佛光山宗祖殿 Fo Guang Shan Patriarch Shrine

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👣易行道🚶‍♀️修行有，易行道與難行道兩種🌼易行道：如高速公路，快、平坦，非常容易走。但走這條路也有其法治規矩，不能超越界線而違反交通規則，否則不能平安。修行上，倘如有相的布施，我布施多少就能得到多少名利、讚美、感謝，這容易做；如持名念佛，...
02/10/2021

👣易行道

🚶‍♀️修行有，易行道與難行道兩種
🌼易行道：如高速公路，快、平坦，非常容易走。但走這條路也有其法治規矩，不能超越界線而違反交通規則，否則不能平安。修行上，倘如有相的布施，我布施多少就能得到多少名利、讚美、感謝，這容易做；如持名念佛，不分年齡、身分、時空皆能念佛，是屬於廣大的易行道。
🥵難行道：如山區小徑，需經過很多崁、坡台，多少的辛苦危險。但真正爬到了山頂上，瞭望海闊天空，就有了更廣大的世界。修行上，倘若無相布施，做到三輪體空；無相念佛，從「正念對治妄念」再到「無念對治正念」，念而不念，不念而念，在實踐上都是相形困難，但層次境界就大不同了。
🙏從廣大的易行道入手來弘揚彌陀法門，是正確的。但念佛需要信願行三資糧：信，深信不疑、信心具足；願，願生西方極樂世界；行，持之以恆念誦阿彌陀佛，不能一日暴之，十日寒之。

🎧 星雲大師如是說~
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《星雲大師對治百法》用誠敬對治輕慢Remedy Insolence with Reverence 文：星雲大師 圖：佛光山藏經樓一景佛陀的身相高大殊勝尊貴，是從不輕慢一切有情，慈愍一切眾生而來。富有尊貴，是人所尊崇的，假如你對別人懷有輕慢...
01/10/2021

《星雲大師對治百法》
用誠敬對治輕慢
Remedy Insolence with Reverence
文：星雲大師 圖：佛光山藏經樓一景

佛陀的身相高大殊勝尊貴，是從不輕慢一切有情，慈愍一切眾生而來。富有尊貴，是人所尊崇的，假如你對別人懷有輕慢心，他人怎會尊敬你？你就是富貴，也是貧窮，因為人家不歡喜你，甚至看不起。所以，對他人不生輕慢，才能獲致無上殊勝的果報。

《法華經》中，有一位常不輕菩薩，看到任何人都畢恭畢敬地合掌問訊說︰「我不敢輕慢你們，你們將來都會成正等正覺的。」有些沒有信仰的外道，不但沒有回禮，反而破口大罵，甚至用棍棒瓦石打他，常不輕菩薩打不還手、罵不還口地避到遠處，口中仍恭敬地說︰「我不敢輕慢你們，你們是未來的佛陀。」

經云：「佛法在恭敬中求。」以恭敬心處眾、合眾，則能無事不辦。回想八十餘載的出家生涯，我在佛法大海裡，也經常自「小小」的一瓢飲中，盡嘗無邊的法味。青少年時於各處參學，無論一合掌，或一頂禮，我都不敢輕慢一個「小小」的動作，我儘量表達內心的誠敬；向師長的一請示、一報告，即使是「小」事一樁，我也不敢輕慢地盡己所能，述說得適當合宜。猶記得至金山寺掛單，苦候五個小時，沒有人理我；到毗盧寺參訪首座，等了三天，不蒙接見，在這些「小小」的等候裡，我學到了逆來順受、虛心誠敬，從中獲益甚大。因此，「用誠敬對治輕慢」它所蘊藏的力量是不可忽視！

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🐿利他行🍁自覺覺他：佛陀稱為覺滿、大覺者，祂不僅自己覺悟了更要給別人覺悟。幫助他人覺悟，度眾生、攝受他人有四種方法：布施、愛語、利行、同事。🦚自利利他：菩薩不但自利還要利他。一件事只對我有利，對他人沒有利，不可隨便去做；一件事對你有利益，對...
30/09/2021

🐿利他行

🍁自覺覺他：佛陀稱為覺滿、大覺者，祂不僅自己覺悟了更要給別人覺悟。幫助他人覺悟，度眾生、攝受他人有四種方法：布施、愛語、利行、同事。
🦚自利利他：菩薩不但自利還要利他。一件事只對我有利，對他人沒有利，不可隨便去做；一件事對你有利益，對我也有利益，甚至自己犧牲一點也甘願，就可以去做。
🍀利他行：我們利益他人，他人自會再利益我們，其中必定有因果。因此，人我之間要建立共存共榮、同體共生的觀念，你中有我，我中有你；你幫我，我幫你；有緣人、無緣人都要能互相幫助，成就彼此合一的生命共同體。

