11/07/2025
• 2025-03-23講述於台北分堂
西昇經的意義治療與精神療癒
堂主，各位同門，大家早安！
現在天氣已經變化很快了，下次再來的時候應該是夏天，不會是這種夏天跟冬天交界的日期。今天陽師比較早到，剛剛與堂主閒聊提到，我們看到以前的一位長輩，在美國的一個影片，看起來有點精神狀態不是很正常，剛剛請示了一下今天負責開壇的師公，衪說這是一種沖煞，是比較嚴重的沖煞。爲什麼會有這樣的沖煞呢？就是說那個地方常常辦法事，那麼稍不小心，就可能受到裏面的一個煞氣的衝擊。長時間下期，假如除去煞氣除去地太晚或除去的太慢，就會變成這個樣子，可不可以解呢？可以解，也就是說要很認真的去辦、去解，但是如果更久都沒有去把煞氣解掉，有可能一輩子都會像這個樣子。所以有很多。不管是法師、道士也好，就是開壇開久了，久待在裏面的人，也會有人有這樣很奇怪的現象，這個都是要去解掉的，不要仗著說我是法師自己就會好，這個不一定。
我們現在共修，再講解一些道教的原理。也是一樣，結北斗七星印，祈求七星星君。心中默唸北斗七星咒。唸的時候觀想北斗七星，就像一個勺子一樣的星斗，立著的星斗站在前方。觀想清晰，默唸完畢手印就可以放下，我們來坐30分鐘的禪定。
好，停。這次的共修，有些人做的比較好，有些人就平平。好，我們來講解一下道教的部分。早上搭高鐵來的時候，坐在我旁邊的一位先生，他看我把書拿出來看，畫線做標注，然後我眼睛閉上想一想，然後再把書收回去。就這樣子，讓旁邊的一位先生忍不住跟我講，現在這個社會願意看書的人是越來越少，我問他說為什麼會特別提到這件事情？因爲他說因爲他家小時候是開出版社的。
好，我們今天講到是西昇經的意義治療與精神痊癒。西昇經就是上次講過老子西昇經，闡揚道德經裏面的理論跟方法學。道教認爲說，人雖然有承認離體之說，就是你的靈魂離開肉體會死，但是也會因為出生而生。所以人如果沒有修道和誠真之心是很難以保存原本的道，你應該要順應自然，所以西昇經的主要是要教導一個人的身、口、意、內在的精神跟體驗終級實體的道，來浸潤及滋養你的全身。西昇經認爲人不可執着於意，意念的意，身口意的意。也不可以執着於氣。因為你執着意和執著氣，兩者都會互相衝突。
這點比較困難一點，等一下慢慢解釋。在傳統的宇宙論理中。人與天地間的交感，是藉由氣來實現，相信生命體上都會有氣的能量。肉體的氣透向自然之氣，就由陽氣來踐行，由氣入形來達到到道與氣相組合的終極境界。若只集中精神於氣或集中精神於道，就是說悖於道德的有為法。在人身體的信仰及心性修持裡面，我們是不可以用仁義禮信廢、道德荒亡腐這樣迷濛去做，精神性的心性更需要經常的以自我超越與道德的宣揚，以其根本方法，以體相稽，就是將心性的道德涵養與天地之間人的本性，一起提升到天地之本，萬物之源的道體上。或者宇宙論與本體論的相衡。有這樣子的修持，才不會像一般人修持到最後變成是以財相輔，如果以財相輔，你修的東西就會有點亂掉。所以西昇經這樣來說，人如果缺乏與道相合的能力，世俗的生命將遭受無窮竟的生理以及心理的痛苦和破壞，產生出各式各樣的逼迫惱憂的病災。西昇經這麼說，人的一個疾病，若不能靠單純醫學的藥物與技術來修復的話，那麼面對自身心理、時空環境外的一些時空的煩惱也會引發各種疾病。所以說西昇經的身體觀，它主要是以無生來對治有生，以無心來對治有心，所謂的養生也是藉由心性的修持，從有生提升到無生的境界。
茲養的「養」在西昇經裏不是指物質性的照護，而是偏著於精神性的一個滋潤。是讓我們的身體能夠迴歸於道而產生的明覺修正，是能體會到身的虛，心的空，存在著有跟無。所以說道裏面講的守神，是指人不離開神，而不是說像外面去求神，神自在於自己的色身之中，人能夠與神合一，就不必假託於天下，假託於鬼神，假託於萬物。守一是迴歸於自我心性、靈性的修道方式。人們常常受限於自我的意識，或是潛意識的羈絆，受到自己身心的種種干擾與破壞。在修道裏面，我們常常講到靜心與棄念，就需要讓我們的心念能夠沉靜下來，落實在深層生命的一個精神體驗上，以足夠直面的方式來做清潔自我的一個信念，因此守一也可以從守氣的方式來執行。好，這樣大概把第二章的部分講完，有沒有什麼問題？沒有問題的話，我們下次再繼續講第三章。好，我們來頂禮。
