魁聖宮-九皇大天尊

魁聖宮-九皇大天尊 魁聖宮行醫救世
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.魁聖宮-九皇大天尊
魁聖宮主神「九皇大天尊」(原大魁聖夫子),已經有百年以上的歷史,行醫救世至今超過七十年了。最初在澎湖,在澎湖救了無數的百姓,直到遷移來台灣供奉。
現在本宮的乩身,領旨辦事也快40年了,仍由主神 「九皇大天尊」,「七祖三祖先師」行醫救世。
這幾十年期間,本身乩身修行有成,神佛救世有功。
玉皇大帝玉旨魁聖宮大魁聖夫子升⋯⋯格為「九皇大天尊」也是「九皇大帝」。
此外,又多了三尊神佛來救世,所以現在由
九皇大天尊
神農大帝
七祖三祖先師
文賢聖者
福德正神

五尊神佛下來行醫救世。
魁聖宮每一尊神佛都超過百年歷史,感應無比。
曾經其他大廟,乩童生病,有事等等.....無法解決也亦請本宮主神處理圓滿。
諸多神蹟不勝枚舉,日後有機會再慢慢敘述...

13/11/2024

原來積累福報如此簡單

  如果心裡懷著虔誠與慈悲,心裡裝著一切眾生,那麼,每一個言談舉止都有無量的功德。

  上班族如何做功德?

  在工作的時候,應如是發心祈願:“我的工作就是道場,願我的盡心工作,為社會創造和諧、為眾人帶去喜樂,願與所有眾生共創人間淨土,自在解脫。”

  老闆如何做功德?

  無論你從事什麼行業,都應發願迴向眾生,時時觀想:“我的事業是為眾生謀福祉,我的財富源自社會,也將回報社會。願我的事業為員工、客戶以及他們的家人帶來幸福喜樂,願所有眾生快樂安詳、得以解脫!”

  司機如何做功德?

  應如是觀想並發願:“我的車就是道場,讓所有乘車的人都種下成佛的因緣,消除煩惱,離苦得樂,成就佛道。”並可在車裡播放一些靜心音樂或咒語等,以清涼世界、播種善因。

  服務員如何做功德?

  在清掃、洗碗、擇菜的時候做如是觀想:“願我的工作把所有眾生的煩惱、惡業都清洗乾淨,心得清淨自在,離苦得樂,種下成佛的因緣。”並可以選擇持誦一個佛號或大悲咒,這樣不但可以自己消業,也可以通過你的念誦感動諸佛菩薩來加持你的工作,以此來利益眾生。

  廚師如何做功德?

  在炒菜時,可以一邊唸佛或念咒,或者念經,並發願祈福:“願以我所做的淨食,饒益一切眾生,願他們都得飽滿富足,煩惱消滅,皆種成佛種子,畢竟離苦得樂。”或是這樣想:“願以此香積妙供,上供十方佛,中奉諸聖賢,下濟六道貧,等施無差別。”這樣帶著慈悲的心願做菜,就可利益群生,功德無邊。

  裁縫可如此觀想:

  讓所有穿我所製衣服的眾生,都種下一顆菩提種子,與佛結緣,體相莊嚴,幸福和美。

  行醫的可以如此發願:

  願一切眾生因我的工作,療愈身心之苦,平安喜樂,並以健康和諧的身心,修習一切善法,成就無上菩提,解脫自在。平時可持誦藥師心咒和藥師佛的佛號。

  做老師的可如此觀想:

  願每一個我教的孩子,都廣種善根,消除惡業;開啟自心智慧,畢竟離苦得樂,成就無上菩提。

  家庭主婦如何做功德?

  家中即道場,家事即佛事。在做家務或燒菜燒飯時,如果念念帶著抱怨、不滿和氣憤,那麼這個菜一定有毒,這個家也一定不會和諧幸福。所以應把家務當成修行,生起這樣的善念:

  願我所做的一切,給家人帶來幸福、健康、平安,願天下家庭皆聞佛法,離苦得樂,共成佛道。

  心量越大,功德越大。

  在做每一件事時,心中繫念盡虛空遍法界的眾生,所獲功德也盡虛空遍法界無量無邊。

  有人也許會問:我為了生計,在飯店或魚市工作,每天做的都是殺生的事情,一時又無法轉行,這不是造業嗎?該如何做功德呢?

  其實這也能做功德。在每天工作時,在心中至誠發願:

  “祈請諸佛菩薩、龍天護法慈悲,弟子無奈以殺生為業,但弟子懇請佛力加持,讓所有被殺的眾生皆能遠離生死、恐怖諸般苦惱,心得解脫。願你們盡此報後,往生善處,因果成熟,見佛聞法,終成佛道”。

  然後用心為眾生說三遍“皈依佛,皈依法,皈依僧”,再念誦佛號度化他們,這樣就能轉造業為功德,積累菩提道上的廣大資糧。

  功德是做不盡的,各行各業都能做,只要有慈心,悲心,菩提心,心系眾生,心係法界,無論何時、何地、何事,都可以成為我們做功德的道場。

  每天早晨醒來時,我們的第一念就應如是觀想:“今天,願所有見我面的,聽我聲的,聞我名的所有眾生,都因我而喜悅祥和,心得清淨,少欲少惱,種下一顆菩提種子。願我今天所做的一切功德,迴向盡虛空遍法界所有眾生,解脫煩惱,共成佛道。”然後起身開始一天的生活。

  總之,要有心,要發心,要用心,念念把心放在眾生上。反之,如果我們的心每天念念放在“我”上,放在煩惱上,就只能造業受報,六道輪迴。

22/10/2024

口德決定運勢,聰明人不說的十種話

古人說:口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。修煉口德,就是修煉自己的氣場,一身正氣才能好運多多。

