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中華循理會前鋒教會, 中華一路63號3樓、4樓之 1, Kaohsiung (2026)

Q: What is the address?

中華一路63號3樓、4樓之 1

04/06/2026

2026.06..04
要如何才能讀得懂聖經

聖經是所有人都能讀得懂的，跟人是否有高深的教育水平無關。
聖經不是人用自己的智慧能讀得懂的，高傲的人無法讀懂聖經。
聖經是獨特的書，只有謙卑願意受教於主，渴慕主話語的人才能讀懂。

(1)求主明亮心眼(v.31)

第一，相信神和神的話語

相信神才能讀懂神的話。
讀聖經要讀得懂，第一個先決條件就是相信基督，和相信神的話。
沒有相信基督的人，讀經是不可能明白的。

原因有兩個，

一、仇敵弄瞎心眼

在信主之前，眼睛已經被世界的神(仇敵)弄瞎，所以不認識神，也不能認識神。
讀經必須要生命的眼睛被主醫治，使我們的眼睛重新明亮，才能讀得懂神的話語。

二、缺少屬天智慧

因為沒有屬靈的生命和屬天的智慧。
讀經必須要生命的智慧被主開啟，才能讀得懂神的話語。

第二，倚靠聖靈啟示智慧

這段聖經有三個字，原來的意思是一致的，都是”開”。
眼睛”明亮”─開啟信心之心靈
“講解”聖經─開啟聽道之心靈
“開啟”心竅─開啟讀經之心靈
心打開才能明白神的話。

一、聖靈賜讀經亮光

相信基督的人，就有聖靈在我們的生命中
特別是在讀聖經明白神的話這件事上，聖靈會幫助我們屬靈生命的眼睛明亮，
當我們讀神的話時就會有從神而來的亮光，
求主開我眼，讓我能見耶穌。

二、讀經前祈求聖靈

求聖靈幫助我們，賜我們智慧和啟示的靈(弗1:17)，來認識耶穌。
求聖靈打開我的眼睛，讓我專注看聖經中的耶穌，
不被環境干擾、遮蔽、停止我對主耶穌的追求。

第三，仰望耶穌開啟心竅

門徒與耶穌重逢時尚未認出主，為什麼他們在聖餐時馬上認出是主耶穌？

一、仰望十架的耶穌

聖餐有何大能？
聖餐的意義是幫助我們轉眼十架仰望耶穌，在主的捨身流血的十架中重新看見耶穌。
所以，沒有聖餐時還是要不斷思想主的十架，
特別是當心靈眼睛被環境、情緒、憂愁遮蔽，被外在事物引誘，
一旦轉眼仰望十架上的耶穌，心眼就能打開明亮。

二、注目復活的基督

透過聖餐也盼望等候主的復活。
聖經最主要的目的是什麼?就是介紹基督的復活，也讓我們相信基督的復活
信主之後，我們被外在事物遮蔽眼睛，忘記看主。

三、經歷復活的大能

基督復活是神藉聖靈所行的能力，使祂從死裏復活。
基督也透過聖靈，把這復活的能力，賜給一切相信祂的人。

默想:
如何讀懂聖經、明白神的話?你具備應有的條件嗎?

禱告:
主啊!讓我渴慕祢的話語，追求明白祢的話語。幫助我有信心，相信祢和祢的話語。倚靠聖靈啟示智慧，打開我的屬靈眼睛。仰望耶穌開啟心竅，生命滿有聖靈復活大能。
禱告奉主耶穌的名。阿門!

03/06/2026

2026.06.03
求主開我心竅
路 24:13 正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去，這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。
路 24:14 他們彼此談論所遇見的這一切事。
路 24:15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。
路 24:16 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。
路 24:17 耶穌對他們說，你們走路彼此談論的是甚麼事呢。他們就站住，臉上帶著愁容。

路加在24章13-17,25-27,31,44-45節記載獨有的一個故事，講到耶穌復活顯現，兩個門徒居然認不出耶穌。
正如前面所說，他們的靈決沉睡，還未甦醒。

為什麼他們跟隨耶穌這麼久，還不明白主的話語，也不真正認識耶穌，不相信耶穌的復活?
根夲的問題是什麼？

你是否讀聖經卻不明白？甚或你根本就不讀聖經？以致你靈命沉睡、沒有成長，或是停滯不前、甚至倒退冷淡？

讓路加來告訴你為什麼？也解決你的根本問題。

1.為什麼讀聖經讀不明白

為什麼路加要將這一段放在他結束路加福音之前？路加要告訴我們什麼重要的信息？
對照路加福音1章1-4節，路加知道也特別關心那些不太明白信仰的人。
他寫路加福音的目的，要他們看重聖經，才能清楚明白信仰，才不會作個不明白的人。
他更幫助他們透過讀經來認識耶穌、靈命成長。

24章是要回應第1章，
因此在24章全卷結束之前，特別舉了門徒親身經歷的真實故事，回應第1章的經卷寫作目的，
為我們分析為什麼讀經不明白的原因，和讀懂聖經的關鍵秘訣。
他首先指出讀經不能明白的3大攔阻

(1)外在環境攔阻(v.14,18)

