31/05/2026
2026.5.31
主題：你在追求什麼
經文：王上3：8~14
僕人住在你所揀選的民中．這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非．不然、誰能判斷這眾多的民呢。 所羅門因為求這事、就蒙主喜悅。神對他說、你既然求這事、不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的、賜你聰明智慧、甚至在你以前沒有像你的、在你以後也沒有像你的。你所沒有求的我也賜給你、就是富足、尊榮、使你在世的日子、列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛、遵行我的道、謹守我的律例、誡命、我必使你長壽。
前言：
你有沒有思想過，為什麼要信主？苦難得著解決？靈異經歷？有人推銷？還是因為被主觸摸，所以渴望認識這位神！如果我們自己都不清楚為什麼要信主，凡遭遇任何事時，很難不用自己的思想來解決，結果便是，一切所思所想的，就只會圍繞著屬世的一切資源打轉，如此就絕無可能真實的經歷到神，只因為從沒有想過要讓神來掌權，於是根本就不會在乎神是否對我們有應許。
所羅門是聖經中記載最有智慧、最富有的君王，然而所羅門卻未能活出敬虔的晚節，他常是被追求的基督徒視為生命下半場的警誡，因為這一切皆始於他自己錯誤的選擇。
內文：
從撒母耳記開始，神親自揀選了以色列的2任君王：掃
羅與大衛，雖然皆為神所揀選的君王，他們卻因不同的選擇，而使得自己的人生走向了截然不同的結局。掃羅被揀選後，卻仍倚靠自己的肉體行事，導致得罪神而被神厭棄，最終更死於自己的刀下；然而大衛被揀選後，雖經歷極大的苦難卻仍持守尋求神，因此神便堅立他的國位，並命定其子所羅門承繼其王位。
所羅門，名字含義就是「平安的」或「平安之子」。他出生於大衛悔改並受神管教之後，因此他接續大衛的王位，完全是出於神的恩典。但所羅門的王位之路也非一帆風順，當大衛年紀老邁、臨終之時，他的兒子、所羅門的哥哥亞多尼雅開始蠢蠢欲動，大宴政府重要人物及宗教最高領袖，自尊作王。然而神曾明言立所羅門作王，正如昔日大衛作王一樣，所以當所羅門聽到亞多尼雅自尊作王時，他並沒有用盡方法、權力為自己奪回王權，乃是等候神用祂的方式來完成祂的旨意。
所羅門得國的王權非靠己力、非靠爭權，正如詩篇75：5~6所言：「不要把你們的角高舉，不要挺着頸項(「挺着頸項」：七十士譯本是「頂撞上帝」)說話，因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。唯有耶和華定了誰升高，誰降低。」。當神親自應許時，任誰都無法奪走神的旨意，但前提必須是，耐心等候神的作為，如果我們想推波助瀾、靠自己得著，就是在白廢氣力，拖延神的時間而已。
亞多尼雅與所羅門是互相對照的，亞多尼雅想高舉自己、靠己稱王，最終落得身死夢碎的下場；所羅門自始至終不發一言，完全讓神藉人為他完成一切的事，因為他知道神才是管理萬物的主宰，所以他等候神掌權。然而現今許多基督徒，卻不願意遵循神的教導、等候神，總是習慣為自己的權益極力發聲、為自己在教會或工作上的地位名聲而爭鬧，到頭來卻似竹籃打水一場空。
神不要我們為自己爭取利益，更不要向神有所強求，否則我們就無法「高舉」神，更無法明白一切事物的成就主權皆在於神。凡自高自大的人是不合乎神所使用的，因為自高自大就是極度自我中心，這樣的人只會衍生出更多紛爭忌妒
、結黨分派。希伯來書12：15保羅勸勉信徒要謹慎，不可失去主的恩典，又恐怕有毒根生出，這些毒根就是驕傲，當毒根在內心生長時，神的靈便不能作工、運行了。
所羅門在大衛逝世後，仍謹守大衛的囑咐，專心遵行神的律法、典章，然而因聖殿尚未建成，故所羅門上基遍去獻祭，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭(王上3：2~4)。這燔祭不是所羅門個人向神獻的祭，而是以色列全國百姓向神獻的燔祭。他吩咐以色列的千夫長，百夫長，審判官，首領與族長，代表百姓獻燔祭給神，借此提醒他們國泰民安並非人的功勞，而是神所賜的福，在享受神所賜下的平安時，必須飲水思源，紀念、回應神對以色列的愛。
王上3：5「在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說，你願我賜你什麼。你可以求。」。獻祭後的當天晚上，神就在夢中向所羅門顯現。神的顯現意義重大，因為這表示神接納了所羅門代表以色列民所獻的燔祭，不但如此，神還允許所羅門向他求所需要的任何東西。然而所羅門沒有向神求長生、沒有求財富、沒有求任何關乎自己的需要，他只向神求“智慧”(王上3：7~9)。所羅門對神的回應，讓我們可以看見：
1、 他清楚知道能坐上王位不是自己的功勞，而是神對他父親的信實、慈愛。大衛用誠實，公義，正直的心一生跟從神，並以身作則教導所羅門盡心盡意愛神，因此神也信實地履行向大衛的一切承諾。
2、 他認識到以色列是神的選民。是神將祂的選民交給所羅門管理，所以他決不可以隨己意治理神的子民，必須按照神的意思帶領、牧養神的百姓。
3、 他認識到自己沒有能力治理神的百姓，所以求神賜給他智慧，教導他如何按公義、正直管理神的百姓。