口德好才能運勢好,運勢好才能少走彎路,多些成就。惡言不出口,苛言不留耳。這是我們應該具有的修養。

出言不慎,駟馬難追,傷人傷己,運勢必定越來越差。戒掉下面這十種糟糕的說話方式,有了這樣的修養,你就能化腐朽為神奇,風生水起好運來。

一、戒多言

病從口入,禍從口出。說話不要太多,言多必失。

《墨子》中記載,墨子的學生子禽問墨子:“多說話有好處嗎?”墨子回答說:“蛤蟆、青蛙,白天黑夜叫個不停,叫得口乾舌疲,可是沒有人去聽它們的。今晨看到那雄雞,在黎明按時啼叫,天下振動(人們早早起身)。多說話有什麼好處呢?只有在切合時機的情況下說話才有用。”

墨子告訴我們:話不在多,會說話的人總是在恰當的時機說出恰當的話。

二、戒輕言

言不可輕說,若說話更改,不如不說;言不可輕諾,若應諾更改,不如不諾。不要輕率地講話,輕言的人會召來責怪和羞辱。不要輕易向人許願。輕易許願,會喪失信用。

三、戒狂言

不要不知輕重,胡侃亂說。胡侃亂說,往往後悔。清代山陰金先生言:“為人行事勿猖狂,禍福淵潛各自當。”猖狂還是謙下,這是直接關係著個人的禍福的。一個人展現在他人面前的無非言與行,而言語又最直接,所以說話切忌狂言。狂則惹眼,狂則招恨,很容易惹來禍事。

四、戒直言

不要不顧後果地直言不諱,否則也會引起麻煩。直話,要轉個彎說;冷冰冰的話,要加熱了說。要顧及別人的自尊,把別人的自尊放在第一位。

五、戒盡言

說話要含蓄,不要不留有餘地。知人不必言盡,留三分餘地於人,留些口德於己。責人不必苛盡,留三分餘地於人,留些肚量於己。

六、戒漏言

不要洩露機密。事以密成,語以漏敗。對於一些關係他人或組織秘密的事,切忌不可洩漏,這是操守和人品問題,也容易造成嚴重的後果。在事情沒有確定時,也不可說確定的話,以免造成不好的影響,讓人覺得輕浮或刻薄。

七、戒惡言

不說無禮中傷的話,不要惡語傷人。古語說:“刀瘡易沒,惡語難消”。惡言惡語給人心理上造成的傷害遠甚於身體上的傷害。

八、戒矜言

矜就是自大、自以為是。

老子言:“自伐者無功,自矜者不長。”自我誇耀的人抵消了功勞,妄自尊大的人不會長進。矜言之人,不是驕傲就是無知,無論哪種都既對自身成長不利,也會招致別人的厭惡。

所以,明末清初文學家申涵光說:“自謙則人愈服,自誇則人必疑。”說話,不要驕傲自滿,自以為是。自矜自誇,是涵養不夠的表現。

九、戒讒言

讒言就是背後說壞話,挑撥離間或者惡意誹謗、貶低和侮辱別人。讒言之人,皆是小人。東漢哲學家王充說:“讒言傷善,青蠅污白。”不要背後說別人的壞話。背後說人壞話,會弄得天下都不太平。

十、戒怒言

生氣的時候不要說話,因為這時候說出來的話傷人傷己,說出去的話,潑出去的水。話,不能亂說,生氣的時候說話是不經大腦的,所以,要三思而後行。

生氣的時候,拿出一張白紙,隨便寫、隨便畫,把這個時候的想法、決定等全都寫在紙上,想到什麼就寫什麼。事隔一天,再拿出來看一下,如果這時候的想法和決定還是沒改變,那麼,就去做吧!如果,覺得那是氣話,就折成紙飛機,把它放了吧!

13/10/2024

少言是一種修養
一種智慧,永遠不要站在自己的位置批評別人
不辯是一種通透
一種格局,永遠不要和不同層次的人爭辯
放大自己的格局
不輕易評價別人

17/08/2024

真正的風水是您的德行

風水的真相就是一句很老的話,福地福人居。

  你要是有福分,住在風水差的地方,風水會隨你轉好。

  你要是沒福分,住在風水好的地方,你鎮不住,好風水會自行破掉。

  大家都知道古代人帝王將相,都找最好的風水,但是他們還是敗了,為什麼呢?

  因為福德氣數盡。要是福德養不起,鎮不住這個好風水,它自己就會破掉的(可惜了寶地)。這好比資財養不起一頭大象(帝脈),大象就被餓死,自己也很快被吃窮(所以歷史上有些人住好風水大發之後又大難)。你若是換養一只小狗(住一般的地方),也許還養得活蹦亂跳。

  我們中國有句話說:人傑地靈。地是有靈的,地上的萬物都有靈。你的福德不夠,好風水不服你,不願意護持你,有的寧為玉碎不為瓦全,自尊心很強。這就像一匹寶馬,不但你選它,它還要選你,它不喜歡你,就刨蹄子沖鼻子不讓碰。反過來,如果住了一個合適的人,它也會變得越來越好。

  

  如何養風水養福德

  第一個養風水的就是不殺生

  所謂風水寶地,就是生氣最旺盛的地方。殺生,生靈都害怕,都避之不及。想想什麼地方沒生靈——沙漠。沙漠上什麼東西都沒有,載什麼資財福祿壽喜康呢。

  第二個養風水的就是孝順父母

  孝順父母,不抵觸頂撞父母,我打斷片刻,給大家論一下孝順父母,孝順父母是改轉一切命運的生活藥方,佛陀都親口說了修世間法(工作、考試、財富、美貌、尊貴)的時候,要從供養父母師長裡修。佛陀也只說了一種人他雖然輪回流轉但是善根不壞,這就是孝順父母的人。不過可不是讓你給父母買葷腥的食物,這反而會折損父母的福德,而我們應該做的是,多為父母做功德。

  第三個養風水的就是不說人壞話。

  在家裡頭對親人也不可說。因為哪裡都不是一個人,不是兩個人,鬼神都聽著呢,萬物都聽著呢,你身邊的杯盤碗盞屏風桌椅都聽著呢。你說人壞話,它們不服你。這好比一個將帥,軍士不服你,你就鎮不住,軍心散亂。它們跟你呆久了,還會有樣學樣,學得和你一樣,這就是俗話“物是主人形”。