“…眼睛迷糊了，不認識他(耶穌)”，
迷糊原意是抓著，引申有眼睛被封住遮住而看不見。
門徒被發生的重大事件耶穌被釘十架死亡所影響，
因為太切身，以致當局者迷，眼光全集中在事件本身，忘記了事件的主角近在呎尺就在身旁。

什麼攔阻你看不見主？

是什麼抓住了你的眼光？遮住了你的視線？(閩南語:眼睛糊到蛤蠣肉)
使你陷在外在環境影響中，攔阻你使你看不見主。
是錢財名譽、工作事業、愛情交友、學業的盲目追逐？
什麼奪走你的眼光？

我們太容易受到外在環境影響。到底你容易被什麼事奪走你的眼光，以致你忘了轉眼看主、注視他
要調轉你的眼光，重新看主注視他
要明白神量給我的是什麼？神量給我這些的目的是什麼？
在更多為主擺上，不要取代了耶穌

(2)內心情緒攔阻(v.17)

耶穌在我們憂愁、憂傷時，常常樂意親近我們，與我們同在，表達他的安慰。
但我們常被我們自己的憂傷攔阻，以致看不見耶穌，不能親近耶穌，得不到主的安慰

情緒過度的傷害

門徒面對生離死別，不知如何面對衝擊，不知如何處理情緒，
導致憂愁過度，卻忘了主所給的復活盼望。(帖前4:13-14)
情緒是我們靈命的致命傷，無藥可醫。
但神給我們醫治良藥，”喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾(箴言17:22)”。

我們浪費太多生命的時光陷在情緒中，
卻忽略靈命成長才是我們脫離情緒纏擾的唯一路徑。
因此，我們陷在情緒的惡性循環中，這是我們認識主的致命傷。

(3)信心遲鈍攔阻(v.25)

門徒口述事件經過，他們對整個事件情節瞭若指掌，
但對於婦女見證基督復活驚奇，卻因為沒有親眼看見而疑惑參半(v.19-24)。
耶穌對他們跟隨耶穌多年，也聽耶穌的講道，卻對聖經(律法、先知書、詩歌書) 的真理如同無知的人，表現信心遲鈍，感到無奈。

主耶穌無奈，卻不曾放棄過門徒。
主耶穌對於信心軟弱的兒女，總是懷著憐憫的心，
主的目的就是要門徒相信認識他
主的方法就是透過聖經，
講解聖經使人明白，是耶穌自己用的方法。
熟讀讀經使我們的信心靈命快速長進，我們自己要追求和付代價。

默想:
什麼攔阻你看不見主耶穌？你的眼睛被什麼抓住、遮蔽、轉移?

禱告:
主啊!開我的眼，不被各樣事物遮蔽攔阻我專注於祢，不論是外在環境、內心情緒、信心遲鈍，都不能使我盲目追逐，奪走眼光。幫助我轉眼看主、調轉眼光，重新看主。憂愁、憂傷時，主祢常常樂意親近我們，與我們同在，安慰我們。
但我們常被我們自己的憂傷攔阻，情緒過度的傷害，陷在情緒的惡性循環中，以致看不見耶穌，不能親近耶穌，得不到主的安慰。我們的信心遲鈍，信心軟弱，求主憐憫，從祢的話語中建立信心，相信認識祢，我們願意追求和付代價，在祢的話語上紮下信心的根基，使我們的信心靈命快速長進。
禱告奉主耶穌的名。阿門!

02/06/2026

2026.06.02
想起耶穌的話
路 24:8 他們就想起耶穌的話來，
路 24:9 便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。
路 24:10 那告訴使徒的，就是抹大拉的馬利亞，和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與他們在一處的婦女。
路 24:11 他們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。
路 24:12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。

跟隨耶穌的婦女，忽然想起耶穌的話。
她們是跟隨耶穌、因著耶穌釘死十架而陷入一片愁雲慘霧中的當中，最先屬靈覺醒的人。

她們怎麼會突然想起耶穌的話?屬靈產生覺醒。

三個原因

一是復活

用信心相信天使"當下”耶穌復活的宣告

復活與覺醒有何關係?
不相信復活，就不能產生真實的信心，
沒有真實的信心，相信也是枉然。

這一點，門徒和當時跟隨的人，缺少深刻的體會。
所以他們才會因為耶穌的死亡，而陷入憂愁和愁雲慘霧之中。
使他們忘記耶穌的復活，遮蔽他們屬靈的視線。
直到他們真正認識、經歷耶穌的復活，屬靈的生命才真正覺醒。

使徒保羅，就是最典型的例子，
經歷耶穌復活顯現之後，他一直持守復活的信心。
相信耶穌掌管一切，全心為耶穌而活。

在林前15:14他宣告，”若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”
屬靈覺醒的根基，是相信耶穌的復活。

二是話語

用信心相信耶穌”過去”曾經說過的預言。

話語有什麼能力?
耶穌的話語，充滿生命的能力，是信心建立的根基。
想起耶穌的話，是一種信心的恢復，這是屬靈覺醒的特徵。

耶穌的話語，有甦醒人心的能力。
詩篇19:7宣告，”耶和華的律法全備，能甦醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。”

