諾那華藏精舍 高雄分舍

01/09/2026

觀音.地藏.文殊菩薩都是化身
夢參老和尚
我們坐飛機、坐船、坐大巴、坐火車，人都是很多，你就發願說這個將來我都度他們，坐這船的人或者坐這飛機上的人，我發願將來我都度他們。
將來我要說法的時候，他們作我的弟子。
我要成佛的時候，他們都作我的弟子。
他們也不知道，但是他就被你攝受了。這也是一種度生的方法。
這些大菩薩是傳播佛語言的。例如舉觀世音菩薩吧！我剛才提了一下子，說：觀世音菩薩是男的、是女的？我提了一下子，在唐朝之後，他就變了女的了，唐朝之前，塑觀世音菩薩像都是男相。
因為觀世音菩薩他是阿彌陀佛的上首弟子，我們在這個世界見到的是他的化身，他的報身在極樂世界沒動，他經常在阿彌陀佛的身邊，他來到這個世界的是化身。像文殊師利菩薩是在這個世界投生的也是化身，我們所見到的地藏菩薩也是化身。
觀世音菩薩在什麼時候才示現的成為女身呢？在那時候之後才塑他的女相化的？唐憲宗的時候，在唐憲宗元和十二年，在陝西省的金沙灘，有這麼一個村落，在這個村落裡頭突然間出現一個美女，年輕的很美的一個女人，她提著一個魚籃，提著魚籃就是賣魚的，魚籃裡頭裝著有幾尾的魚，她就示現來到這個金沙灘，來度一批人。
這個街上有一個讀書的書房，有二、三十個讀書人。她賣魚的聲音使人聽到不是常音，不是一般女人，音聲特別的美妙，大家不約而同的都爭著出門來觀看這是誰的聲音。一看是個美女，這些人心就動了，簡直如痴如狂。大家就跟著她買魚。最初是想買魚，想借著買魚親近親近她，談來談去的大家就想娶她。
她說：好啦！你們這二、三十個人我嫁給誰是？你們給我背下書吧！誰背得了，我就嫁給你們誰。最初背的時候就是〈普門品〉，很少。這時候約定的是兩天之後。兩天之後，背的人大約有一、二十個都會背。她說：這不行，我嫁給你們誰？你們這人太多了，我只有一個。
又約會背誦了《法華經》，又是兩天。這時候沒人能背得了，只有一個馬姓的書生他背得。好啦！她答應嫁給他了，就跟他結婚吧！
結婚，入了洞房，她得了疾病就死了。一死就腐朽了。
馬家感覺很苦惱，最初很高興，趕快買棺材就把她成殮起，抬出去埋。
在埋的時候，成殮的過程當中，來一個老婆婆，說：你們棺材裡沒人，明明是觀世音菩薩，什麼美女，什麼化現嫁給你，根本不是的。
大家不信，打開棺材，棺材裡是把金鎖，什麼都沒有，這才信了。從這之後，化現的觀世音菩薩才是女相。
這個故事傳播得很遠很久，以前的觀世音菩薩還是男相。這不過是個故事，記載上是這樣，確實有這個魚籃觀音像。特別是在明朝萬曆皇帝的母親李太后，她專塑魚籃像，在天下各個寺廟都有魚籃觀音像供養，因此觀音像的女相就很普遍。

