感受，所以這就是眾生無明的地方。而唯一真正的見解，那就是本來的面目。

▍＜從而使好壞的一切分別念解脫於大智慧界中，自此無餘摧毀煩惱障、所知障及習氣障獲得佛陀法身。＞〜

好的分別念是善念、好的心態；壞的分別念是不善的業、不善的念頭。無論是好、是壞，一切的分別念全部都會淨、都會解脫。但是從哪裡淨、哪裡解脫呢？當然是大智慧的境界中。簡單來講，我們每個人所有一切的苦惱，且受六道輪迴的痛苦，而當這一切苦結束時，自然就是自己的業也就結束了；當自己的業力結束，則所受輪迴的苦，自然就會結束。倘若業力還沒結束，那受這輪迴的苦，永遠都不會結束；自己的業力想要結束的話，就要看自己的煩惱會不會結束。

如果心中的煩惱不結束，甚至不斷地造作煩惱，那麼自己的業只會增加不會減少，業力也就沒辦法消失。所以我們會不會繼續受輪迴的苦？就看有沒有繼續造業；我們的業會不會結束？就要看心中有沒有煩惱；當心中煩惱很粗重，在沒有了悟無我自性的情況下，煩惱就不會結束。不管是我執、煩惱、業力以及輪迴的苦這些所有一切，這些痛苦的源頭只有一個，就是自己的心！為什為人會下三惡道，受十八地獄的苦？為什麼人要受生老病死等十一個苦。

這些所有苦的原因，也是跟我們的心有關，與外界一點關係都沒有。要下三惡道是自己的心讓你下的，上三善道也是自己的心讓你上的，一切都是心。所以不管好或不好的分別念，實際上它們的來源只有一個~心的性！所以想要解脫的話，還是要回歸到心的本性。心的性就是智慧，就是大智慧的界。也就是要解脫，要滅盡、斷除一切好、壞的分別念，也都要無餘摧毀煩惱障、所知障及習氣障，才能獲得佛陀的法身。

因此，要獲得佛陀的法身之前，所有的好壞一切的分別念，全部都要摧毀，摧毀煩惱障、所知障、習氣障，才會獲得佛陀的法身。佛陀的法身，基本就是我們心的性，因此要回歸到心的本性才可以。所以阿底瑜伽的見解不是分別念調伏分別念，而是依靠智慧的道，所以這兩者不一樣。密乘無上密為什麼殊勝？因為它的道都是智慧的道，而不是調伏分別念的道。

▍＜由法身中，依靠不滅顯現報身和化身——色身來利益有情。＞〜

無上密是智慧的道，修持的是智慧的道，因此是即生成佛。因為所有一切的分別念全部解脫，摧毀滅盡所有一切的煩惱障、所知障，所以獲得法身的果位。得到法身果位後，依靠這個法身，可以不滅的顯現報身和化身，來利益一切的眾生。也就是說得到法身果位之後，它就像一個透明的水晶一樣，一個清澈透明的水晶中，只要遇到光，比如說太陽的光，不需要刻意去造作，就自然而然可以出現光芒與彩虹。因此得法身果位，可以依靠法身而不滅地顯現報身和化身來利益眾生就是如此，就像透明的水晶是一樣的，不需要任何的造作，其光芒任運自成。

▍＜這樣的四諦道理，就是我等大師圓滿正等覺出有壞、無與倫比的釋迦獅子釋迦牟尼佛所宣說，這些是佛教的總綱。＞〜

這樣四諦的道理，正是圓滿正等覺的佛陀所講的。兩千五百年前，佛陀三十五歲成佛之後，從三十六歲初轉法輪開始講四諦法，講了七年，從三十六歲開始講到四十二歲。所以，出有壞無與倫比的釋迦牟尼佛所宣說的，就是佛教的總綱。就好比釋迦牟尼佛的法布施，我們修法的時候常常就會念到，就是：「諸法一切造因生，此因善逝如來宣，諸因滅除有何法，釋迦文佛法音宣。」

（待續）

藥師大悲金剛/文殊清淨天女 分享（3/2）

💡課程資訊
🔸上課地點：員林阿彌陀佛道場
/員林市大勇街5號
🔸洽詢課程電話：0937-453251

💡查詢課程表
🔸Facebook 相簿：
尊貴上師 吉美法王
傳法行程表（高清）
🔸LINE: https://lin.ee/B6E0S0s
（點選圖文選單：
本月法王傳法行程）