相信主的話語句句都要應驗，句句都是真實，一點一畫都不會改變。
詩篇119:89說，”耶和華阿，你的話安定在天，直到永遠。”

三是聖靈

用信心接受聖靈”未來”在生命中的引導。

相信復活和相信話語的背後，還有最重要，就是聖靈。
過去看不見，卻一直在身旁陪伴的聖靈保惠師。

耶穌早在在世時，約14:26說，
”但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”

屬靈覺醒，是聖靈的工作。
當我們
以信心相信耶穌復活的大能，
以信心相信耶穌話語的能力，
信心就是讓聖靈作工的地方。

當然，我們往更深的思想，連信心都是神的工作，
那是神預先、先行的恩典在我們身上。
當我們願意回應，採取相信的行動，
建立多大的信心，聖靈就能做多大的工作。
育珅思想耶穌的話語，聖靈就能使我們想起更多耶穌的話語。

路加還用彼得等門徒，和兩個前往以馬忤斯路上的門徒做例子，
看見如何從哀傷憂愁轉為火熱開竅，屬靈覺醒的過程。
約翰還用了那始終剛硬己心、懷疑不信的多馬，重複加強相同屬靈覺醒的過程。

今天，你我若要跟隨主，一樣需要走相同屬靈覺醒的路徑。
相信耶穌復活、相信神的話語、相信聖靈大能。

你，想起耶穌的話了嗎?

默想:
我信耶穌，我信什麼?真心相信經歷耶穌復活、神的話語、聖靈能力?

禱告:
主啊!憐憫我，在苦難和死亡的陰影中，讓憂傷哀愁的愁雲慘霧，遮蔽了我的視線，控制了我的思想，使我生命陷入死亡沉睡。我願意被主改變，求主幫助我，回應祢在我身上先行的恩典，得以相信耶穌復活、相信神的話語、相信聖靈大能，走上屬靈覺醒的路徑。
禱告奉主耶穌的名。阿門!

01/06/2026

2026.06.01
在死人中找活人
路 24:1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所豫備的香料，來到墳墓前。
路 24:2 看見石頭已經從墳墓輥開了。
路 24:3 他們就進去，只是不見主耶穌的身體。
路 24:4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊。衣服放光。
路 24:5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對他們說，為甚麼在死人中找活人呢。
路 24:6 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候，怎樣告訴你們，
路 24:7 說，人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。

在死人中找活人?
這是天使對要來墳墓看耶穌的婦女所說的話。

路加補充了這一小段，為耶穌必要三日從死裡復活，提出了他的角度。
不是耶穌沒有復活，而是猜疑不信耶穌復活。
從懷疑到相信，從不信到傳揚，
門徒們跨越了一道信心的門檻，走過了一段得勝挫折失敗的日子。

(1)堅持跟隨愛主到底

在這一路上，跟隨耶穌的婦女，總是走在信心隊伍的最前端。

婦女們真是愛主又細心，持續的關心耶穌，
過了守安息日禁止”做工”的規條之後，忍耐捱到了耶穌死亡的第三天，
七日的頭一日，終於可以行動的第一天黎明，
迫不及待的在黎明就到墳墓，
預備香料要膏耶穌屍體。

(2)心中猜疑無法解釋

看見封住墳墓洞口的大石頭被輥開，心頭震驚。
毫不懼怕的進到墓穴裡去察看，更令人震驚。

耶穌的屍體不見了，
這怎麼解釋?

是如坊間謠傳門徒要盜屍，製造耶穌復活。
她們和門徒們聚在一處，親眼看見門徒的軟弱光景，不認為誰會如此積極。

就算門徒想這樣做，此時膽怯的他們敢冒險，不顧羅馬兵丁的看守?
他們即使有心也無力。

那麼，耶穌的身體為何不見了?
正在猜疑之間，天使顯現說話。

(3)為何死人中找活人

“為什麼在死人中找活人呢?”
耶穌已經復活了!
不再是死亡冰冷的屍體。

難道沒有人記得?沒有人相信?
耶穌三日復活的預言?
是悲傷模糊了記憶?
是死亡掩埋了信心?
是苦難遮蔽了視線?
是痛苦失去了盼望?

生離死別依依不捨的心情，
情緒一時難以割捨的沉重，
心中的絕望。
耶穌復活，強烈的對比，瞬間給陷入死亡離別帶來重逢希望。

(4)真實信心見證復活

“祂不在這裡，已經復活了。
當記念他還在加利利的時候，怎樣告訴你們，
人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，
第三日復活。

天使重述耶穌復活的預言真實應驗，
歷史事實的記錄，信心回應的相信，是最美好的見證。

目擊者，透過他們的記憶描述，我們今日可以一睹全程的細節。

沒有信心的人會說眼見為憑，
沒有親眼看見，不是親身經歷，難以相信。
但是，詳實的記載，
除非是天才想像的編劇者、造假說故事，
否則就是親眼所見、親身經歷的真實見證。

墳墓有雙重保護，兵丁看守、巨石封墓，
即使有人能突破兵丁的重兵防守?
又有誰有如此大的力量，能把石頭輥開?