🎧 星雲大師如是說~
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《星雲大師對治百法》用喜悅對治憤怒Remedy Anger with Joy 文：星雲大師 圖：佛光山藏經樓一景（董勝安得獎作品）憤怒，就像在平靜的湖面上丟下一塊大石，擾亂原本清澄的智慧，無法正確判斷事理而貽誤自害。瞋恚、憤怒更是和諧人生...
29/09/2021

《星雲大師對治百法》
用喜悅對治憤怒
Remedy Anger with Joy
文：星雲大師 圖：佛光山藏經樓一景（董勝安得獎作品）

憤怒，就像在平靜的湖面上丟下一塊大石，擾亂原本清澄的智慧，無法正確判斷事理而貽誤自害。瞋恚、憤怒更是和諧人生的一大障礙！不過，很多人不會自覺、不肯承認自己的瞋心重。例如有幾個人在談論某人，說他的能力、人品都不錯，唯有一個毛病，就是容易發怒、脾氣不好。正巧這個人在門外聽到，馬上怒氣沖沖的跑進來，責問：「我什麼時候容易生氣了？」

瞋怒是所有心病中，最易犯也最難醫治的。要如何去除自己的瞋怒心？寺裡有個沙彌玩心重，有時晚上翻牆跑出去玩。仙崖禪師知道後，把他們放在牆角的高腳凳移開，自己站在那裡。沙彌回來，從牆頭爬下來，發現腳踩的竟然是師父的肩膀，大家嚇壞了！這時仙崖禪師沒有生氣，只拍拍小沙彌的背，溫和的說：「夜涼了，趕快回去加衣服吧。」從此，寺院再也沒有人出去夜遊了。

由此可見，溫暖的教化勝於嚴厲的責備。瞋怒不能解決問題，以瞋報瞋，只會讓惡緣更相續沒了期。所以，佛陀說若離瞋恚、憤怒，可以得八種喜悅心法：一、無損惱心；二、無瞋恚心；三、無諍訟心；四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益，安眾生心；七、身相端嚴，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。

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佛光山系統幼兒園教師心靈成長營——知禮不失禮［台南 胡依薰報導］從107年開始舉辦的「佛光山系統幼兒園——教師心靈成長營」，今年已邁入第四年。每年除了佛法課程之外，佛光山系統幼兒園總指導覺元法師特別為教師們聘請各界專家學者講授相關主題，歷年...
28/09/2021

佛光山系統幼兒園教師心靈成長營
——知禮不失禮

［台南 胡依薰報導］
從107年開始舉辦的「佛光山系統幼兒園——教師心靈成長營」，今年已邁入第四年。每年除了佛法課程之外，佛光山系統幼兒園總指導覺元法師特別為教師們聘請各界專家學者講授相關主題，歷年師資有前教育部長吳清基教授、蒙特梭利專家何翩翩園長，今年則安排前外交部次長朱玉鳳教授主講「國際禮儀」。

今年度由於COVID-19疫情的關係，無法回佛光山舉辦，則分三區採取線上研習。除了慈航幼兒園、慧慈幼兒園和小天星幼兒園總共53位教職員工之外，佛光山藏經樓堂主覺元法師，以及福國寺住持妙詠法師，新營講堂住持覺空法師和慧慈寺當家知霖法師蒞臨指導。

上午場特別邀請佛陀紀念館館長如常法師講演，館長所講述之「四攝法」，其中布施、愛語、利行、同事不只有助於老師們在幼兒園中課程的運用，也讓老師們在為人處世方面可以實踐奉行，幫助孩子正知、正念成長。如常館長講演過程中加上3位法師帶動唱，教唱人間音緣6首歌曲，讓講演更添生動活潑，老師們也在帶動唱中，獲益良多。

下午場的朱玉鳳次長，現任教育部國際教育白皮書2.0國際禮儀的培訓師，很榮幸能邀請次長演講，次長遊歷豐富，講演內容，除了食衣住行育樂各方面相關的禮儀，也包含幼兒Good Table Manners， 不僅有助於系統幼兒園邁向國際化，也讓老師們能知禮不失禮，2位演講者豐富經驗的分享，讓這次的研習超乎預期的精彩，最後的回饋與分享意猶未盡，老師們都期待著下次有機會能再次研習與聆聽。會中，堂主也特別於開幕致詞，及針對主題講演做引言、結語。