  一分恭敬一分利益。恭敬是獲取一切智慧的珍寶。

  我們說大海以其善下所以為百谷王。大海地勢最低所以成王。我把自己放在最低,萬物百川的智慧福德也同樣可以匯聚進來。

  我們說厚德載物,載物必須要把自己放在物的下面,把自己放在最低。

  我們說上德若谷,第一等厚德是虛懷若谷。而真正的虛懷若谷,離不開恭敬的念頭。

  “眾生福薄,就是因為彼此的恭敬越來越少”,恭敬天可以了知天道;恭敬地可以了知地理;恭敬星辰可以了知星辰;恭敬山河可以了知山河;恭敬草木可以了知草木;恭敬蟲魚可以了知蟲魚;恭敬沙石可以了知沙石。

  精誠之至,金石為開,何況其他。你恭敬什麼,什麼就願意被你知道,願意告訴你,幫助你,成就你。在家裡頭對親人也不可說任何人的壞話。一切時、一切處都不可以說任何人的壞話。

  每天堅持這幾件事,運氣會越來越好!

  1、微笑

  氣質會越來越好

  2、適應

  處境會越來越順

  3、理解

  相處越來越和諧

  4、包容

  生活會越來越美

  5、謙讓

  肚量會越來越大

  6、善良

  世界會越來越淨

  7、感恩

  運氣會越來越好

  

  一個家庭是否吉祥看哪裡?

  孔子說,“棄老而取幼”,不管老人,只在意小孩子,“家之不祥”。現在全世界都不強調孝道,老人很可憐,都在養老院,然後小孩子越來越囂張,變小皇帝、皇太後了。而且一個家沒有孝道承傳,這個家鐵定要敗掉,所以家不吉祥。

  而很可貴,我們中國通過《老年人權益保障法》強調子女要盡孝道。這在全世界沒有這樣立法的。從這些征兆可以看得出來,二十一世紀是中國人的世紀。只要不強調孝道,全人類沒有前途。

  為什麼?因為孝是愛的原點。人都不懂得孝的話,他怎麼可能人生會幸福?人類怎麼可能會有未來?孝是根,德行的根本。百善孝為先,沒有孝道,這個家就要敗喪下來了。

  我們中華民族最重要的德目之一就是敬老、愛老、尊老。從夏商周這個傳統一直傳了幾千年,但是現在這一點做得不好。我們要了解,老人對家庭、對社會奉獻了一生,不尊重老人叫忘恩負義。沒有老人,哪有子孫?沒有老人的努力,哪有現代的成就?再來,老人有非常豐富的人生智慧跟經驗,所以尊重老人的人,就能承傳這些寶貴的智慧跟經驗。而且人老是修來的福報,他能修得長壽就值得我們尊重。

  所以人的福田分三種,都可以教給我們的孩子。恩田、敬田、悲田。我們感恩老人奉獻一生,念他的恩。我們尊重老人,再承傳他的智慧經驗。一個人交的朋友都比他大很多歲甚至大一倍兩倍,這樣的人一定比同年齡的人成熟,大家可以仔細去觀察。所以恭敬心得大福報,傲慢、輕慢老人折福非常大。

11/04/2024

永遠不要和層次不同的人爭辯,是一種無謂的消耗。
青蛙的天空,只有井口大,
麻雀的世界,只有枝頭高。
不要和青蛙論天空有多大,
因為眼界不同;
不要和麻雀論世界多遼闊,
因為層次不同。
層次不同,眼界不同;
見解就不同,三觀不同,很難相容。
人的成長閱歷不一樣,
對這個世界的認知也不一樣。
圈子不同,不必強融。三觀不合,不相為友。認知不同,多說無益。
道路不同,不要同行。千萬不能把自己的思想,強加在別人的身上。
更不要去做對牛彈琴的那個人,因為對牛彈不一定是牛笨,而是彈琴的人愚蠢。
孔子說:夏蟲不可語冰,井蛙不可語海,凡夫不可語道。
對錯只有相對沒有絕對,黑與白之間,或許中間還有你無法理解的灰。
很多事情根本就沒有標準的答案,所以沒必要事事都要爭個誰對誰錯。
思想不在一個高度,尊重就好。三觀不在一個層次,微笑就好。
人與人之間最好的相處模式,尊重是標配,靠譜是高配,厚道是頂配。
順其自然,一切隨緣。
過去是過去,笑笑就好。現在是現在,盡心就好。未來是未來,隨緣就好。
不要和重要的人計較不重要的事,不要和不重要的人計較重要的事。
你的人品就是你最好的運氣,你的心態就是你最好的風水。
看破不說破,看透不說透。知人不評人,知理不辨理。
善待別人就是善待自己。
有些人不明是非,
你和他講大是大非,
無異於對牛彈琴。
不是所有人,都有和你一樣的境界,
都把你認為必須遵守的規則當回事。
和一個喜歡騙人的人談誠信,
累的只能是自己;
和一個惡貫滿盈的人談善良,
沒準給自己招禍。
有些人你和他爭辯,
其實沒有一點價值。
用一顆真誠的心待人,
用一顆感恩的心做人,
真誠是待人的態度。
感恩是對人的回饋。
人品是做人的根本。
沒有真誠的人,
不會拿真心和別人處。
不懂感恩的人,
只會利用別人的幫助。
人品不好的人,
只會把身邊的人糊弄。
人和人之間,
若不真誠,就會漸行漸遠;
若不感恩,就會積攢仇恨;
若無好品,就會失去信任。
只有真誠的人,品正的人,才可以深交,
只有感恩的人,報恩的人,才值得幫襯。
人活一輩子,
千好萬好,不如人品好。
擁有一個好人品,
就等於擁有了幸運和福氣。
遇事有人幫,患難有人陪。
好人品就是一種投資,
只要待人真誠,懂得感恩,
就能換來更多的回饋,
做人,就要做真誠的人,不玩心眼,
就要做感恩的人,忘記仇恨,
就要做品正的人,遠離罵名。
只有真誠+感恩+人品,
這一生才能做個問心無愧的好人!