見證的記錄解開了疑惑，
親眼所見的經歷，描述詳實的見證，
這是給我們不信的疑惑之心，最好的歷史見證。

現代的口述歷史，在新約時代已經引用，
在親眼目擊者或親身參與者的口中，採集田野史料，
輔以更多的證人與證物，成為最真實的見證。

耶穌的復活，
有詳實的口述歷史見證，
有親眼看見主耶穌復活的500多位見證人，
有比歷史記錄更詳實可信的聖經。

堅持自己眼見為憑的人，可以看看聖經有何破綻?
不信聖經代代相傳的人，何以相信其他歷史、著作的真實性?
用相同的信心標準看聖經，嘗試不帶成見的有色眼鏡，
你會更清楚確認耶穌復活的可信。

七日的頭一日，我們一起聚集參加教會敬拜，就是歡慶耶穌的復活，領受耶穌復活生命的大能，活出耶穌復活生命的見證。
七日的頭一日，這是猶太人新的一週開始的計算法，星期日，也成了全世界新的一週開始的計算法。
基督徒，更以耶穌復活的頭一日，作為紀念耶穌復活，作為聚集敬拜耶穌的"主日"。(啟1:10)

默想:
去教會參加主日聚會，有帶著歡慶主復活的心嗎?每一週都去嗎?

禱告:
主啊!讓我歡慶主耶穌的復活，給生活趨近絕境、心裡幾乎死亡絕望，帶來復活盼望。我要見證復活，給眼見為憑的疑惑者帶來真實生命的見證，求主幫助我領受耶穌復活生命的大能，活出耶穌復活生命的見證。
禱告奉主耶穌的名。阿門!

31/05/2026

2026.05.30
與眾不同
路 23:50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義。
路 23:51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太亞利馬太城裡素常盼望神國的人。

耶穌這樣一個被當代權勢所迫害的人，誰沾上邊誰倒楣，避之唯恐不及，死後誰敢替祂安葬?

約瑟，出身猶太亞利馬太城，是猶太公會的議員約瑟，
他出面替耶穌善終，使耶穌不致曝屍髑髏地。

路加特別去深入了解，為我們解開疑惑，清楚交代給了答案。
他幫助我們，從三方面看一個人，本性、行事、信仰。
也告訴我們在不公不義的世代，如何發揮光和鹽的見證。

(1)本性善良公義
“為人善良公義”

因為不忍耶穌曝屍髑髏地，他發揮人性的光輝。
路加刻意描述，對比出當代權貴殺害耶穌的詭詐和不義。
本性的善良，就是對詭詐最大的衝擊，
公義的價值，就是對不義最大的挑戰。

約瑟讓我們看見，做人不能失去善良和公義，不能刻意抹黑、輕易處置、隨意陷害。
他無法改變體制、打破權力結構，但他用實際行動，發揮光和鹽善良公義的光芒見證。

(2)行事毫不盲從

“眾人所謀所為，他並沒有附從”

約瑟身居當代最高權力機構”公會”，擁有尊貴身分”議士”，
他為什麼要替耶穌收屍?
不怕惹怒當朝的大祭司?公會的同事?
抑或不怕被人指為出風頭?

路加刻意描述，對比出他和其他公會成員，是如此的與眾不同。

第一，以神為本的獨立思想和判斷，不盲目附從人被罪汙染的思想。

他是有素常盼望神國的人，”素常”每一天的屬靈操練，塑造出他獨特的敬虔生命思想。
敬虔是獨立思考的根基，無神或不屬神的獨立思考，是一種驕傲的災難。
刻意特立獨行的與眾不同，那是為反對而反對的叛逆，
敬虔以神為本的獨立思考，自然發出與眾不同的光芒。

第二，尊重制度所定的規則和決議，但勇敢有所為不會沉默無所為。

公會審問無法還耶穌清白，做出處死的錯誤決議。
雖然議士制度是少數服從多數，他無法改變既有的規則和眾人的決議。
但是，他沒有沉默不作為。
他用為耶穌收屍安葬的行動，表達了他不附從的與眾不同。

(3)信仰專注耶穌

“素常盼望神國的人”

盼望神國，是什麼意思?
是期待神國君王彌賽亞的來臨，帶進神國。
當時幾乎猶太人都盼望神國彌賽亞，他有何不同?

他和多數期待政治行彌賽亞、拒絕接受耶穌是基督的人不同，
他為耶穌收屍，證明他接受耶穌是真正的彌賽亞救贖主。

他專注耶穌已久，他觀察耶穌，從看見聽見耶穌的所作所為，
他最後做了一個結論，耶穌是真的彌賽亞。
為耶穌收屍，本來是信耶穌、跟隨耶穌、門徒所當作的，
他們沒做，他做了，
這就是公開見證他相信耶穌、跟隨耶穌、作主門徒。

他為什麼甘願為主耶穌付出代價，冒著失去公會議員尊貴的身分地位，甚或引發謀害耶穌的人反曝的殺身之禍?

因為神國是他一生所求的終極關懷，
因為他已認定耶穌是他生命的至寶。

這就是神國子民的生命價值觀，如同保羅以耶穌為至寶、看萬事如糞土。

默想:
從約瑟的生命的三個面向反省自己?我是與眾不同的人嗎?