😍選佛場⛩選佛場，就是學佛、信佛的人，必須選一個有佛的道場，選一個有佛法、有道的地方。🙏我們不必貪心，要求佛保佑我發財、保佑我功名富貴、保佑我平安、保佑我一切如意…就如同一顆石頭要沉到水裡面去，你祈求神明讓石頭浮起來，石頭是不會浮起來的。說...
28/09/2021

😍選佛場

⛩選佛場，就是學佛、信佛的人，必須選一個有佛的道場，選一個有佛法、有道的地方。
🙏我們不必貪心，要求佛保佑我發財、保佑我功名富貴、保佑我平安、保佑我一切如意…就如同一顆石頭要沉到水裡面去，你祈求神明讓石頭浮起來，石頭是不會浮起來的。說明，如果是一個不合因果的祈求，祈求也是沒用的。
🌝所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩在因地就知道如果有不好的事，必然招感不好的結果，因此祂不造惡因就沒有惡果。但眾生造因，他不畏懼殺、盜、邪、淫，當果報成熟時卻又害怕了，這是不懂法理、不懂選佛場。
💞佛的道場清淨、莊嚴、慈悲，教人的是善事、善道、喜捨、愛國、愛家、愛大眾，能真正選到一個好的道場，就是增加了信仰的福氣。

🎧 星雲大師如是說~
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《星雲大師對治百法》用忠義對治奸邪Remedy Treachery with Loyalty 文：星雲大師 圖：佛光山藏經樓一景世間上有的人對忠義道德心生嚮往，即使殺身成仁、捨生取義，也是心甘情願。忠奸是可以偽裝的，有的人故意裝好人，所謂...
27/09/2021

《星雲大師對治百法》
用忠義對治奸邪
Remedy Treachery with Loyalty
文：星雲大師 圖：佛光山藏經樓一景

世間上有的人對忠義道德心生嚮往，即使殺身成仁、捨生取義，也是心甘情願。忠奸是可以偽裝的，有的人故意裝好人，所謂「黃鼠狼拜年」不安好心；有的好人故意裝成壞人，給你教訓、給你壓力，其實他是在教育你。

雖然世間本來就是真情假意「一半一半」，但社會的風氣總得有正人君子之「德風」來加以改善，讓世間盡量減少虛假的偽裝。人，最可貴的情操就是忠義，忠於感情、忠於責任、忠於友誼、忠於領導等。對上要忠，對下要有義，人我關係的情義，天地之間的道義，社會人群的仁義，宇宙養我、育我的恩義；我明白忠義、感謝忠義，實踐忠義，忠義就成為得度的第一法。

因此，如果遇奸邪不正派的人，講話邪知邪見，對國家沒有忠心義氣，與人交談都是歪理、歪念；對於這一種人，我們就必須用忠義來激勵他，以正氣來攝受他，使他感受你的忠肝義膽、正知正見，這樣他便有可能被你「用忠義對治奸邪」降服而得度了。

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🌠出世法🤯佛教裡有「有為法、無為法」以及「世間法、出世法」。世間法，像世間上的做人處事、人倫道理、仁愛禮智信、五戒等，它不是不好，但還是有限的。👍出世法是超越三界以外，是無窮無盡無限的。如慈悲，可以是無相的慈悲、無緣的慈悲，所謂「無緣大慈，...
26/09/2021

🌠出世法

🤯佛教裡有「有為法、無為法」以及「世間法、出世法」。世間法，像世間上的做人處事、人倫道理、仁愛禮智信、五戒等，它不是不好，但還是有限的。
👍出世法是超越三界以外，是無窮無盡無限的。如慈悲，可以是無相的慈悲、無緣的慈悲，所謂「無緣大慈，同體大悲」這就是出世的慈悲。布施，如果不著相、不計較，它就是無為、無相的布施。
🎯為眾生救苦救難，念念「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，這就是出世法。所以，弘揚人間佛教要以出世的思想，做入世的事業。

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🌼歡喜自在的泉源，來自「空有不二」、「以退為進」的領悟 9/18國民外交協會與劉招明賢伉麗一同參訪藏經樓，由行政中心主任妙曜法師先行帶領大眾從戶外景觀導覽起，當中的特殊景點——破布子樹，儼然已成為藏經樓的地標。起初藏經樓奇石區建設時，因這...
25/09/2021