01/09/2026

29/08/2026

念自性佛，才能了生死
像我們不論是華嚴部、戒律部，戒律就是防非止惡的。防非止惡也是把那個錯誤的止息，真的就顯現了。戒律的意思就是讓你把干擾停歇下來，靜下來，這個時候你用功就能夠成就。
打佛七第一個念頭：「念阿彌陀佛」。知道我這個念頭是假的，我要把它轉成真的。怎麼轉呢？阿彌陀佛是真的，我念阿彌陀佛是真的，我的心變成佛心。念念著佛，你的心念得就轉變了，你就從你念佛當中承擔，承擔什麼呢？妄歇真現。真若現了，你不要錯過這個真。我們哪位念佛，到一定的時候，念的功夫用到了，真的會顯現。不過顯現是靠不住的，只是暫時的。為什麼呢？等你念得真正靠得住的時候，那全是真的了，妄的沒有了。
現在我們剛開始念，還是妄的成分多，真的成分少。念、念，念得心相應了，靜下來了雜念沒有了，每位道友都可以知道。說我自己雜念都沒有了，心靜境存，境界沒有了，什麼境相？就是阿彌陀佛。外境沒有，全心貫注只是佛，佛就是外境，佛跟我的心合了，我的心跟佛合了，功夫就到家了。
這是《楞嚴經》上說的，你的心被外邊的境界轉了，就是妄，妄就是生死輪迴。要是我的心能夠轉境，外邊的境轉不到我。念阿彌陀佛，任何外頭的事物，不論聲音多大，動不了我的心，我還是念佛，這就是心能轉境了。
我們念佛是散亂的，怎能達到一心不亂？一心不亂也不是很難的，就是你心裡靜下來，念念心裡純一了，外邊的境界相沒有了，就是心跟境合了。你在念阿彌陀佛，或者放放鞭炮，或者多少人吵鬧，還是靜靜的念你的阿彌陀佛，好像什麼都沒聽見一樣。在家裡頭念佛，孩子下學了，鬧、鬧，怎麼喊「媽媽、媽媽」的，媽媽入了定了，就是心靜了。
但是你在煮飯給孩子吃，照顧他們生活的時候心裡沒動還在念佛上，做這些事情像沒做一樣的，這就是我們經常說的：「無作而作，作即無作」，涵義就是這個意思，這叫念佛有功夫了！自心念自己的自性佛，要承擔。自己念了，阿彌陀佛的佛性就是我自己的佛性。
要自己念念的把自己的佛性，念得能定下來鞏固了，定就發生慧。這個慧就是認識我自己的自心，也就是「心即是佛，佛即是心」，那就是「自心念自性佛」。這個功夫我們恐怕還沒有做到，就朝這方面做。
千萬不要把自己跟阿彌陀佛隔開，不要分成兩個，分開了是永遠相應不了。
佛教經常講「相應」，什麼叫相應呢？
就是你的心相應了，相應的時候心變了。我們經常說的：「他變心了」！這是說什麼呢？他變成佛心了不是以前的妄心了；
妄心是生死心，佛心是不生不滅的。
我們常常說：「了生死」，怎麼了？這樣子就是了生死，你別太執著了，太執著了就煩惱了。
夢參老和尚

29/08/2026

《維摩詰經》真正的力量，是降伏自己的心──菩薩以慈悲安定世界，以柔和成就眾生
維摩詰居士的長偈，
到了這裡，
菩薩道的精神，
已經漸漸完整地展現在我們眼前。
前面的經文，
告訴我們菩薩可以示現為醫者、君王、長者、富翁、教師，乃至深入戰亂、飢荒、疾病與牢獄之中，只為利益一切眾生。
如今，
維摩詰更把目光，
轉向每一個人內心最難戰勝的敵人──
驕慢、恐懼與瞋恨。
他輕聲吟誦：
在於憍慢中，
示現作力士；
消伏諸貢高，
使立佛正道。
見人有危懼，
居前而慰安；
既施使無畏，
乃化以道真。
為五通仙人，
修治梵行事；
立眾以淨戒，
及忍和損意。
這一段偈，
談的不只是菩薩如何度化眾生，
更是在告訴我們：
真正的力量，不是征服別人，而是幫助別人，也超越自己。