禱告:
主啊!在這罪惡不公的時代，幫助我活出光鹽的生命見證。保持生命本性的善良公義不被汙染，行事根據以神為本的獨立思考判斷，不附從以人為本的錯誤思想。操練專注耶穌和神國的敬虔生命，以得著耶穌為至寶、看萬事如糞土，以進神國作生命追求的終極關懷。
禱告奉主耶穌的名。阿門!

31/05/2026

2026.05.31
作在耶穌身上
路 23:52 這人去見彼拉多，求耶穌的身體。
路 23:53 就取下來用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡，那裡頭從來沒有葬過人。
路 23:54 那日是豫備日，安息日也快到了。
路 23:55 那些從加利利和耶穌同來的婦女，跟在後面，看見了墳墓，和他的身體怎樣安放。
路 23:56 他們就回去，豫備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。

耶穌受死，患難見真情，愛主的人以實際的行動，為主預備，作在主身上，證明自己對主的愛。

(1)信仰的勇者

身分地位尊貴的約瑟冒著干犯眾怒的風險，勇敢的前來向彼拉多求耶穌的屍體，為什麼？

第一，抉擇神國放下世界

一，願為耶穌，不再愛惜世界上尊貴的身分地位。

雖然尊為猶太公會的議士，這是許多人所追求的至高身分地位，
但是和得著耶穌相比，一切都無法比擬。
願意為主放下世界，約瑟明白，跟隨主的人必須是放下所愛、付上代價的跟隨者。

二，專注神國，看神國比其他一切更有寶貴價值。

在經過長時間等候神國，如今真正看清楚耶穌是神國君王，帶進神國，
自已既然已經等候神國多時，如今神國就在眼前，是否甘願為了得著神國，做出明智抉擇，
約瑟做到了，這是神把他記載在聖經上給我們做榜樣。

三，充滿勇氣，預備面對質疑義無反顧勇往直前。

一邊是將耶穌釘死的猶太公會，一邊是求耶穌身體安葬的公會議士，
這兩個站在對立的地位上凸顯出荒謬，
也看出約瑟已經預備好心，接受干犯眾怒所可能面對的結果，
但是，他放膽無懼，縱使是一人對全公會，他已經抉擇義無反顧的勇往直前。

第二，真誠愛主完全獻上

一、獻上所有的，作在主身上

約瑟將耶穌”安放在石頭鑿成的墳墓裡，那裡頭從來沒有葬過人。”
這應該是他為自己身後預備的石頭墓穴，
應驗舊約以賽亞書五十三章九節預言”與財主同葬”，
通常利用天然的洞穴、或鑿軟石灰層修成。
墓室外側有可以供人站立的地方，內室才是放屍體的石檯，壁上還會挖幾個小穴，放骨骸用。
現今考古學的挖掘，大部分封住墳墓的石頭98%都是方形的，超過九百座。只有四個出名的墓地的封墓石頭，形狀像圓桌子一樣，可能是皇室或貴族的墳墓。

也證明一個有身分地位的人，要願意奉獻出自己如此重要的財產，是何等的感人。
不僅與眾不同，思想不隨意附從，
還有天國價值觀，作在耶穌的身上有最美的價值。

第三，初信熱誠跟隨到底

約瑟安葬耶穌，早已經預備好。
他先買好了細麻布，再到刑場把耶穌從十字架上取下來，用細麻布裹好，接著安放在磐石鑿出來的墳墓裡。

這一連串的繁雜事務，都是約瑟一個人負責操辦。
他顯出了一個初信主真正跟隨耶穌的人會擁有的真正熱忱，
真正的信心就是具有甘願付上這麼大的風險和代價的熱誠。

聖經還讓我們看見一群一直保持信仰熱忱的跟隨者，
抹大拉的馬利亞，和約西的母親馬利亞，
他們的熱忱是堅信的熱忱，從初信一路跟隨耶穌一直到看見祂安葬，將來還會看見主三日復活升天。

我們是否也羨慕能擁有這種一路跟隨到底、堅信的熱忱，
即使是長途跋涉和耶穌一同經歷宣教傳講神國福音的艱辛，
和在十架受難的耶穌一同背起十架，
只願與主同在，甘心一路跟隨。

默想:
我為主作了什麼預備?有什麼是作在主耶穌身上?

禱告:
主啊!我能否抉擇神國放下世界，願為耶穌，不再愛惜世界上尊貴的身分地位，跟隨主的人放下所愛、付上代價?幫助我，專注神國，看神國比其他一切更有寶貴價值。甘願為了得著神國，做出明智抉擇。讓我能充滿勇氣，預備面對質疑，放膽無懼義無反顧的勇往直前。我願真誠愛主完全獻上所有的，作在主身上，有最美的價值。幫助我一路跟隨主，保持初信的熱誠，跟隨主到底，有真正跟隨耶穌的熱忱，有真正的信心、甘願冒風險和付代價，與主耶穌一同經歷宣教傳講神國福音，與耶穌一同背起十架，只願與主同在，甘心一路跟隨。

(路加福音23章結束)

30/05/2026

2026.05.29
與眾不同
路 23:50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義。
路 23:51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太亞利馬太城裡素常盼望神國的人。

耶穌這樣一個被當代權勢所迫害的人，誰沾上邊誰倒楣，避之唯恐不及，死後誰敢替祂安葬?