~當父母老了!有時候會糊塗,對於老人的錯,請軟言柔語~ 不管他們是否養育過你,至少母親曾十月懷胎並把你生到這個世界上,能看到這世界的一切,美的、丑的、惡的、好的,都是父母賜予你的,不要做會讓自己後悔的事,請好好對自己的父母!孩子,當我老了,...
07/11/2019

~當父母老了!有時候會糊塗,對於老人的錯,請軟言柔語~

不管他們是否養育過你,至少母親曾十月懷胎並把你生到這個世界上,能看到這世界的一切,美的、丑的、惡的、好的,都是父母賜予你的,不要做會讓自己後悔的事,請好好對自己的父母!

孩子,當我老了,希望做兒女的不要嫌棄我,現在需要你們照顧了,就如同在你們小的時候,我照顧你們那樣,對我多一些耐心。

當我老了,手經常發抖,吃鈑時常把菜湯灑在衣服上,別嫌棄我,對我一些耐心,就如你小時候,就如你小時候吃飯也經常把菜湯灑在衣服上一下。

當我老了,走路蹣跚行動不便,也想出去晒晒太陽,就如你小時候,我用小車推著你出去曬太陽一樣,多一些耐心給我,少一些煩躁。

當我老了,每當夜晚,我一遍又遍的重複你早已聽膩的話時,希望你不要打斷我的思路,就像你小時候我給你講上百遍小白兔的故事,直到你微笑著進入夢鄉為止,請多一些耐心對我。

雖然我老了,但是生活的磨難並沒把我的稜角磨圓,我還會像教訓小孩子那樣待你,請原諒我,這都是我的多年的習慣。

孩子,當我老了,沒有機會和你們嘮叨,當我永遠地閉上眼睛的那一刻,你們不要為我哭泣,人生都有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,孝順的兒女不會在我的靈前悲傷的哭泣,因為我在世時你們為我做了應該做的一切,沒有什麼可遺憾的。我走了,帶走了你們的一片孝心。這樣我會安息的,在天堂為我的兒女們祈禱。

我們都是父母生而養大的,但是每位父母都不是完人,都有這樣或那樣的問題。正因為有很多問題,就成了很多人不願意孝順父母的理由。

有的父母脾氣暴躁,厚此薄彼,有的父母愚笨貧窮,有的父母觀念落後,有的父母可能因為種種原因拋棄了自己的孩子,有的父母身體不健全,有的父母可能也不孝敬他們的父母,特別是父母年老了,頭腦不好用了,髒了、臭了、屎尿都拉床上了、脾氣更壞了,等等等等不一一列舉。

父母是我們修行的最初對象,我們每個人,要從父母這裡開始,學會包容與愛。無論父母如何,我們都要去愛他,孝敬他,尊重他。

每個人都不是完美的人,都有這樣或那樣的問題。試想,一個連父母也不能包容的人,哪來氣量包容兄弟姐妹、伴侶、伴侶的父母、朋友、同事、同修。。。

一個連父母都不肯包容的人,肯定是一位斤斤計較、眥牙必報、不大氣的「小人」。沒有大氣,何以成大事?所以以前皇帝選撥官員會把有孝心放在第一位。

那麼,正在選擇伴侶的人,一定要把是否有孝心放在第一位,男孩對父母是否有責任感,女孩對父母是否溫順,對父母是索取還是報恩。否則,連父母都不包容的人,將來不可能會包容你的缺點、你父母的缺點,在社會上,他(她)的人緣也不會好到哪裡去。

為人父母的都會愛自己的孩子,都會去愛他,養他,希望孩子將來有出息,一生平安順利快樂幸福。然而,如果做父母的連包容自己父母的心都沒有,自己養的孩子耳濡目染,又哪來一顆寬廣的心?沒有寬廣的心胸,人生處處皆障礙,又哪來的出息?哪來快樂幸福?將來孩子大了,父母年邁需要孩子的時候,孩子也會跟父母斤斤計較了。。。

佛經中的《地藏經》教人孝道,這就是改變命運的第一步。因為我們做人,父母都容不得,何以容天下?

為人父母的,如果想要孩子擁有幸福快樂、順利的人生,自己就要好好孝敬年邁的父母;胸懷大志的人,首先要從容得下自己的父母開始做起;修行的人,要容得下父母的固執,耐心細緻的照顧好父母,這是修行的第一步。

孩子從一生下來,他們沒被染污的心很清靜。然而真正的修行人不是把這一生停留在孩子階段,每個人的這一生不是白白經歷的,要從經歷中,把各種各樣的煩惱痛苦轉為菩提,也就是智慧。

人老了,就變成了孩子。所以,假如父母的言行舉止有失,比如天天打麻將、喝酒、吵架,那麼子女應當好言勸解,不能語言犀利、態度強硬。

一次,我聽一個年輕人說:「今天我父親做的事很不對,我就把他狠狠痛斥了一頓。」當時,他一副很英雄的樣子。

其實這是不對的,即使他父親有錯,這種做法也不恰當。父母畢竟是長輩,要以柔和的語言來規勸。倘若因看法各異,父母不接受你的觀點,你也應婉轉地給他講道理。

古時候,有個孩子叫孫元覺,從小孝順父母、尊敬長輩,可他父親對祖父卻極不孝順。

一天,他父親忽然把年老病弱的祖父裝在筐里,把他送到深山裡扔掉。孫元覺拉著父親,跪下來哭著勸阻,但父親不為所動。

猛然間,他機靈一動,說:「既然父親要把祖父扔掉,我也沒辦法。但我有個要求:請把那個筐帶回來。」

父親不解地問:「你要這個幹什麼?」

「等您老了,我也要用它把您扔掉。」

父親聽了,大吃一驚:「你怎麼說出這種話!」

孫元覺回答:「父親怎樣教育兒子,兒子就會怎樣做。」

父親大悟,趕緊把老人帶回家好好奉養。

所以,縱然父母做得不對,性格難以溝通,子女也應巧妙地循循善誘,讓它們放棄錯誤的做法,而沒必要言辭犀利,令他們難堪。

孔子也曾說:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」侍奉父母的過程中,見父母有不對的地方,要委婉地勸說。如果父母不採納你的意見,還是要對他們恭恭敬敬,以誠懇的態度反覆請求。若能再三規勸,明智的父母還是會接受的。