真正強大的人，先降伏的是自己的驕慢
維摩詰首先說：
「在於憍慢中，示現作力士；消伏諸貢高，使立佛正道。」
古代所說的「力士」，
是一位身強力壯、勇武過人的人物。
然而，
維摩詰並不是讚美武力。
他要說的是：
有時，
面對驕傲自滿的人，
菩薩也會示現出堅定而不可動搖的力量，
讓對方知道：
真正值得敬佩的，
不是力量，
而是德行。
不是勝過別人，
而是勝過自己。
世間最大的敵人，
往往不是外在的人，
而是心中的「我慢」。
一點成就，
便目中無人。
一點才能，
便自以為是。
一句讚美，
便忘了初心。
因此，
菩薩首先要降伏的，
不是別人的驕傲，
而是自己的驕傲。
因為只有放下「我比別人重要」的心，
智慧才能真正生起。
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最大的勇敢，是成為別人的依靠
維摩詰接著說：
「見人有危懼，居前而慰安；既施使無畏，乃化以道真。」
這幾句經文，
充滿了菩薩最溫柔的慈悲。
當別人害怕時，
菩薩不是站在後面評論。
而是走到前面。
「居前而慰安」，
就是主動成為別人的依靠。
有人遭遇疾病，
菩薩陪伴。
有人失去親人，
菩薩安慰。
有人在人生低谷，
菩薩扶持。
有人陷入恐懼，
菩薩守護。
維摩詰特別提醒：
「既施使無畏，乃化以道真。」
這一句，
蘊藏著極深的教育智慧。
真正的佛法，
不是在人最恐懼的時候，
急著講大道理。
而是先讓他安心。
先讓他感受到：
「你不是一個人。」
當心安定了，
智慧才聽得進去。
佛法，
永遠是先安人，
再安心；
先止苦，
再說法。
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戒律，不是束縛，而是讓生命更加自由
維摩詰最後說：
「為五通仙人，修治梵行事；立眾以淨戒，及忍和損意。」
古代印度，
許多人修習禪定，
追求神通。
經文中的「五通仙人」，
象徵具有修行能力的人。
然而，
維摩詰提醒我們：
真正值得尊敬的，
不是神通。
而是品德。
所以，
菩薩教導眾生的，
首先是：
淨戒。
戒，
並不是限制自由。
而是保護自由。
正如河流，
因為有河岸，
才能流向大海。
人生，
因為有原則，
才能走得長遠。
而在戒之後，
維摩詰又特別提出：
「忍和損意」。
忍，
不是壓抑。
而是面對困難，
依然保持清明。
和，
不是沒有立場。
而是願意理解不同的人。
損意，
就是放下過度的自我中心。
少一點「我一定要贏」。
多一點「我們一起更好」。
這，
便是菩薩真正的修行。
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今天最大的神通，是一顆安定柔軟的心
今天，
很多人羨慕能力。
羨慕成功。
羨慕影響力。
但是，
真正稀有的，
不是能力。
而是：
成功之後，
仍然謙卑。

受傷之後，
仍然善良。

被誤解時，
仍然平和。

有力量時，
仍然慈悲。

這樣的人，
才是真正擁有不可思議力量的人。
佛法所說的大神通，
並不只是飛天遁地。
而是一個人在順逆境中，
始終不失慈悲，
不失智慧，
不失初心。

29/08/2026

很多人瀕臨死亡時，會聽到巨大聲響

下面是歐美的研究實例，可直接印證蓮師中陰度亡論之真理。

在人間為大惡者，死亡時「光明」也會出現，但因惡業使然，光明短暫即過，隨惡人生前業力，隨之而來的即是黑暗地獄、鬼道的現前。

有一位美國醫師十五年來研究了數百位死亡後又甦醒過來的病人，而這些西洋人完全沒有佛教或道教信仰，可是其死亡的過程中有些親身的體驗是頗值得參考的。

這些外國人頻臨死亡時的共同經驗（不善不惡者）是當呼吸心跳停止後，大多會聽到巨大聲響或短暫如閃電般的光（此階段是死亡初期四大開始崩解之兆。）隨後靈魂出竅脫離肉身（此已進入中陰身狀態），有的會飛行穿過黑暗隧道，而後見到光明現前的景象。