🌼歡喜自在的泉源，來自「空有不二」、「以退為進」的領悟

9/18國民外交協會與劉招明賢伉麗一同參訪藏經樓，由行政中心主任妙曜法師先行帶領大眾從戶外景觀導覽起，當中的特殊景點——破布子樹，儼然已成為藏經樓的地標。起初藏經樓奇石區建設時，因這棵破布子樹的地理位置影響了迴轉道路，因此決定將它移植，而破布子仿佛表達內心的委屈，葉子竟一夜枯黑，事後經過大師指導，衆生皆有靈性，路不轉人轉，於是就把這棵破布子樹留下來，至今茂盛茁壯，亦呈現大師同體共生的精神。

步入主殿，堂主覺元法師親自講解星雲大師石刻一筆字的佛法涵義，主殿共52幅一筆字，票選最高的為「歡喜自在」，可見大家在生活中，最在意的還是希望能歡喜自在地過日子。如何能歡喜自在呢？「中道」思想成為其修練的前方便。也就是明白人生不管遇到順境或逆境都能照單全收，能像虛空、像大海一樣，所謂「海納百川」、「空容十方」，在回首來時路之際，將發現那已成為生命的無上智慧。

「身心清淨方為道，退步原來是向前。」此幅出自於唐朝布袋和尚的詩句，說明人人皆有一畝福田，如何當個有智慧且快樂的農夫呢？就是時時「內觀」，即如詞句中的「低頭便見水中天」，不僅要能看到自己，更要能看到自己背後的那一片天，內心寬廣的世界更勝於宇宙銀河。只要懂得內觀自省，身心必然清淨無染，這就是「道」。農夫緩緩一步步後退插秧而完成一片田，恰如逢人遇事要懂得退一步，方能海闊天空的哲理。因此，《心經》要我們遠離顛倒夢想，是因為人們總希望海闊天空，卻執拗而不願意退一步，生命又如何寂靜安樂呢？原來，歡喜自在的泉源是來自「空有不二」、「以退為進」的領悟。

⛱恆河沙🌏世界上有很多有名的河流，如長江、黃河、恆河等，有水的地方就有文化、有財富。水對人生的關係很重要，所謂地水火風都重要。💦佛陀說法常經過恆河，所以佛經裡經常舉「恆河沙」為譬喻。固然在世間有如「恆河沙」的財富那麼多，但還是有形有相。不如...
24/09/2021

⛱恆河沙

🌏世界上有很多有名的河流，如長江、黃河、恆河等，有水的地方就有文化、有財富。水對人生的關係很重要，所謂地水火風都重要。
💦佛陀說法常經過恆河，所以佛經裡經常舉「恆河沙」為譬喻。固然在世間有如「恆河沙」的財富那麼多，但還是有形有相。不如以「不著相」的無相布施，不計較、不貪圖功德報酬，這才是真正的施捨，是無相功德。
🎉寶施是有窮有盡，一生一世仍能用盡的。法施是無窮無盡，一個因果、慈悲的佛法觀念，能令生生世世受用無窮。所以，經云：若人滿三千大千世界七寶以用布施，都不及於受持、為人演說佛法四句偈。可見，教育道理令其奉行，是相對困難。因此，勤轉法輪、弘揚佛法的功德，能超越恆河沙數一切的布施。

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《星雲大師對治百法》用緣起對治成敗Remedy Undesirable Causes for Success and Failure with Insight Into Causes and Conditions 文：星雲大師 圖：佛光山...
23/09/2021

《星雲大師對治百法》
用緣起對治成敗
Remedy Undesirable Causes for Success and Failure with Insight Into Causes and Conditions
文：星雲大師 圖：佛光山藏經樓一景（曲麗華得獎作品）

二千五百多年前，佛陀在菩提樹下證悟了自然的定律，並且名之為「緣起」。「緣起」符合了真理的普遍性、必然性、平等性、永恆性。大自然的一切現象，小至個人的成敗得失、氣候的寒來暑往，大至國家的盛衰興亡、世界的成住壞空，莫不是在「緣起」法則下進行。

世間一切事情，都有他緣起緣滅的關鍵性原因，從大處說，國家社會的大環境，對我們固然有重要的影響力；從小處看，自己的舉心動念，都與成敗有關。因此我們可以從整體面去看人間事，從中也能看到細部的一點、一刻。只要我們明白「用緣起對治成敗」的道理，做事能面面俱到，不怕關鍵性的因緣沒有機會聚合成就。

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