神喜悅所羅門的祈求，只因為這是一個無私、不為自己
、乃為神百姓而求的禱告，王上3：10 說：「所羅門因為求這事，就蒙主喜悅」。然而許多教會裡的弟兄姊妹，雖然自己會向神求，卻更喜歡請人為他們代求，而這些自己求或代求的內容，永遠都離不開個人需要，如考試合格、工作順利、家庭幸福、身體健康、豐富有餘等等。如果我們的禱告永遠離不開自己的需要，我們的祈求就不會蒙神悅納，我們屬靈的生命也不會有所長進，因為我們仍是以自己為中心。
另有些基督徒的外表看似敬虔，實則內裡一樣自私自利，他們似乎從不求物質的需要，所求的乃是屬靈的恩賜，如醫病趕鬼、行神蹟、說方言、見異像、說預言等，表面上他們求屬靈的恩賜是為了要事奉神，但最終目的乃是為要彰顯自己，因為這類人關注的不是弟兄姊妹的需要，而是自己的“屬靈需要”，以為恩賜越多，就會顯得比其他人更屬靈。
我們的禱告內容反映出我們的屬靈身量。耶穌在馬太福音6：7~8教導我們：「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話。他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們。因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」
天父極為厭煩我們沒完沒了的為自己的需要禱告，如果我們總是把自己的需要、想要凌駕於其他事物甚至是神之上
，就表示我們仍然倚靠自己的肉體行事，這樣神不僅不作工
，還會放任我們去經歷，直到我們學會放手交託為止。
神既喜悅所羅門的祈求，不僅賜給他智慧，還豐豐富富的賜予他福分，使他成為一個前無古人，後無來者的智者，甚至連他所沒有求的也賜給他，使他富足、尊榮、長壽(王上3：12~13)。神對所羅門的祝福使他所行的一切事物都亨通，因此：
1、 他的國位非常穩固，國家內部非常穩定，和諧。這是以色列國很少見的，即使在大衛王時代，以色列也經常發生內戰和動盪。
2、他和神的關係非常親密、和諧，神也與他同在。
3、神使所羅門的地位在列國中得到提升，受到各國君王的
尊重。
由此可見，不論是父母、教會牧者、國家領導、或是我們自己，若想得著神的賜福，甚至是想讓別人因你而蒙福，就必須學會敬畏神。我們可從大衛身上學習到，大衛以身作則教導所羅門敬畏神，當所羅門順服大衛所囑咐、並效法大衛敬畏神的榜樣時，神的福分也就臨到他。
神的慷慨遠遠超過我們所想所求，祂非常樂意祝福且應許屬祂的兒女必不缺乏，且這應許直到千代萬代，然而神也警戒祂的兒女若跪拜、侍奉偶像，神的咒詛會延續直到三、四代 (申5：8~10)，所以不要心存妄想，只想從神得到好處，因為神的祝福、應許都是有條件的。所羅門非常清楚這一點，所以在王上3：6節他對神說，“因為我父親大衛用誠實，公義，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典。”。所羅門知道，神之所以祝福大衛，施恩給他，是因為大衛一生對神誠實、正直。同樣在王上3：14，神也再次提醒所羅門，“你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例，誡命，我必使你長壽。”。
神的條件很簡單，若想存留神所賜的這些祝福，只要謹守、遵行、等候，這一切就都是你的，然而人的悖逆，就是無法持之以恆的忍耐等候、堅守到底。聖經沒有說明所羅門臨終時是幾歲，但似乎不是很長壽。王上11：4「所羅門年老的時候，他的妻妾誘惑他的心去隨從別神，不像他父親大衛以純正的心順服耶和華－他的上帝。」。這是一件令人感到極為可悲的事，所羅門年輕時尋求神、遵行神的誡命、經歷了神給予他如此豐富的恩典之後，卻在老年時偏離了神的道路，不再遵守神的律例、典章，更失去了對神起初的愛心，最後落得國破家亡的下場(王上11：10~13)。
聖經告訴我們：世上沒有義人，連一個也沒有。我們從前行事為人皆是順服空中掌權者的首領和魔鬼，隨從自己肉體和心中所喜好的去行，但今天我們既已得救歸主，就應當持守自己謙卑在主前、持續跟隨神的腳步、用信心倚靠神又要接受主的引領，更要求主幫助我們不以自己為聰明，只願服從祂的旨意而行，我們這跟隨神的人，一定要謹慎避免開始得好，但跑下去時便驕傲失敗了。
結論：
所羅門的一生可以分為兩個鮮明的時期：年輕時敬畏耶和華，求智慧治理百姓，建造聖殿，國家達到空前繁榮；晚年墮落，偏離神，拜偶像，惹神憤怒，導致王國分裂的禍根。《列王紀上》記載所羅門的事蹟提醒著我們：即使最有智慧的人也可能會失敗，並警惕我們不要偏離神。《歷代志下》記載所羅門的事蹟則鼓勵我們：即使曾經失敗，神仍願意恢復我們，重建我們的信仰與生命。
羅8：17告訴我們，我們既是神的兒女又是後嗣，後嗣是承受一切產業的，神已命定我們與耶穌基督一同作為後嗣，預定我們被高舉，所以我們不應當用世人的眼光來看待屬靈之事，應當運用屬靈的眼光來看待，並明白一切屬靈的能力、權柄及榮耀，乃是俯伏在神面前才能得著的。若我們的眼光總習慣只專注眼前所見的，就不可能看見背後神極大的能力彰顯，因此，神的兒女們應當學會放手交託，並有智慧看見神所預備要為我們成就的大事，如此我們便能從心生出忍耐，以便等候神作為與應許的成就。阿們！