#尊貴上師吉美法王 #白玉講學院 #藏密白玉佛學會 #藏傳佛教 #佛教 #寧瑪巴 #紅教 #白玉寺 #前行備忘錄

19/05/2026

2026/03/27 (3/1)
《前行備忘錄》
尊貴上師 吉美法王傳講
🚩歡迎親自於各道場上課
🌐https://palyulacademy.org/2026/03/27/2026-03-27-%e3%80%8a%e5%89%8d%e8%a1%8c%e5%82%99%e5%bf%98%e9%8c%84%e3%80%8b-3-1/

⭐共同外前行：（四）業因果

▍〈大士道行人對整個輪迴和聲聞緣覺寂滅邊心生厭離，除此之外沒有其他當知的痛苦，因此“當知痛苦”是無行的。〉〜

大乘佛法的修行者，是對整個輪迴以及這個聲聞緣覺寂滅的邊，心生厭離。從大乘佛法來講，那就是要遠離二邊，就是遠離輪迴的邊和遠離涅槃的邊。所以大士道行人除了要心生厭離之外，沒有其他當知的痛苦。從大乘佛法的角度，基本上就是對整個輪迴的邊以及聲聞緣覺的邊，心生厭離，除此之外，就沒有其他當知的痛苦。所有一切痛苦就包括在輪迴和涅槃二邊內。因此，當知痛苦是無行的。簡單來講，我們能夠對輪涅二邊心生厭離，能夠超越二邊的話，那就完全超越了苦，所以說 ”當知痛苦” 是無行的。能夠超越輪涅的苦、解脫輪涅的苦，就是大乘佛法講的心生厭離，也就是完全超越所有一切的苦。

▍〈當斷的集諦也就是業、煩惱、所知及習氣，除此之外再沒有所斷集諦，為此“當斷集諦”也是無行的。〉〜

當斷的集諦，指的是要斷除業力、煩惱、所知障、以及習氣障。除此之外，就再也沒有可斷的集諦。也就是說，當斷的集諦裡面要斷的是業力、煩惱、所知障、和習氣障；只要把所有的業、煩惱、習氣全部斷除之後，就再也沒有要斷的集諦。因此當斷的集諦也是無行的。每一個眾生一切苦的來源，就是業力、煩惱；每個人會受輪迴的苦，這個苦的源頭就是煩惱、業力、所知障、習氣障。若能將這些所有苦的源頭全部斷除，也就是當這些業、煩惱全部斷除之後，産生痛苦的源頭就沒有了，所以當斷集諦也是無行的。

▍〈道諦方面，證悟萬法實相勝義諦二無我的自性，因而“當修道諦”也是無行的。〉〜

在當修道諦方面，若能夠證悟萬法的實相勝義諦無二無我的自性，因而當修道諦也是無行的。若證悟了萬法的實相，了知所有一切萬法就是如夢如幻般，沒有任何一個常法的自性，所以一切萬法都是無我的自性，一切萬法就是空性的，這就是所有一切萬法的究竟。從道諦來講，只要證悟了萬法的實相，就是了悟一切萬法的本體，就是了悟一切法。因而當修道諦也是無行的。為什麼是無行呢？因為已經了悟一切萬法的實相。

譬如說我們現在對自己、親人、或是一切受用財富，我們是有行的。因為我們沒有了悟到我們自己、親人、受用、財富都是因緣和合、無自性，也就是我們沒有了悟無我的自性，因此對我們來講是這些都是有行的，不是無行。如果有一天，因為我們修學佛法，修行而了悟到：原來我所執著的自己，所貪愛的親人、 受用 、財富，這一切都是如幻如夢般，了悟這一切都是不常法，都是無實有的。也就是不管對自己、親人、受用、財富，都能了悟無我的自性，那麼當修道諦也是無行的。