約瑟，出身猶太亞利馬太城，是猶太公會的議員約瑟，
他出面替耶穌善終，使耶穌不致曝屍髑髏地。

路加特別去深入了解，為我們解開疑惑，清楚交代給了答案。
他幫助我們，從三方面看一個人，本性、行事、信仰。
也告訴我們在不公不義的世代，如何發揮光和鹽的見證。

(1)本性善良公義
“為人善良公義”

因為不忍耶穌曝屍髑髏地，他發揮人性的光輝。
路加刻意描述，對比出當代權貴殺害耶穌的詭詐和不義。
本性的善良，就是對詭詐最大的衝擊，
公義的價值，就是對不義最大的挑戰。

約瑟讓我們看見，做人不能失去善良和公義，不能刻意抹黑、輕易處置、隨意陷害。
他無法改變體制、打破權力結構，但他用實際行動，發揮光和鹽善良公義的光芒見證。

(2)行事毫不盲從

“眾人所謀所為，他並沒有附從”

約瑟身居當代最高權力機構”公會”，擁有尊貴身分”議士”，
他為什麼要替耶穌收屍?
不怕惹怒當朝的大祭司?公會的同事?
抑或不怕被人指為出風頭?

路加刻意描述，對比出他和其他公會成員，是如此的與眾不同。

第一，以神為本的獨立思想和判斷，不盲目附從人被罪汙染的思想。

他是有素常盼望神國的人，”素常”每一天的屬靈操練，塑造出他獨特的敬虔生命思想。
敬虔是獨立思考的根基，無神或不屬神的獨立思考，是一種驕傲的災難。
刻意特立獨行的與眾不同，那是為反對而反對的叛逆，
敬虔以神為本的獨立思考，自然發出與眾不同的光芒。

第二，尊重制度所定的規則和決議，但勇敢有所為不會沉默無所為。

公會審問無法還耶穌清白，做出處死的錯誤決議。
雖然議士制度是少數服從多數，他無法改變既有的規則和眾人的決議。
但是，他沒有沉默不作為。
他用為耶穌收屍安葬的行動，表達了他不附從的與眾不同。

(3)信仰專注耶穌

“素常盼望神國的人”

盼望神國，是什麼意思?
是期待神國君王彌賽亞的來臨，帶進神國。
當時幾乎猶太人都盼望神國彌賽亞，他有何不同?

他和多數期待政治行彌賽亞、拒絕接受耶穌是基督的人不同，
他為耶穌收屍，證明他接受耶穌是真正的彌賽亞救贖主。

他專注耶穌已久，他觀察耶穌，從看見聽見耶穌的所作所為，
他最後做了一個結論，耶穌是真的彌賽亞。
為耶穌收屍，本來是信耶穌、跟隨耶穌、門徒所當作的，
他們沒做，他做了，
這就是公開見證他相信耶穌、跟隨耶穌、作主門徒。

他為什麼甘願為主耶穌付出代價，冒著失去公會議員尊貴的身分地位，甚或引發謀害耶穌的人反曝的殺身之禍?

因為神國是他一生所求的終極關懷，
因為他已認定耶穌是他生命的至寶。

這就是神國子民的生命價值觀，如同保羅以耶穌為至寶、看萬事如糞土。

默想:
從約瑟的生命的三個面向反省自己?我是與眾不同的人嗎?

禱告:
主啊!在這罪惡不公的時代，幫助我活出光鹽的生命見證。保持生命本性的善良公義不被汙染，行事根據以神為本的獨立思考判斷，不附從以人為本的錯誤思想。操練專注耶穌和神國的敬虔生命，以得著耶穌為至寶、看萬事如糞土，以進神國作生命追求的終極關懷。
禱告奉主耶穌的名。阿門!

29/05/2026

2026.05.29
耶穌被釘十架這件事，不僅震動天地，也震撼人心。
路加觀察人心細微，他用了”看見這件事”作主軸，描述人對耶穌受死的反應。
包括羅馬兵丁、群眾、門徒，看見相同的事，卻有截然不同的反應。

(4)外人榮耀歸神，子民搥胸懊悔
路 23:47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神說，這真是個義人。
路 23:48 聚集觀看的眾人，見了這所成的事，都捶著胸回去了。

第一，為耶穌坦然生命作見證

百夫長看見”所成的事”是什麼?
耶穌呼喊神?聖殿幔子裂開?或是遍地黑暗?

聖殿距離遙遠，他們應該沒有千里眼。
遍地黑暗，這個眼前的景象，應該是令人恐懼。
到底是什麼?使他們認定耶穌是義人?將榮耀歸給神?
應該就是耶穌呼喊，將靈魂交付給神這一句話。

問題是:憑著這一句話，就能認定耶穌是義人?

