文殊講堂-慧律法師

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【所有佛弟子要有這五種修行】感恩慧律法師開示:一、要修福。        要懂得分享。自己快樂其實很無聊,我看到無量無邊的眾生能夠分享我的福報,真是大福報!二、要修慧。        要有般若的智慧,要聽經、要聞法。這佛法不聽不知道,聽了嚇...
21/10/2024

【所有佛弟子要有這五種修行】
感恩慧律法師開示:
一、要修福。
要懂得分享。自己快樂其實很無聊,我看到無量無邊的眾生能夠分享我的福報,真是大福報!
二、要修慧。
要有般若的智慧,要聽經、要聞法。這佛法不聽不知道,聽了嚇一跳!真是好啊!
三、要有修養。
記得,一個佛弟子沒有修養,到處都跟人家對槓,人家講二句話,聽起來不舒服,就對著幹。不好!要有修養,要圓滿自己的清淨自性,才能度眾生!對不對?講二三句話來,高傲、我慢、狂妄、自負,那誰來信佛?謙虛是智慧的開始。
四、要修德。
德行很重要的!德行是一種無法透過語言,只能從態度裡面看到的一種魅力,德行是一種無形相的魅力。當一個人內心裡面充滿著,大慈、大悲、大喜、大捨的時候,一切委屈,不覺得委屈。一心一意只想救人,充滿著佛陀大慈大悲,從他內心裡面反應出來的,那一種真誠的般若智慧的慈悲喜捨,不是造作的,也無所求,那種德行充滿著無形的磁力,你要度眾生就是這樣子。
最後一個,叫做修行。
修行分兩種,從《大般若經》裡面講:
一、如實第一義諦大空,不生不滅、不垢不淨,叫做如實道。
二、叫做方便道,所謂方便道,就是修十善業、六度萬行,這種助行。
正行,證得第一義諦大空,不增不減,如實之道,如者,不可思;如者,不可議;如者,無增;如者,不減;如者,無變異;如者,即是永恆,證得畢竟空寂。
當大悟見性的時候,方便道就是如實道,如實道不離方便道。體相不二,體用不二,攝用歸體,體用一如。
因此,我們修學佛道要五種:
修福、修慧、修養、修德和修行要具足,成就無上佛道,比丘、比丘尼,或者是在家男眾居士或是女眾,統統少不了這五種,我們互相勉勵

淨界法師|學佛很久,功課也做很多,為何還是心有千千結?心生種種法生。我們凡夫眾生,心跟外境接觸的時候,心中一定會出現相狀,因為有善惡業力,它就會出現各種相狀。這個相狀可能是安樂的、你歡喜的相狀,也可能是痛苦的相狀,也可能是一個雜染的相狀,也...
21/10/2024

淨界法師|學佛很久,功課也做很多,為何還是心有千千結?
心生種種法生。我們凡夫眾生,心跟外境接觸的時候,心中一定會出現相狀,因為有善惡業力,它就會出現各種相狀。
這個相狀可能是安樂的、你歡喜的相狀,也可能是痛苦的相狀,也可能是一個雜染的相狀,也可能是一個清淨的相狀。
有各式各樣的相狀,因為我們過去造了各式各樣的業力,所以你跟人事接觸的時候,心中有很多很多的相狀會出現。
值得我們注意的是:只要是一個有形相的東西,它就是一種生滅變化之法;它是生滅變化的,而且虛幻無常,它的變化,你是做不了主的!
當我們心中出現相狀的時候,你一旦執著於這個相狀,你這個內心就會躁動不安了。所以你看有些人,他學佛很久,功課也做很多,但是他的情緒變化多端,你就知道這個人心中一定抓了很多相狀不肯放,弄得自己心有千千結。
我們剛開始修行用功,在觀照這一念心的時候,先用空觀,直接覺照我們心性的本體。何期自性本自清淨,我們的心中本來無染無雜,無形無相,我們抓了很多外境的相狀,而失去了我們自心的本來面目。
所以,這世上只有一個人會讓你痛苦,就是你自己!
外境是不會讓你痛苦的,它只是一個助緣而已;外境只是不同業力的顯現,顯出一個相狀,但是接不接受、執不執著,都要看你!
要不要顯現,這個是你沒法決定的,但是要不要執取它,是你可以做主的。我們修行人心中的相狀還是會出現,但是你慢慢能夠達到「心無所住」,你是住在一念的心性本體,以無住為住。
修習空觀會讓一個人心態輕鬆,正所謂心無罣礙,無有恐怖。做你該做的事情,隨緣自在。隨著修行的深入,慢慢地你的心就能遠離一切相狀,形成一種「免疫功能」,就能清淨自在。