▍〈果位方面，就是獲得了佛陀法身，除此之外別無其他所得，所以“當現前的滅諦”也是無行的。〉〜

從果位方面來講，已經獲得了佛陀的法身，那便是所有獲得的當中最究竟的成就，除此之外，別無其他所得。如果還沒有獲得佛陀法身的果位，當然會有其他可以所得；然而一旦成佛，獲得了佛陀的法身，那除此之外，就別無其他所得。以凡夫的角度來講，因為每個人是有行的，而不是無行的，不管是對內心的想法也好，或所接觸的所有一切的外境，大部分都是有行的，很難認為這是無行的。

一直以來心中就充滿煩惱，所以接觸到外境的時候，就可能會執著這個境。因此，有二取心的凡夫眾生，從這個境上心中想得的東西太多了，故使我們的心中不滿足；也就是對我們所接觸、感受的這個外境，我們永遠不會滿足。因為我們還沒有證悟，還沒有獲得佛陀的法身，所以，我們希求其他所得的欲望是非常多的。為什麼我們有這麼多的煩惱和欲望？是因為我們還沒有認識自己的本心。因此我們有很多的煩惱，會讓我們受很多輪迴的苦，主要也是因為沒有認識自己的心！

並不是說我們不知道、也不認識自己的煩惱，一定是知道的，每個人都很清楚自己心中的貪嗔癡慢疑五毒。我們內心煩惱的造作，憑藉著外的五境，讓自己不斷地感受境、不斷地感受這些苦。所以我們所知道的是一個不常法的境，一個無實有的境；而且清楚的知道，心中有很明顯的貪嗔癡慢疑五毒煩惱，因此我們是認知自己的煩惱。然而我們所不認知的是什麼呢？煩惱的源頭；煩惱生起的源頭，生煩惱者是誰？這個就是我們所不清楚的。我們不認識心的原因，是因為我們的心沒有靜下來。

我們沒有好好地去聞思修行、打坐安住的情況之下，我們的心沒有靜下來，當然沒辦法認識自己的心！就好比像佛法裡面講，心就是清澈的水，水裡的泥渣塵土，就是我們所認知的煩惱。當我們不斷地去攪拌水桶的水，就看不到清澈的水，只看到自己所攪拌的濁水，然後就以為我們的心就是那個濁水。實際上，若想淨除煩惱，就如同不要去攪拌水桶中的水，經過一段時間之後，所有的泥渣塵土，都會沉澱到水桶底層。

這時候就看不到水裡的泥渣，然後看到的是一個清澈的水，而且這個水清澈的好像鏡子一樣，可反照出自己的面孔。所以要認識自己的心，如同我們要認識這個水桶裡面透明的、乾淨的水，這就是我們現在修行的目的。所以學佛上課的目的，就是希望把自己的心變成乾淨、透明、清澈的水，這就是修行！如果我們沒有修到這樣的程度，就不算是一個合格的修行人。當我們的心還是一樣被水中的泥渣塵垢所遮蔽，永遠都是用能取的心去連結所取的境，百分之百會落入輪迴。

基本上就是要先了悟一切萬法無我的空性，就是證悟萬法的實相了。果位方面，若是獲得佛陀的法身，除此之外，就不需要別的所得了，因為這個就是最究竟的，所以當現前滅諦也是無行的。可以得佛陀的法身原因，是因為滅了自己的煩惱障、所知障等二障，然後證悟二智，因此獲得了佛陀的法身，之後就已經沒有什麼需要滅的了，因此現前滅諦也是無行的。

▍〈大士道行人對輪迴、寂滅心生厭離，在大出離心驅使下，以遠道因相乘等顯宗密宗的戒律護持相續（即是戒）〉〜

大士道的行人，就是對輪迴也好，寂滅也好，心生厭離。也就是說，大士道的行人對整個輪迴以及聲聞緣覺，生起厭離，這個也叫做大出離心。在這樣一個大出離心的動機發心之下，所修持的是”遠道”；遠道就是因相乘，也就是大乘。遠道因相乘就是表示大乘顯宗所修持的；而密宗又分為近道和速道。以近道金剛乘來講，事部、行部、瑜伽部，以及瑪哈瑜伽、阿努瑜伽以下，都是近道金剛乘。

快速的道，就是速道：光明大圓滿，這個就是阿底瑜伽，是無上密咒裡面的最高端的。所以總共分為遠道、近道、速道三種，也就是依顯宗、密宗可分爲：顯宗遠道，密宗又為兩種– 近道跟速道。而不管修的是遠道、近道、還是速道，各個道或宗派的戒律要護持，以戒律護持自己的自相續。不管從大乘佛法或密乘，在修持道的過程中，對於戒律還是必須要守護，不守戒律是不行的。而大家要如何去修持這個戒律呢？那就是要護持心相續。