就像唐太宗李世民,他年輕時天下大亂,他常陪同父親李淵一起打仗。

一次,李淵決定連夜拔營,攻打另外一個地方。李世民從各方面分析後,認為敵方可能有埋伏,此舉難以成功,就再三勸阻父親。

父親不採納他的建議。眼見整個軍隊就要拔營了,李世民就在軍帳外面嚎啕大哭。

李淵見兒子哭的那麼傷心,所分析的道理又比較中肯,於是及時停止了進攻行動。

所以,對於父母的錯誤,子女應想方設法溫和勸諫,若能這樣,父母很可能為之動容。如此,既保全了父母的名聲,也盡了自己孝順的本分。

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【看破放下,天地寬】俗云「無事天地寬」,這句話是說:如果心中無事,到處都可以自由自在;倘若有事,怎麼鑽都很難鑽出一個名堂來,頓覺天地之大,似無有容身之處。修行就是教我們不論遇到多少事情,或遇到多麼困難的事情,永遠要做自己「心」的主宰。倘若是...
27/08/2019

【看破放下,天地寬】

俗云「無事天地寬」,這句話是說:如果心中無事,到處都可以自由自在;倘若有事,怎麼鑽都很難鑽出一個名堂來,頓覺天地之大,似無有容身之處。

修行就是教我們不論遇到多少事情,或遇到多麼困難的事情,永遠要做自己「心」的主宰。倘若是個凡夫俗子,平常對每件事都漠不關心,心中空蕩蕩的,無事當然天地寬;一旦至親的人發生了問題,不知如何去處理,到處走投無路,頓時覺得天地竟是如此狹窄。此種「以物喜,以己悲」的心態,只會教自己成為外物的奴役,無法做自己的主人。

修行得道者、證悟者,不論何時都能保持心中自在、無罣礙,天地永遠都是那麼寬廣,隨緣遊戲人間,這就是修行的好處。

一個修行者,為什麼寧可吃那麼多苦、忍受那麼多的苦行?

當然不是毫無目的的折磨自己的身體,世上是不會有那麼笨的人。那麼一個修行者為什麼願意修苦行呢?

一個修行者,心中必需要有一個堅定的信念:他相信修行得道、證道後,可以達到無罣無礙,自由自在的遨遊天地,心中的天地自然是寬廣無垠的。這才是我們修行者所追求的真正目的。

世上的每件事都是有因緣的,然而現代人因工作繁忙,生活緊張,對事的看法,總是立於主觀的地位思考,從不認為有「因緣果報」。 而什麼是感恩的心,對人們而言,也一樣是不懂。

在人們的主觀意識上總認為:世上的一切都是為他一個人而設、而存在的;因此行為總是惡狠狠的,眼睛總是長在頭頂上。不只是對別人如此,甚至對至親的父母也是相同。

與大家分享一個故事:
有一寡婦,丈夫早逝,她以教書賺錢撫養小兒,不但教育兒子長大成人,而且送他到國外留學。兒子完成學業後,留在國外上班、賺錢、買房子,也在國外娶老婆生子,建立美滿家庭和輝煌的事業。

寡婦得知兒子的成就與志願,心中暗自竊喜,盤算著退休後,帶著退休金前往美國與兒子媳婦一家人團圓。每天早晨可以到公園散步,也可以在家享受晚年含飴弄孫之樂。

就在距離退休不到三個月的時候,她趕緊寫了一封信給她的兒子,告訴他什麼時候她就要飛往美國和他們一家團聚。一想到養兒防老,想到親戚朋友羡慕的眼光,又算算自己很快就要到美國養老,不覺心中喜悅陣陣。於是她一面等待兒子的回音,一面把在臺灣的產業、事務逐一處理。

在她退休的前夕,她接到兒子從美國寄來的一封回信。信一打開,有一張支票掉落下來。她撿起來一看,是一張三萬美元的支票。她覺得很奇怪,兒子從來不寄錢給她,而且自己就要到美國去了,怎麼還寄支票來?莫非是要給她買機票用的?她心中炫起一陣喜悅,趕緊去讀信。

只見信上寫到:「媽媽!我們經過討論的結果,還是決定不歡迎你來美國同住。如果你認為你對我有養育之恩,以市價計算,約為兩萬多元美金,現在我添了些,寄上一張三萬元美金的支票給你,希望你以後不要再寫信來囉嗦.....」

母親讀完信,老淚縱橫,只覺得一生守寡,從此老年淒涼如風中殘燭,情何以堪!痛定思痛的她,忽然想通了。退休後想到無事一身輕,於是拿著這張支票兌換成台幣,為自己規劃一趟環遊世界之旅。

在旅行中,她見到大地之美,看到各國不同的民情,於是她又寄了一封信給她的兒子。信上寫到:「你要我別再寫信給你,那麼這封信就當做是以前所寫的信的補充好了。」

「我接到了你寄來的支票,也用了這張支票規劃了一次成功的世界之旅。在旅行中,我忽然覺悟,我非常感謝你,讓我懂得放寬自己的胸襟,讓我看到天地之大,大自然之美....」

人要能看破人與人間聚散的因緣,才能讓自己在緣散時保持一份瀟灑。 寡婦若執於兒子不肖,不能看開此段即將消逝的母子因緣,必然心中怒不可遏,一旦怒氣難消,必因怒恨攻心而生病,病到後來死了,也只在當時留下一段人間不平事,幾年後煙消雲散,誰還會去憑弔這段往事?且早已在世人的善變下消失記憶,如此這段往事又有什麼意義可言?