多數外國人在處於光明之境時，其身心都能感受到前所未有的寧靜、安祥、溫暖、慈悲、以及無法用言語形容的喜悅。

而有些死而復生的人會誤以為那團光是上帝，其實這並非耶教的上帝，而是宇宙本覺法身佛的『明光』現前。法身佛的智慧本覺體，無形無相，無量劫以來不曾生亦不曾死過。

祂存在於每一位大地含靈眾生的生命中，所以世尊昔日於菩提樹下成佛時，佛陀所說的第一句話，即是『奇哉！眾生皆具如來種性。』而當這法身明光消失後，隨之而來的即是會出現亡者生前的記憶與影像（如同放電影般），而後種種中陰身的幻境如同浮光掠影般化現。

有位美國中年男子，多年前因心臟病發而送醫急救，而於送醫途中就已停止心跳，但在醫院搶救半小時後又復活了。後來這病人回憶起自己經歷死亡過程的景像如下所述：

首先是因心絞痛後便昏倒，隨之而來的是穿越一黑暗的洞穴，然後是一陣恐怖的巨響，以及許多喊打喊殺的吵雜聲音從四面八方侵襲而來。

這時突然出現一大群身高約五公尺且頭上長角的凶神惡煞，其形體魁武、樣貌極為駭人的妖魔，後來這病人將其死亡中所見到鬼魅畫下來，這些形形色色沖過來追殺他的妖魔鬼怪，其外型像極佛教中的羅剎夜叉之類，正如病人所說，他從來不曾想像過會被如此巨大身形的妖魔追殺，真是太恐怖了。

（沒錯！其於中陰界中所見的，即是蓮師在西藏度亡經中所描述的惡鬼羅剎。）

而另一真實故事，是關於一美國中年人，回憶起自己青少年時，就開始混跡幫派、吸毒、搶劫等，是大家公認無惡不作的『古惑仔』，頗像是現今台灣的飉車惡少。

正好有一次在與幫中同伙搶劫便利超商時，眼見同伙兄弟被店家老板以散彈槍從背後轟了一槍，其整個心臟幾乎被轟出來當場斃命，隨後這不良少年逃之夭夭！這是他十七歲時親眼所見同伙的慘死。

當這年輕人二十五歲時，他依然還是我行我素混黑幫逞強斗狠過日子，有一次在公路警匪槍戰中，這位前科累累的青年身中兩槍昏倒，而透過警網無線電呼叫救護車，趕快將傷者送醫急救。

就在送醫的途中，這位歹徒雖然眼睛閉著，可是頭腦意識卻仍是很清楚的，他回憶起當時的情形說道：

『那時我清晰的聽見救護車急馳的聲音，可是不知為什麼車內開始起了大霧，後來又冒出黑煙，伸手不見五指，同時不知為何身陷在大火與巖石峭壁所構成廣無邊際的空間。其遍地都是火，過了沒多久，看見了十七歲時同我一起搶超商而被擊斃的同黨，他催促我趕快離開這裡，千萬不要再回頭了。』

『因為這裡是火海大地獄（佛教中亦有此地獄），廣大無邊，只要進入此地獄是永無出期的，所以你快回去吧！快走．．．』

可能是這位受槍傷的青年命不該絕，經全力搶救終於清醒了。

醫生告訴他說：『您已死亡二十分鐘，但又奇績地復活了。』

這位青年人，如今己四十歲了，不僅脫離了黑幫，並戒除了毒品，更將其餘生的光陰奉獻在神職勸善的工作。

從上述兩個例子中，其西洋的耶和華以及基督聖者，並未教導信奉耶教者要如何了脫生死大事，反而是我們佛教的大成就者（蓮師）以其卓越又高超的修行經驗，以無緣大慈、同體大悲的證量心，行教化諸有情。

所以佛法中的智慧才是寰宇中無以倫比的珍貴寶藏啊！

註：瀕臨死亡時，所聽到的巨大聲響是猶如打雷的轟鳴；毋須害怕，那是真正的自己(自性、法身)所顯現，不是外來！
另外，尚會見到「明光」現前，同樣是真正的自己(自性、法身)所現！