（待續）

藥師大悲金剛/文殊清淨天女 分享（3/1）

💡課程資訊
🔸上課地點：員林阿彌陀佛道場
/員林市大勇街5號
🔸洽詢課程電話：0937-453251

💡查詢課程表
🔸Facebook 相簿：
尊貴上師 吉美法王
傳法行程表（高清）
🔸LINE: https://lin.ee/B6E0S0s
（點選圖文選單：
本月法王傳法行程）

#尊貴上師吉美法王 #白玉講學院 #藏密白玉佛學會 #藏傳佛教 #佛教 #寧瑪巴 #紅教 #白玉寺 #前行備忘錄

19/05/2026

【 學密法，一切皆依發心 】

供香時要有正確的觀念，而且要觀想得很好，這樣，你燒一支香、倒一只供杯的功德就不一樣。在密乘裡，一切都是看發心，若發心不正，你做得再多，還是要打折扣。

尊貴上師 吉美法王 經典法語 ( 10 )

🚩歡迎親自於各道場上課
https://linktr.ee/palyulacademy

#吉美法王經典法語 #白玉講學院 #藏密白玉佛學會 #佛教 #寧瑪巴 #尊貴上師吉美法王

19/05/2026

你眼識耳識鼻識，究竟上都是同樣一個心識。但是我們不了解這個道理。在我們凡夫的眾生的眼前，我們認為眼睛看到這個就叫做眼識，這是一種；耳朵聽到的聲叫做耳識，這是一種。所以我們就把它分為八種的身識。

- 尊貴上師 吉美法王

🚩歡迎親自於各道場上課
https://linktr.ee/palyulacademy

#吉美法王經典法語 #白玉講學院 #藏密白玉佛學會 #佛教 #寧瑪巴 #尊貴上師吉美法王

19/05/2026

裸露解脫，它講了本智中一切八種識身，與心境無二無別。我們本智中有八種的身識，眼耳鼻舌身意，阿賴耶識等八種身識。其實實際上，八種的身識究竟上，它跟心境無二無別。

- 尊貴上師 吉美法王

🚩歡迎親自於各道場上課
https://linktr.ee/palyulacademy

#吉美法王經典法語 #白玉講學院 #藏密白玉佛學會 #佛教 #寧瑪巴 #尊貴上師吉美法王

19/05/2026

2026/03/15 (3/3)
年度21財神大法會圓滿
尊貴上師 吉美法王殊勝教言開示
🚩歡迎親臨道場聆聽殊勝教言
🌐https://palyulacademy.org/2026/03/15/2026-03-15-%e5%a4%a9%e6%b3%95%e6%84%8f%e4%bc%8f%e8%97%8f%e4%ba%8c%e5%8d%81%e4%b8%80%e8%b2%a1%e7%a5%9e%e5%a4%a7%e6%b3%95%e6%9c%83%e9%96%8b%e7%a4%ba-3-3/

⭐《竅訣寶藏論》：正法融入自心之六法

▍「欲詣淨剎修自證光明；」～

想要修行至清淨剎土，我們必須修自證光明。就像台北道場現在開課的「光明藏」，講的就是自證光明。週一的「中陰聞即解脫」課程也講很多的光明、明燦的光；它不斷的告訴我們要喜歡明燦的光明，不要喜歡那種不明燦的光等等。密法最殊勝之處都是講光明的東西，所有大圓滿的修行人或成就者，為什麼也是不斷的強調自證光明、要修光明？這是非常殊勝的。我們凡夫眾生眼睛所看的現分幾乎都是不清淨，包括我們看自己也是血肉的身體，看親人或財富受用也是不淨的心態去觀待，而且還會產生執著，但其實並非如此。

其實六道是光明，清淨的剎土也是光明，此光明是在我們内心的最深處。因此，學密的目的是為了要了悟、要認知內明的智慧。若此生你能認識内心深處內明的智慧，你就是成佛了；且將來有一天，此内明的智慧它會外現，亦即是「中陰聞即解脫」所說的「文武百尊」。每個人的心間，以及我們的大腦裡都有文武百尊；人活著時，文武百尊是在我們的身體內，但當臨死中陰時，尤其是在法性中陰時，文武百尊就要離開你血肉的身體，那時祂就是外現的狀態。