學佛修行就是教我們要像這位母親懂得看破、放下與覺悟,不可遇事執著煩惱,糊裏糊塗輕易墮入六道輪回,這樣我們學佛才有意義。

以信心渡過洪水,
以警覺渡過大海;
以精力克服痛苦,
以智慧淨化自身。

我見他人死,我心熱如火;
不是熱他人,想想輪到我。

隨忙隨閒,不離彌陀名號;
順境逆境,不忘往生西方。

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【什麼是陽德與陰德、福德與功德?】●陽德與陰德做好事讓別人知道了叫陽德,不被人知道叫陰德。陽德報得快,做了好事,讓別人知道了,別人稱揚你,贊歎你,給你發個獎狀、錦旗什麼的,表揚表揚,報掉了,報掉了就沒了,德積不住。做好事不讓人知道叫陰德,陰...
11/07/2019

【什麼是陽德與陰德、福德與功德?】

●陽德與陰德
做好事讓別人知道了叫陽德,不被人知道叫陰德。陽德報得快,做了好事,讓別人知道了,別人稱揚你,贊歎你,給你發個獎狀、錦旗什麼的,表揚表揚,報掉了,報掉了就沒了,德積不住。做好事不讓人知道叫陰德,陰德後面的福報大,積得久。不要怕德積不住,你的德積在那裡永遠是你的,別人偷不去、搶不走,自修自報。

陽德積不久,甚至隨修隨報,陰德積得久,且越積越大。所以我們做了好事好不要讓人知道,不讓人知道你的德行就越積越厚,後面你的福報就大。甚至福澤你的子孫。如果讓人知道了,報掉了,報掉了就沒了。

相反,做了壞事要讓人知道,不要隱瞞,越多人知道越好。為什麼?報掉了,報掉了就沒有惡了。所以佛法裡面發露懺悔,一懺悔什麼罪業都消了。發露就是要讓別人知道,越多人知道越好。罪如霜露,太陽一出,什麼罪業都消融。

所以做好事不要讓人知道,越少人知道越好。做了壞事一定要讓人知道,越多人知道越好,別人一知道就報掉了。做好事不讓人知道叫陰德,叫人知道了叫陽德,陽德積不住,一叫人知道就報掉了。做壞事不叫人知道叫陰惡,叫人知道了叫陽惡,陽惡也積不住,一被人知道就報掉了,報掉了就沒有了。

●福德與功德
著相修福叫福德,福德感應人天福報,福報有限,享完了就沒有了,福享完了就沒福了,沒福了惡報就來了,所以福德是很有限的,不能超出生死輪回,因為執著沒有破,還有我執。

離相修福叫功德,功德的福報無限,因為功德與道相應,與自性相合,何期自性本自具足,何期自性能生萬法。做了好事,不著做好事的相,不執著這個好事,這就有功德。功德可以超越三界生死輪回,因為功德裡面有智慧,沒有我執,沒有我執就超越六道輪回。

所以,福德有漏,會漏到三界裡面來;功德無漏,可以超出三界。福再大都是在三界裡頭享,享完了就沒了,最多只是短暫的人天福報,人天福報有漏,不究竟,享完了還要墮到惡道裡面去輪回。

福德有漏,功德無漏;福德有限,功德無限;福德不離相,不破我執,不能超越三界輪回;功德離相破我執,可以超越生死輪回。功德裡面有福德,福德裡沒有功德。

福由善生,做善事就有福德,做善事不執著,就有功德,功德裡面有智慧。因此,福德與功德表面上看並沒有區別,只在於用心不同,在於有沒有執著的心。一個有智慧,一個沒智慧。所以我們要用智慧,把所做的福德轉化成功德,方法就是不執著,看破放下,自在隨緣。

做了善事,心心回向無上菩提,回向眾生及佛道,回向往生西方極樂世界,這就有功德,這就是成佛的種子。

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永遠生活在感恩的世界「永遠生活在感恩的世界」。趕我們走的,毀滅我們道場的,是我們的恩人。我們做得不錯,做得很好,就像三武一宗一樣,把佛法滅掉來考驗佛弟子,你們是真佛弟子還是假佛弟子。真佛弟子不爭,假佛弟子一定抗議,一定要告狀、要爭奪,那是假...
04/06/2018

永遠生活在感恩的世界

「永遠生活在感恩的世界」。趕我們走的,毀滅我們道場的,是我們的恩人。我們做得不錯,做得很好,就像三武一宗一樣,把佛法滅掉來考驗佛弟子,你們是真佛弟子還是假佛弟子。真佛弟子不爭,假佛弟子一定抗議,一定要告狀、要爭奪,那是假的,不是真的,為什麼?你沒有放下。我們永遠要記住,這是給我們的考試,看看我們學習的功夫夠不夠,功夫不到家不來考試你,功夫到家才來給你考試。所以我這個六條。

第一個「感激斥責你的人」。他來批評你,他來指責你,不一定是合理的,不一定合情合理,統統接受,沒有話說,為什麼?「他助長了你的定慧」。

在這時候看你有沒有定功,你是不是心浮氣躁,是不是憤憤不平,那沒用,你考試得零分,你失敗了。看看你有沒有智慧,定生慧,心裡有情緒,生煩惱,不生智慧。我們如果用這個心態處事待人接物,你的道業、你的智慧天天增長,那就是惠能大師的話,惠能見五祖說「弟子心中常生智慧」,他怎麼曉得他常生智慧?批評他的人太多,罵他的人太多,瞧不起他的人太多,輕慢他的人太多。沒有念過書,是個樵夫砍柴的,到這個寺院裡面來,誰瞧得起他?他能夠說一句他常生智慧,你就曉得,他什麼都能忍受,而且怎麼樣?笑面對人。

人家給他批評一番,無理的批評,錯誤的批評,他還謝謝人家指教,這個了不起。到以後知道他是大徹大悟的人,你說那些當年批評的人心裡慚不慚愧?才想到那時候惡言惡語惡態度對待他,他對他那麼恭敬,菩薩!要學!你的定慧在哪裡長?就在這個地方長。無緣無故無理的羞辱你,在這裡頭成就你的定慧,你要不要?你聽了很不高興,還要發脾氣,還有怨恨心,甚至於還有報復心,完了,那錯了;有報復心,冤冤相報,生生世世沒完沒了,這個不能不懂。

第二個「感激絆倒你的人」,他來障礙你,無論你是為自己還是為大眾,你做一點好事,他障礙,他不高興,他看到不高興,他要把你的好事給摧毀。我們要感謝他,「因為他強化了你的能力」,你的定慧、你的德能不斷向上提升。

絆倒怎麼?還爬起來,爬起來更強壯,不是一倒永遠倒了,不是。即使被人殺了,把你整個消滅,有沒有倒?沒有,為什麼?那是形相,形相是假的。這個世界毀滅了,他方世界我去了,我不斷向上升,造罪業的人他不斷往下降。你不可以責備他,你不可以怨恨他,你要憐憫他,感謝他幫助,提升我們。把我殺掉,我在這個世界死了,天上生了,你看不是把我升等了嗎?