文/ 轉載

28/08/2026

諾那呼圖克圖祖師 舍利

左方舍利呈忿怒金剛相

中間舍利為祖師脊骨舍利中呈度母種子字（登木）　

右方為祖師親手拈製糌粑　中亦有本尊相

27/08/2026

《空行法教》魔考

蓮師叮嚀語：
仇恨在末法時代的五濁惡世中猖獗蔓生，因此，要穿戴安忍的盔甲。
蓮花生大士說：你著魔了，不要不信。佛法修行人在被魔所騙時也沒注意到。
措嘉佛母問：這怎麼說

上師說：
有權力的人被傲慢和自欺之魔所騙。
顯貴之人被雄辯和迷妄之魔所騙。
平民百姓被無明和愚昧之魔所騙。
富有之人被忙碌和增長財富之魔所騙。
修行人被增加財物之魔所騙。
他們被生養兒女、其冤親債主之魔所騙。
他們被謙恭弟子之魔所騙。
他們被可愛侍從之魔所騙。
他們被可憎敵人之魔所騙。
他們被親戚動人言詞之魔所騙。
他們被美麗飾物之魔所騙。
他們被柔言婉語之魔所騙。
他們被自身貪著之魔所騙。
他們被美貌和渴求貪愛之魔所騙。
一切有染污的努力皆是魔考。
深植內心的五毒是心魔。
有習氣的六塵是外器之魔。
執著禪趣是內情之魔。
希求大圓滿的果是見魔。
一切殊勝的功德也是魔。
一切無明和迷惑也是魔。
最大之魔是我執。

魔不在外而在內，你必須從內去斬魔。
若能如此，魔將不會從外侵入。
有太多人無法認出此魔！

27/08/2026

法相、法理、法性、法體是佛教用來描述宇宙萬法（一切事物與現象）從現象到本質的不同層面與概念。

法相（現象）
定義：一切事物的表相、形相與差別相。
說明：指眼睛、耳朵等感官所能接觸、辨別的各種外在現象與差別，例如人的高矮胖瘦、花草樹木的生滅變化。

法理（規律）
定義：一切事物背後所遵循的真理與因果規律。
說明：指佛法中所說的道理，例如因果報應、緣起等客觀法則，用來解釋為什麼會有各種「法相」。

法性（本性）
定義：一切現象背後的真實本質、空性。
說明：指諸法的共同本質，不隨外在形相改變而改變。大乘佛教認為一切法「緣起性空」，法性即是真實不變的空性。

法體（本體）
定義：一切法所依憑的實體或自性。
說明：與法性義近，指構成或支持諸法的根本自體。相對於千變萬化的「法相」，「法體」是其內在的根本依據。

27/08/2026

【智敏．慧華金剛上師開示︰為亡者超度之功德，都不會落空】

提問1︰
若亡者捨報已超過四十九天，照經典上講，應已輪轉他趣，或墮於下三道。為他超度，是否對他仍有幫助？
上師回答︰
無論亡者已投生六道中之任何一道，為他超度之功德，都不會落空。福力、功德仍加被到他身上。

提問2︰
若亡者火化後，已得舍利，是否仍要作七七四十九天的佛事？

上師回答︰
要！因為即使亡者已往生西方，蓮位亦有九品。為他作佛事，可幫助他蓮品增上，同時亦是護持佛法。因此，若能力許可，則仍然為亡者作四十九天佛事；否則，自己為亡者誦經、持咒四十九天亦可。

感恩 上師大慈大悲。

南摩阿彌陀佛

27/08/2026

【具恩根本　智敏．慧華金剛上師︰「上座觀修開示」（三）】
⑴觀修知見
問︰用腦子觀想，不也是幻？為何要這麼想？
師︰初修之方便，是由有相之觀想起修，慢慢再進入無相之密法。
彼時即不再觀想境相，而時時返聞自性本體；返聞既久，自然成片。不須起念，自然念念住於本體，又何庸多一層觀照功夫？此為徹證境界。
初修者，則要時時觀想、念念返聞。經云︰十地菩薩尚需咒力護持，因尚有微細妄念故。十地菩薩尚且如此，何況你我？
恭錄自　《圓覺心法指歸》（圓覺宗諾那華藏精舍．金剛贈經會印贈經軌之179）