所以中陰時，為什麼你會看到這些光及文武百尊？因為那時，祂已無法駐紮在你的身內；彼時你的心要離開身體，同時文武百尊也必須要離開。活著時祂就是內現、內明智慧的狀態；當死亡時祂就是外現，叫做外明的智慧。現在我們眼前所看到的一切，它都叫現分，而這一切的現分，每個六道眾生所看的都不相同，佛菩薩、成就者看到的又不同，主要的原因是：你是否有認知內明的智慧而有差別。所以，米滂仁波切於「定解寶燈」裡說：同樣的水、同樣一個境，六道眾生觀待的方式不同，因此所見也不相同。

譬如地獄的眾生，由於業力之故，它看到的水是銅水；餓鬼道是膿血，畜生道是住處，人是可以喝的水；天道則是甘露，任何的傷疤，他不需要吃藥，不需要塗藥膏，用水抹一抹傷口就癒合，因此外境所現的一切都是內心所現。譬如現在中東地區在打仗，我們這裡就沒有戰爭；全世界這麼多國家，有的國家生活很幸福、很快樂；有些國家就很貧窮、很苦；有些地方很熱，有些地方又很冷；還有些地方一輩子都在打仗！原因是跟飛機有關嗎？還是與炮彈有關？到底與誰有關？一定是與內心有關的！

由於這樣的內心，心中有惡業、惡念、煩惱，生處就是與我們不同。所以「中陰聞即解脫」、「光明藏」的課，希望大家認真的上，對自己是非常好的。我們這輩子都要好好的過日子、都要上班賺錢，但這是現在暫時的生活，將來並非如你想的「人死燈滅」、人死了就不管了，下輩子我也不知道、下輩子再看著辦，不要有這種僥倖的心態。因為人的心是不會死的，人的身體有死亡，但人心沒有死亡。

身體是各種因緣和合而成，但你的心不是。大圓滿課程把心形容為光明，沒有說心是有血肉的，此是以修道的角度詮釋，所以我們很難領悟。大圓滿的成就者們：明清、明然、了然，是非常清晰的狀態，一種光明的境界，然後再繼續不斷的修行。因為他的煩惱完全淨了、分別念完全淨了，他已了悟內明的智慧。因此，本性只能形容為光明，但它不是燈光，太陽的光也不是，月亮的月光也不是。但是光明是什麼？這是我們需要探討、要了悟的東西。

一旦你的心，慢慢的煩惱淨了、明然、了然，但又感覺好像說不上來，然而此明樂的智慧慢慢現起時，你就有希望了，你可能不會輪迴了，你真的是解脫了，真的可能會成佛。所以，如果沒有這些這麼好的課，我們會有什麼光明？根本充滿了黑暗，黑暗就是不確定的環境、不確定的煩惱、各種各樣的業力。所以大家加油！所以首先要修自證的覺性光明，諸如修持大圓滿竅訣，如此將能任運前往淨土、淨剎，無有任何的阻礙。

所以，為什麼要上大圓滿、光明藏的課？光明是什麼？光明就是剎土，將來你往生不會有任何的阻礙，你絕對是成佛。大家為什麼要學佛？從大乘佛法的角度，做為大乘的弟子，你要有慈悲心、菩提心，若沒有建立慈悲心與菩提心，你就是不合格的大乘弟子。今天你成為密乘的弟子，你內心裡光明大樂的智慧一定要生起，否則將來往生時也是與凡夫一樣，你仍是迷亂，還是會有中陰，你還是跟一般人一樣輪迴。

▍「欲息痛苦內心具大樂；」～

第六個要講的是：想要熄滅痛苦，内心需具足大樂。首先，你應該知道痛苦的因是什麼？痛苦的因是業力。今天你為什麼痛苦？因為你有業力；若無業力，你不可能受苦。每個眾生感受輪迴的苦，都是因為不同的業力，因此他受六道的苦。因此苦因就是業，而業因是什麼？是煩惱；沒有煩惱的造作，你不可能造業，六道眾生都一樣。為何有人要下十八地獄？有人不需要下去？有人變成餓鬼畜生，或到人道、阿修羅、天道，原因是什麼？因為業的輕重不同，而業的輕重不同，原因又是什麼？就是煩惱輕重不同。