羅馬兵丁見過各種釘死在十字架的犯人，
形形色色的人，各樣的呼喊哭號。
一個人能夠把靈魂交託給神，這是一種坦然，無罪的坦然。
所以他們因此認定耶穌是義人，是無罪冤枉而死。
他們相信耶穌如祂自己所說，是彌賽亞、是基督、是神的兒子。

耶穌坦然受死的生命，為神做了最美好的見證，是人將榮耀歸給神。
神也藉著羅馬外國人較為客觀的眼光，為耶穌無辜的受死見證伸冤。

坦然的生命，是面對一切冤枉最好的出口。神會成為我們情緒的出口。
交託神手中，是面對各種處境最好的出路。神會為我們開最好的出路。
生命榮耀神，是所有言行舉止最終的目標。神會使我們生命得著尊榮。

第二，搥胸悲哀懊悔無濟於事

相同的事，群眾百姓，看見所成的事，反應居然與百夫長大不相同，”捶著胸回去了。”

捶胸在以色列文化中，是一種哀哭的舉動。
耶穌在太11:17說，”…我們向你們舉哀，你們不捶胸。”(參路8:52、徒8:2)

眾人哀哭是為耶穌受死嗎?
他們良心發現，態度一百八十度轉向，這是一種悔改、悔悟。
但哀哭已經無濟於事，他們親手害死耶穌救主，
如此荒謬的舉動，無法挽回、再多的哀哭也於事無補。

無奈的”回去”，不如真心的”回頭”。
真心悔改相信耶穌，才是生命最重要的道路。

(5)門徒一路跟隨，只能遠遠觀看
路 23:49 還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠的站著，看著這些事。

看見這事的第三個群體，是跟隨耶穌的信徒，包括與耶穌熟識的人，從加利利遠道一路跟隨的婦女們。

熟識的人關心耶穌，一路陪伴耶穌、與主同在，死亡不能使他們恐懼害怕而退後、逃離。
遠從加利利來的婦女，一路跟隨忠心到底，與主同行，愛耶穌給她們能力能走到十架，不離不棄。

遠遠站著，是被刑場規定隔絕不能靠近?是心靈哀傷不忍難以卒視?
即或遠遠站著，都不能使他們與耶穌的愛隔絕。

默想:
耶穌被釘十架，我”看見這事”，心中有何回應?

禱告:
主啊!憐憫我，打開我屬靈的眼，看出祢真是基督、是神的兒子。讓我堅心相信，不再懷疑。真心悔改，不再犯罪。不再遠離，將祢重釘十字架。保守我，一路忠心跟隨祢，與祢同在、同心、同行，走上十字架的道路。賜我愛的能力，愛祢不離不棄，一生緊緊跟隨。
禱告奉主耶穌的名。阿門!

29/05/2026

2026.05.28
震動天地的死亡

耶穌死亡前的景象，可以說是震動天的。
究竟發生了什麼事?代表什麼意義?

(1)世界完全黑暗，罪惡暫時得勝
路 23:44 -45那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了。

大中午的，天全黑暗，這絕非什麼正常的天氣。
這個黑暗不只是外在天氣的黑暗，是整個世界陷入了屬靈的黑暗。

這是人類歷史上最黑暗的時刻，人墮落到殺了創造祂的神，一直愛祂的神、想拯救祂的神。

神的心中憤怒、傷痛、不捨，祂的兒子耶穌竟被人類殺害。
人的前途黑暗，人類將自己的救恩之光親自的吹熄。
魔鬼暫時得勝，世界被壟罩在魔鬼黑暗的權勢之下。
但神依然愛人，祂的拯救不被人的拒絕和魔鬼破壞。

(2)聖殿幔子裂開，神人隔閡打開
路 23:45 …殿裡的幔子從當中裂為兩半。

耶穌的死亡，雖然是黑暗的日子，卻帶來一線新的希望。
聖殿幔子裂開，罪惡造成的神人隔閡，藉著耶穌的寶血洗淨，至聖所的隔閡不在，神人的關係隔閡不再。
耶穌的身體鋪陳了一條通往神的道路，人可以自由進到幔內至聖所，可以與神親近。
耶穌成為真正的大祭司，我們成為君尊的祭司，不再透過大祭司，人人都可以直接敬拜、禱告，取代祭牲、焚香。

(3)耶穌身體死亡，靈魂交父手裡
路 23:46 耶穌大聲喊著說，父阿，我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。

"靈魂交在神的手裡”，
死亡前的呼喊，耶穌十架七言的最後一句，究竟是悲涼悲壯，或是堅定盼望?

對耶穌來說，
生命交給主，不歸給魔鬼。
使命已完成，生命歸回神。
關係仍存在，不因罪隔絕。
靈魂永存活，不被死轄制。

對我們的意義，
這是我們臨終前最大的盼望，靈魂在神手裡得享安息。
這是我們生命最真實的確據，靈魂進入永恆神國永生。
這是我們生命現在最大保障，靈魂愛裡無懼平靜安穩。
這是我們生命最大衡量指標，靈魂此時仍在神的手裡。

默想:
我可以坦然無懼，堅信肯定的向神說，”我的靈魂交在神的手裡嗎?”