念佛一定要培養,佛號就是整天,現在你晚上睡覺時你自自然然連做夢都念佛,念整天,心裡想:我要往生!我就是一定要往生極樂世界,深信切願。一百個就一百個往生,放念佛機力量很大整天一直跟著念…力量大到什麼程度,到後來行住坐臥都念佛,你五逆十惡 臨命...
20/04/2024

念佛一定要培養,
佛號就是整天,
現在你晚上睡覺時
你自自然然連做夢都念佛,
念整天,
心裡想:我要往生!
我就是一定要往生極樂世界,
深信切願。
一百個就一百個往生,
放念佛機力量很大
整天一直跟著念…
力量大到什麼程度,
到後來行住坐臥都念佛,
你五逆十惡
臨命終十聲都能往生,
你看看!
每天跟著念佛機…一直阿彌陀佛!
整天都在念佛,
你不要以持咒為主,
應該以念佛為主,
我再三說:
你不要整天念咒…結果忘記念佛。
記住!要以念佛為主,
念佛是吃飯,
其他持咒是配菜,
念阿彌陀佛一心不亂,
臨命終時,
阿彌陀佛與諸佛菩薩來接迎。
《印光大師文鈔菁華錄》
🙇慧律法師🙏

要透視,而不是控制。釋慧律 佛陀叫你用透視,不是叫你用控制的。譬如說:你對一件事情不滿,那是因為你不能透視緣起如幻的假相,這樣的修行,沒有辦法達到爐火純青。你先生氣,再來控制,這個功夫算是很差了!當你碰到一件事情,你用大般若智慧,透視空的道...
20/04/2024

要透視,而不是控制。
釋慧律
佛陀叫你用透視,不是叫你用控制的。譬如說:你對一件事情不滿,那是因為你不能透視緣起如幻的假相,這樣的修行,沒有辦法達到爐火純青。你先生氣,再來控制,這個功夫算是很差了!當你碰到一件事情,你用大般若智慧,透視空的道理,它是不實在的,不要被它騙去。
凡所有相,都是假相,但凡所有相,都在欺騙你的真性,你只有能夠如是體悟,不要被假相所騙,清清楚楚的如是見,如是無所見,完全站在制高點、超越的立場上,看這一件事情,你會覺得世間人很可笑的,也很悲哀的,非常可憐的,值得聖人去同情他的。他可以為一句話、一件小事情,這樣耿耿於懷一個月、一年、十年、一輩子,眾生拿這個石頭壓在自己的心靈上,這石頭就是執著、就是分別心。

19/04/2024
為什麼活得這麼痛苦?釋慧律  ⭕ 今天我們為什麼活在這個世間,會活得這麼痛苦?就是你一直認為這個世間是有的東西,有所得,你有所得到金錢,有所得到名利,你得到什麼東西,記得!它一定會消失,這個是無常變化的世間,它一定會消失。你內心奠定一個觀念...
18/04/2024

為什麼活得這麼痛苦?
釋慧律
⭕ 今天我們為什麼活在這個世間,會活得這麼痛苦?就是你一直認為這個世間是有的東西,有所得,你有所得到金錢,有所得到名利,你得到什麼東西,記得!它一定會消失,這個是無常變化的世間,它一定會消失。你內心奠定一個觀念,認為有,苦就一定跟著在後面來;你現在馬上體悟,不增不減,不來不去,不垢不淨,也沒有任何的相,當下就解脫,你所擁有的東西,你統統知道,這個都是幻化的東西,不實在的東西,你失去的時候,你就說:本來就沒有。本來就沒有,現在也沒有所謂失去,心就一片安祥,從頭到尾,內心不增不減。
⭕ 應當這樣生清淨心,無相的清淨心,無相,一塵不染,才能生清淨心。不應當執著任何的色法,因為色法是生滅。所以世尊說:見一切色法,當下就要徹底的放下,因為生滅就是無常,無常就是一定會消失,執著任何這個生滅、會消失的東西,你一定會痛苦。
你依靠金錢,金錢會帶給你痛苦,你一定要依靠般若的智慧,你依靠這個家庭,有一天家庭一定會破碎,你一定會痛苦,當你瞭解這個緣生緣滅的大自然的法則是必然性,你就要慢慢的學習放下,一步一步來。
所以,不應住色生心,不應當執著這個色,而產生意識分別心、執著心;也不應當執著任何的聲,聲對耳朵講的;香、味、觸、法生心,統統不應當生這個執著心、分別心,因為沒有這種東西,所以,見一切生滅法應當徹底放下,就是本性。

【上慧下律法師開示】002【心體亦空,萬緣俱寂。】我們的心體,就是我們的覺性,也沒有相的存在。【萬緣】就是一切的緣起法,【萬緣俱寂】就是所謂的【無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界,無無明亦無無明盡。】俱寂就是當體就是絕對的空性。如果諸位,這...
27/04/2022