每個人的煩惱輕重不同，有些人的煩惱特別粗重；而煩惱的類別也不同，有人是貪很重，有人則是瞋念很重，有的人很愚痴，一講佛法就聽不懂，一唸經、念咒就想睡覺，一修法就想睡覺，一上課眼皮就掉下來。此即煩惱不同，輕重也不同，亦即業因不同，業果也不相同。因此，業是依靠煩惱而生起；煩惱依靠我執，每個人都要清楚這些道理。我為什麼煩惱自己？為何煩惱親人、煩惱財富？我煩惱自己，因為你認為有一個我，你所愛的這個我，你怕他生病、怕他有任何狀況，這是不是我執？是啊！

對親人的執著是什麼？怕親人受傷、痛苦 等等。對於財富也有我執，怕財富不見，怕被人家知道、被人家偷了、搶了，怕守不住這些財富。因此你對萬法都是有個我執；若無對自己的我執，你的煩惱如何生起？因為有我，對於親人、財富、受用你才會貪；面臨了不喜歡的對境，你的瞋恨心才會生起。如果把我執拿掉，沒有我、沒有親人、沒有我的財富受用、沒有我的仇人，你的煩惱會生起嗎？你會覺得很煩、睡不著？不可能。因為煩惱拿掉之後，你沒有不開心的理由、沒有睡不著的理由。

煩惱即是依靠我執而來，而我執是依靠什麼？心；心在哪裡？道理已經很清楚了。六道輪迴靠業力！因為造業；業力依靠煩惱；煩惱依靠我執。我執你們說：依靠心！那麼心在哪裡呢？我不告訴你們了，你們自己找答案。所有的苦樂都是在心裡，而心有沒有色彩？有沒有形狀？有沒有名字？真的需要多上我的課，尤其是光明藏的課，就有答案。所以，欲熄滅痛苦者，內心要具有大樂的智慧，或者說心如太虛無所不容，或者說應對教義看破、放下、本然的安住，如此內心自然充滿安樂與智慧。

▍「依此內在緣起而外現。」～

最後，我們都是依靠內在的缘起而外現。每個眾生都是依靠內心、內在的緣起，它就成為眼前所顯現的一切，意即一切皆為心所現。六道眾生、包括在座各位，今天的幸福、快樂、美滿，你的成就、你的健康等等，你會不會馬上發財？這一切實際上是一個內在的緣起，若無內在的緣起，一切外現不可能。所以，你不要懷疑自己，今天你是個帥哥、美女，且具足暇滿難得的人身寶；你可以想想看，平凡的人很多、貧窮痛苦的人很多；即便不好看的人裡面，你是最好看的；沒錢的人裡面，你是最有錢的；不幸福的裡面，你也是最幸福的，你就要想這是什麼原因？就是你內在的緣起。

所以要有一個什麼樣的內在，才會有好的緣起？以菩薩來講，想度化眾生，你就要有慈悲心與菩提心，此即內在慈悲心、菩提心的願力緣起，如此你就能度一切眾生。而我們的內心裡，我們曾經累積福慧二資糧，有如在內心裡開一個銀行，因此你想要什麼，就在內心裡開個銀行，開好之後你就現前、花不完的錢。所以我們的內在應該是具足福慧二資糧，在我們的心中就有滿滿的福德資糧與智慧資糧；當它一現起，全部都是錢，是不是這樣的一個道理？希望今天的開示對大家有所幫助。

（完）

～白玉講學院 分享（3/3）

💡法會資訊
🔸法會地點：台南普賢王如來道場
/台南市安平區永華路二段248號7樓
🔸洽詢電話：0980-352377
/ 0921-919191

💡查詢課程表
🔸Facebook 相簿：
尊貴上師 吉美法王
傳法行程表（高清）
🔸LINE: https://lin.ee/B6E0S0s
（點選圖文選單：
本月法王傳法行程）

#尊貴上師吉美法王 #白玉講學院 #藏密白玉佛學會 #藏傳佛教 #佛教 #寧瑪巴 #紅教 #白玉寺 #財神 #21財神大法會