我們在台灣一個小道場,住的是公寓,面積只有二百五十坪,一坪是香港三十六尺,我們只有二百多坪,所以面積不大。把我們趕出去,我們沒法子,離開了,我們到澳洲,現在我們在澳洲的土地有三百英畝。一英畝是六個中國畝,差不多合中國畝有二千到三千畝,中國的畝。如果我們不離開台灣,永遠就是二百五十坪。你看這不是把我們提升了嗎?我們要用感恩的心對待他。我們在這個世界被人驅逐出境,我們到極樂世界去,我們的活動空間是遍法界虛空界,你能不感激這些人嗎?所以往遠看,往後面看,後福無窮。這說明為什麼要感恩,感恩那些找我們麻煩的人。

第三,「感激遺棄你的人」,為什麼?「因為他教導了你應該自立」。佛在經上告訴我們,諸佛菩薩叫「無依道人」,不依賴任何人,不依靠任何勢力。

依什麼?依自己的法性,自己的法性本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法,所以佛稱無依道人。我們對他好,我們對他效忠,他不滿意,把你趕走,遺棄你,這是什麼?緣不一樣。

第四個「感激鞭打你的人」,為什麼?「他消除了你的業障」。

你做的是真正好事,一絲毫私心沒有,一點為自己的念頭都沒有,反而遭人家鞭打,你過去生中、這一生中所造的業障消除了。所以鞭打我們的人是恩人,他不鞭打,我的業障消不掉。不可以有怨恨,不能躲避;我不接受,逃避,不可以,那你就是不接受消業障,那業障還在。所以,要歡歡喜喜承受,這在世間講是難事,覺悟的人說是應該做的,迷惑顛倒他才有怨恨

第五個「感激欺騙你的人」,為什麼?「增長你的見識」。

經歷多次的欺騙,你慢慢學聰明了,再欺騙你怎麼樣?隨他去,我要有能力就讓他騙。如果真的通達因果,這是真的,因果裡面跟我們講,我們命裡頭有的,丟都丟不掉,命裡頭沒有的,求也求不來。我命裡有的他奪去,今生後世他還要還來的。我們要不要他還?要還那就還搞輪回,不要了,算了,布施給他好了,我們超越了。我們雖然不要他還,他有性罪,就是雖然他不要償債,但是他還有罪業,沒有說造作罪業沒有果報的,沒這個道理。

所以不怕人欺騙,我們對人要有信心,我們講經講了多少次。諺語所謂「害人之心不可有,防人之心不可無」,我講了多少次,防人之心也沒有必要,你天天防人你多累,防什麼!佛給我們講萬法皆空,《般若經》給我們講「一切法無所有、畢竟空、不可得」,你防什麼?有防人之心,增長分別執著,誰吃虧?自己吃虧,分別執著障礙你明心見性。為什麼你學佛見不了性,你的清淨心不能現前,你的真誠心不能現前,大概就是常常有防人之心,錯了。諸佛菩薩不要說,連阿羅漢,永遠沒有防人之心,為什麼?人都是佛菩薩,只是有覺、有迷不一樣。不管是迷、是覺,統統是佛菩薩,人性本善。

如果你肯定這個事實真相(這是諸法實相)是真的,防人之心就除掉了,你說你多自在,多快樂。欺騙我的,奪取我財產的,奪取我功名的,不要緊,不要放在心上,他會還給你。你要是不捨的話,這個債你要不捨,來生後世遇到,他要加倍償還,為什麼?裡面還有利息,諺語所謂放來生債,這個話裡頭有很深的道理在。

末後一條,「感激傷害你的人」,為什麼?「他磨煉了你的心志」。

都是好事,沒有一樣不是好事,這是佛菩薩教我們的。我們要是吃了虧,受了傷害,要是有怨恨,錯了,你不是佛弟子,要有報復,你更不是佛弟子。你看看釋迦牟尼佛在世,琉璃王,當時有一個國王,這個國也非常強盛,侵略釋迦牟尼佛的迦毗羅衛國。迦毗羅衛國沒有能力抵抗,只有逃避,這個國被他滅了,裡面的人民被他殺了,釋迦牟尼佛知道。當時像捨利弗、目犍連,實際上他們都是古佛再來,他們同台唱這場戲,他們也裝著像我們一般人民一樣,有氣憤、有報復。向佛陀建議,我們怎樣保護這些人民,免除這個災難。世尊就說,這是定業,佛也沒有辦法改變眾生的定業,他必須要受這個果報。

佛講這段事情的起因,前世,不是這一世,釋迦族是一群漁夫,打魚的,是這麼個行業,釋迦族。他說有個很大的池塘,這裡面魚很多,這些漁夫把池塘的水放掉,把池塘的魚一網打盡,當然也全都殺了,也全都把它們吃掉。世尊說現在的琉璃王他們這群人,就是當年那個魚塘的魚,這一世他們得人身,釋迦族那些漁夫也還不錯,也建立一個小國。業因是在前世,前世你消滅他,這一生他消滅你,冤冤相報。如果還有怨恨,還不服,來生遇到的時候又要報回來,像拉鋸戰一樣,生生世世兩邊都痛苦。佛把這個因說出來,大家心平了,就沒事了。而目犍連有神通,大家曉得他是神通第一,他用他的缽,把他的缽變得很大,救了釋迦族五百人,裝在缽裡頭,把這個缽送到忉利天。下面遭災難,國滅掉了,再把救的這些人拿回來,結果拿回來一看,缽裡面的人沒有了,是血水,都化掉了。