【上慧下律法師開示】002
【心體亦空,萬緣俱寂。】
我們的心體,就是我們的覺性,也沒有相的存在。【萬緣】就是一切的緣起法,【萬緣俱寂】就是所謂的【無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界,無無明亦無無明盡。】俱寂就是當體就是絕對的空性。如果諸位,這四個字看得懂,就大徹悟了,絕對的空性,就是我們絕對的覺性,我們看一件事情,我們用X光透視一下,諸位看看!畢竟空寂,所有相的生滅,它都是生滅不實的造作,你不取、你不捨,不即、不離,當下如如不動,當下覺性妙用現前,所有妙用,都是俱寂,空性的極致,就完成了佛道了!兩個種頭,你聽了一句會入,你就大徹大悟!所以師父常常說:什麼叫做大徹大悟的心境呢?絕對的存在。
—— 摘錄自慧律法師《傳心法要講記》開示

慧律法師:如何看破、放下?看破,有兩個角度。第一,觀不淨、苦、空。你想想看這個色身從小到大,大、小便不淨;有色身就會生病、開刀,吃得不乾淨就會中毒,晚上睡不著苦悶:最後送進火葬場火化,什麼都留不住。看不破,你的罣礙就會多;看不破執著、煩惱就...
26/04/2022

慧律法師:如何看破、放下?
看破,有兩個角度。
第一,觀不淨、苦、空。你想想看這個色身從小到大,大、小便不淨;有色身就會生病、開刀,吃得不乾淨就會中毒,晚上睡不著苦悶:最後送進火葬場火化,什麼都留不住。
看不破,你的罣礙就會多;看不破執著、煩惱就會多;看不破,痛苦就會跟著而來。這個色身的終點都會變成骨灰,沒有任何例外,只是一些化學元素而已。
第二,觀無常。我們的色身每分每秒都在變化,想想看,五歲的時候長得可愛,十歲的時候來到私塾,二十歲以後大學畢業,三十歲以後結婚、生兒育女,四十歲以後搞一點事業,五十歲以後漸漸老化,六十歲的時候退休,七十歲以後眼睛漸漸不行了,牙齒慢慢動搖,皮膚也變皺了,兒孫已經長大了。
釋迦牟尼佛示現人間八十年,我們用釋迦牟尼佛的年齡,減去你現在的年齡,還剩下幾歲?還有幾年可以活?
這樣觀想,這個世間真沒有什麼可以執著的,應該為自己的下一輩子著想。到最後要什麼統統放下,什麼也不要管,拼命念佛,念佛的時間要多,持咒的時間減少,死神來敲門是沒有信號的,哲學家講了一句話:“死亡是人類最難掌控的一種訊息。
所以,要好好珍惜佛法的因緣

慧律法師:命終屎尿都在床上拉,你修什麼宗?有一次我到中部的一間道場,那間道場一向是打禪七。咦!竟然有念佛的聲音!我就問:“我們這裡是禪七的道場,是在參念佛的人是誰,為什麼會在助念呢?"他說:“法師!沒有辦法,修禪是修禪,臨命終屎尿都在床上拉...
21/04/2022

慧律法師:命終屎尿都在床上拉,你修什麼宗?
有一次我到中部的一間道場,那間道場一向是打禪七。咦!竟然有念佛的聲音!
我就問:“我們這裡是禪七的道場,是在參念佛的人是誰,為什麼會在助念呢?"
他說:“法師!沒有辦法,修禪是修禪,臨命終屎尿都在床上拉意識都完全沒辦法控制。雖然我們知道理念,知道有這個悟性不過我們拼不過業力!"
我們平時參、打坐,臨命終的時候你怎麼坐呢?比如說你得到癌症,腹部一直脹起來,或是頭痛或是中風,昏迷不醒,你能怎麼樣呢?你參什麼禪呢?你能保持清淨的腦筋,能夠就這樣走了,那就不簡單啦!對不對?
所以我告訴諸位:太多修華嚴天台的,包括修禪、修律的,到最後都在助念,為什麼?沒辦法平時看起來功夫很好,一坐十幾個鐘頭,但是臨命終倒了,或者是車禍一撞,腦神經昏迷,到最後你只有念佛,這才有辦法解脫不然怎麼辦?
很簡單,請問你現在病苦,腹部痛你修什麼宗?你修密宗可以啊你臨命終起來比手印給我看看你的手連抬都抬不起來。
淨土宗太方便了,你只要心不顛倒,一心求生極樂,就算沒有念出聲音,就按照這一句的願力就可以往生極樂世界,這個自古以來有多少人受益,有多少人超脫。
但是也因為太簡單了,變成大家不相信,最主要是他對淨土的教理不通也不懂,他認為沒有斷惑怎麼可能超三界呢?他不曉得業性本空,臨命終那一念是最重要的。
因此臨命終要執持佛號,有念出聲沒有念出聲,都沒有關係,只要你能夠憶念那一句佛號就行了

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