禱告:
主啊!我將我的靈魂交在祢的手裡，在愛裡坦然無懼、心靈平靜安寧。有真實盼望確據，神國與主同在。使信心堅定肯定，主裡得享安息。感謝耶穌，罪惡造成的神人隔閡，藉著主的寶血洗淨，隔閡不再。耶穌祢是真正的大祭司，用祢的身體為我鋪陳了一條通往神的道路。我成為君尊的祭司，要天天敬拜、禱告，自由與神親近。
禱告奉主耶穌的名。阿門!

27/05/2026

2026.05.27
我們都是罪人
路 23:32-33又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死…釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。
路 23:39 那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說，你不是基督麼。可以救自己和我們罷。
路 23:40 那一個就應聲責備他說，你既是一樣受刑的，還不怕神麼。
路 23:41 我們是應該的。因為我們所受的，與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。
路 23:42 就說，耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。
路 23:43 耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。

(1)屬靈聰明的人

接續人無知的罪，路加接續用與耶穌同時受刑，另兩位釘十字架的犯人與耶穌的對話，
對比屬靈上聰明的人是怎樣的人，和屬靈上無知的人的差別在哪裡。

犯人甲:譏誚耶穌說，”祢不是基督麼。可以救自己和我們罷。”
犯人乙:”你既是一樣受刑的，還不怕神麼?”

犯人乙:”我們是應該的。因為我們所受的，與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。”

犯人乙: 耶穌阿，祢得國降臨的時候，求你記念我。
耶穌:”我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。”

看起來這段的主角是犯人乙，要說明一個真理:
他雖然犯罪，但他在屬靈生命上是聰明的人，
知道自己是罪人、承認自己的罪，認識耶穌是救主，祈求耶穌的救恩。

另一個犯人甲，還有台下誣陷耶穌居高位的長官、戲弄羞辱耶穌的兵丁、喊釘耶穌十架的平民百姓、甚至旁觀看熱鬧的人，
他們可能自認在世上是聰明的人，在屬靈上卻是無知的人。

(2)誰能得著救恩?

救恩是為罪人預備的，
但無知的人不知道自己是罪人、不承認自己的罪。
誰能得救?
就是知道自己是罪人，承認自己的罪，
知道耶穌是救主，求主耶穌拯救的人。

這個罪人一生罪惡，卻在臨死前得著救恩。許多人無法接受。
人還會問:人一生沒有作奸犯科，卻因為不接受耶穌就失去救恩，這太不公平了吧?

我們怎麼解開這個問題?

當然，若是說”從神的角度看，我們都是罪人”。
很快就會堵住我們的嘴，但卻是無法釋懷心中的疑惑。

就從犯人乙的角度看，
他說，”既是一樣受刑的，…是應該的。”
意思就是，人一樣都是罪人，人受刑罰是應該的，人沒有得救也是應該的。

救恩本身不是公平的問題，
救恩是”恩典”的問題。
神把恩典給人，那是神的主權。

有人還會懷疑神的主權不公平?

(3)神把救恩給誰?

犯人乙所說的每一句話都非常令人詫異，他怎麼會說出如此的話?
其實，這反映出一個人會得神拯救的生命狀態，

一是良心有了作用

神把良心給人，就是讓人能夠自省，知道何為罪，承認自己有罪。
良心一定有作用，只是看人是否回應。
拒絕良心的作用，故意把心中的感動壓下去，良心就麻痺沒有作用。

二是靈覺恢復甦醒

他怎麼會看出耶穌是無罪的代罪羔羊?
這是一個生命的奧秘，那是神把”先行的恩典”給人。
先行的意思是，神先在人的生命中行了一件事。
這個神先行、先做的事，就是給人一個恩典。
當人良心作用是回應神的時候，神先行的恩典就連鎖反應，
使人靈覺恢復甦醒，看見自己的罪，渴望得著耶穌的救恩，
認識相信耶穌是救主，祈求耶穌的拯救。

三是信心回應福音

犯人乙說，”耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。”
他怎麼會說出這句話?
他肯定聽過關於耶穌的天國福音，今天這位國度君王就在他眼前，他要抓住機會。
他對耶穌說出了”信心的認信”，正如彼得對耶穌的認信，”祢是基督，是永生神的兒子”，都承認耶穌基督是主。

四是盼望天國降臨

“你得國降臨的時候，求你記念我。”的另一層意義，就是他強烈盼望神國，強力回應神國。

犯人乙的屬靈生命成長之速度驚人，
從良心、靈覺、信心到盼望，強力回應神國，這些信心的成長之路，他全然通過。
別人強力回應神國需要一生，但他在一時之間就強力回應神國。

耶穌說，”天國是努力(強力回應)的人進入的，努力的人就得著。”
“今日你要同我在樂園裡了”，天國是給盼望的人，強力回應的人就得著了。

默想:
我是否具備、或是守住得救的生命狀態?

禱告:
主啊!感謝祢!我是個罪人，我需要救恩，我相信耶穌是救主，是主，我渴望天國降臨。幫助我守住救恩的生命狀態，良心有感動不致麻痺，靈覺常甦醒不致沉睡，信心堅定不致動搖，盼望強力等主降臨。
禱告奉主耶穌的名。阿門!

中華循理會前鋒教會

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