佛就講,定業!你沒有能力救他,不是你把他移到別的地方就能避難,不行,他的定業,逃不了的。這樁事情告訴我們,人生在世必修的功課,就是不跟一切人結怨。無論這個人侮辱也好,障礙也好,找麻煩也好,都不能有冤仇。要用什麼?要用善心、要用清淨心、要用智慧心來對待,表現在外面決定是真誠的感恩心。

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廣結善緣、功德無量
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的一生匆匆忙忙,起早貪黑努力工作,拚命賺錢。是為了什麼?到底什麼才是真正屬於你的?金錢?不能算是你的。雖然你勞苦了一輩子拚命地賺錢,又省吃儉用的辛苦攢錢,到最後即便銀行有再多的存款,但終將是生不帶來死不帶去的身外之物。房子和車?不能算是你的...
10/04/2018

的一生匆匆忙忙,起早貪黑努力工作,拚命賺錢。是為了什麼?到底什麼才是真正屬於你的?

金錢?

不能算是你的。

雖然你勞苦了一輩子拚命地賺錢,又省吃儉用的辛苦攢錢,到最後即便銀行有再多的存款,但終將是生不帶來死不帶去的身外之物。

房子和車?

不能算是你的。

雖然你現在可能住著溫馨、舒服的大房子,開著很多人夢寐以求的豪車,但當你離開的那一天,這些對你而言就什麼都不是了。

愛人?

不能算是你的。

你們雖然風雨同舟、快樂同享、身體交融、情感交匯,有著白頭到老的美好的願望。但終有一天還是要分開,同生是有可能的,共死決不會,誰也無法保證呵護你到生命的盡頭。

子女?

不能算你是你的。

你們雖然有著濃濃的血緣關係,有著難捨難分的骨肉親情,那也只能有團聚、孝道、看望、互相關懷……等天倫之樂。即便是你到另一個世界,他們能做的只是為你送行,卻沒有能力延續你的生命。

這輩子到底什麼才是你的?

你的身體。

只有它才是始終不離不棄的陪伴你的生命,走完人生的全部歷程。只有它才能拚命地呵護、保護你的生命,直到耗盡它全部的能量為止。

沒有了身體,你的生命也就終止了。因此,你要把這唯一屬於你的東西「身體」,看做無價之寶,愛護它、滿足它的一切需求。

人一輩子都在忙著累著,奔波著,無論多苦這事兒啊還是沒有做完。

人一輩子都在省著,攢著,儲蓄著,無論多少錢還是沒有存夠。

我們一輩子都在聽著,寫著,感悟著,不論多聰明還是有想不通看不明白的地方。

世界很大,人很小,其實沒有必要把一些事情看的那麼重要,生活本來的面目已經挺辛苦了。

就像那句話說的:「人生不如易事常八九,能與人言無二三。」

所以何必強迫自己呢,不要想那麼多了,別有事沒事的成天琢磨,有些事情想通了心疼,想不通頭疼。

心情是自己的,心靈更是你自己的,是你的不用爭,不是你的更不必留。

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廣結善緣、功德無量
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什麼是因果?為善,即是種下一顆善的種子,將來收穫的就是善果;做惡,就會招感惡果。所謂「萬般帶不去,唯有業隨身」,「業」就是造作的行為;行動時是因,行動過後是果。每個人都有一個儲藏室,也就是佛教所說的「八識田」,無論為善、造惡,所有的種子都會...
09/04/2018

什麼是因果?為善,即是種下一顆善的種子,將來收穫的就是善果;
做惡,就會招感惡果。
所謂「萬般帶不去,唯有業隨身」,「業」就是造作的行為;
行動時是因,行動過後是果。
每個人都有一個儲藏室,也就是佛教所說的「八識田」,
無論為善、造惡,所有的種子都會一一儲藏起來。
種子何時長成果實,是需要條件的,
就如農夫播種,需要土壤、水分、時間等等,
若今日撒種,明天就翻土察看,擔心有無長出根芽,
那麼就可能會影響這顆種子的成長。
生命來自何處?去向何方?生命也蘊含因緣果報的道理,
心存善念、行善事,就能改造基因的品質。
付出無所求、為人群付出,並非為了獲得利益或報償而行善,
因此付出之後,能將心回歸於清淨的境界,
而得到真正的輕安,不會有罣礙與煩惱。

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廣結善緣、功德無量
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🔸宗教不是天花亂墜般地空談理論,也不是形式上的死板教條,它有非常甚深的思想內涵。宗教就像一座寶山,裡面蘊藏著無盡的佛法珍寶,如果你沒有深入挖掘,只是在山的外面轉一轉,那不會得到佛法的珍寶,如果你依靠信心和智慧的工具去挖掘,肯定會有一分收穫。...
07/10/2017

🔸宗教不是天花亂墜般地空談理論,也不是形式上的死板教條,它有非常甚深的思想內涵。

宗教就像一座寶山,裡面蘊藏著無盡的佛法珍寶,如果你沒有深入挖掘,只是在山的外面轉一轉,那不會得到佛法的珍寶,如果你依靠信心和智慧的工具去挖掘,肯定會有一分收穫。

其實跟治療身病的藥物比起來,治療心病的妙藥更重要。心是萬法的根本,如果人的心得以調伏,哪怕住在一間小小的木屋中,只有最基本的生活資具,也會過得非常快樂;

相反,如果沒有調伏內心的貪嗔痴,即使這個人住在七星級、八星級的賓館中(現在可能沒有八星級的賓館,這是我假設的),一切資具都是黃金做的,也不會過得快樂。

在有些電影裡,很多有錢人表面上過著天堂般的生活,內心卻感受著地獄般的痛苦。這是為什麼呢?就是因為內心沒有佛法的滋潤。所以,現在的社會很需要佛法的心靈教育。

佛法即為「心法」。
醫生的藥只能調表面的控制。
佛陀的法卻是讓眾生永脫輪迴的心藥達到心靈的清澈與清淨,能利他亦能自利更能「「成佛」」。
但前導我們不能執著功德。
一旦執着功德不一定得得到功德。
在利他上就以菩提心攝持願眾生所助皆得受益。

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