鳳邑誠心社明善堂

鳳邑誠心社明善堂 鸞堂
［鳳邑十一聯堂創始堂之一］

本堂2020年10月
「鳳邑鸞堂扶鸞著書儀典」
公告登錄高雄市政府
無形文化資產

本堂創堂緣於中華民國四十二年歲次癸巳，於民國四十三年歲次甲午之春，拜請賜 旨准許，由舉善堂引令回赤山文衡殿西廂安座，
並於同年三月十九日玉旨下賜堂號曰：【鳳邑誠心社明善堂】

奉派神職如后：
本堂正主席：龍虎山 慈濟真君 許

本堂副主席：順天府 成都大帝 革

本堂正馳騁元帥：大社青雲宮 神農大帝 郭

本堂副馳騁元帥：八隆宮 池府千歲 池

本堂功過司：鳳邑威靈顯赫 蘇

本堂主筆司：五塊厝 文衡聖帝 徐

本堂主壇司：赤山文衡殿 文衡聖帝 張

本堂司禮神：大華村福德宮 福德正神 楊

---------
每月農曆初一、初三、初六、初九、十三、十五、十六、十九、二十三、二十六、二十九。
晚上8點宣講鸞文，晚上8點半扶鸞。
﹝醒世、救世、渡世﹞

08/07/2026

鳳邑誠心社明善堂 鸞文
一一五年歲次丙午 五月十六日 正鸞：蔡萬清
本堂主壇司（鳳邑文衡殿 文衡聖帝）恩師 降
話
人與人相處，可能產生各種觸發出各種事由，這是一種境界。有各種事由，蘊含各種理氣在其中，則足以考驗其中問題的所在，以所逐一解悟其中事由的所在，如斯者，則以增智慧。
故境界以遇，就不能以所退縮，必須有所理氣以所面對。如入苦難境地，得以解憂，脫出泥陷之中，以解出適法，以入行之以法，以適其道，行之以道，使之能以所淨心，超凡以入清淨。
行之以道，守之儒、道、䆁之於吾日常生活之中，乃是智慧的表現也。

08/07/2026

一一五年歲次丙午 五月十五日 正鸞：莊仁誠
本堂副主席恩師 降
報報本堂正主席臨廟，諸生遵規守禮迎駕。
本堂正主席（龍虎山慈濟真君）恩師 降
話
有鑒世道，歪風邪說暴起，人心難得明辨之能，故於今宵惕勵片語。孔聖曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」始今之別，皆為人生社會經驗之累積過程。
余鸞門之宗旨，在於立基實際生活之中，確立人倫之分際，究其所應行之本份，使踰矩者，得回運行之正軌，無使有亂而待撥，如斯意旨，即在「教化」。故余鸞教意旨，在揮筆闡教，點撥凡愚之念，開化真一之本來為首要。舉凡讖緯之論，禍福預卜之事，少有提及，乃在喚醒世人：所謂吉凶之變於未來，在於當下之步踏之抉擇，豈是神通一事能更也。
可悲！於今之世，人心茫昧，不能將心性安定於當下，一聽其言，即信其行。此信者，所付出之物，不只為生存要件，更將人生最珍貴「法身慧命」以付，人生之淪陷，只在一線之間。諸真教化聖言，寡淡清平；然邪師之言誇誇，華麗而眩人耳目。教化之言無味，卻可終身奉行；邪論則猶如糖蜜，卻包藏劇毒。二者之別，世人須慎思明辨，面對各類心靈之誘惑與迷障，應以常理為判斷之基準，切莫以反常之現象為迷，一心在於盲目計較神通之真偽，而棄人倫大節為無物。如斯之行，全無用處，更何談以利益人生之功哉？

08/07/2026

一一五年歲次丙午 五月初三日 正鸞：邱明道
本堂主筆司（五塊厝 文衡聖帝）恩師 降
話：修仁
夫「仁」者，乃是儒家核心思想。夫子曰：「仁者愛人」。仁非是口頭上之善良，而是真心關懷他之行為。而要如何培養仁德，首要在孝順父母。所謂「百善孝為先」。尊敬父母、孝養父母本就是為人之根本行為。不孝敬父母，而能真心關愛他人者，世上無也。
再愛人之基本條件，要做到「己所不欲，勿施於人」。所謂「推己及人」亦是在此基礎之下而推行。在處世中，要心存善念、利益他人、要幫助需要之人、與人方便、寬容他人過失、嚴守本份。
修仁德，必須是建立在真心之上，是一點一滴累積，厚實在本身德行，非是一時興起之作為。故「修仁」是終身之志業也。

08/07/2026

一一五年歲次丙午 五月初一日 正鸞：邱延洲
本堂司禮神恩師 到
報報正主席臨堂，各生遵規守禮迎駕。余先報。
本堂正主席（龍虎山 慈濟真君）恩師 降
話
蓋圓光、附體、降將、附箕、扶鸞、照水皆術，而非正法也。然民間甚盛，如斯正與不正，何以判也？術數之行，常致民慌，故官有禁，乃平常之思也。
正與不正，非律所定，是以濟民之疾，安社稷之定為正理也。吾鸞門代天宣化，挽愚頑歸善，正不正否？是以扶鸞，非降將、附體，以文濟心，非俗鄙可理。故鸞手多文人，非神聖不拯白丁，實經文濟世以升，資質使民皆能自悟。文人任鸞亦多磨考，神識、人識多淆，如不得神人合一之領，則入魔在於瞬息之間，故鸞者正也，促世得識，文文無盲也。

20/04/2026

鳳邑誠心社明善堂 鸞文
一一五年歲次丙午 三月初三日 正鸞：邱明道
本堂主筆司（五塊厝 文衡聖帝）恩師 降
話：人得其名、不著其名
　　夫人在世「志於業」。隨時間而長進，事業有成，名聲亦隨之放大；而聲名在社會中越是放大，越容易使人迷失自己，甚陷入名聲牢籠之中。
　　人可得名，尤心性光明之人，得名本就自然之事，但本心不可沉於名聲之中。得名雖受公眾推崇，但亦使己身受到拘束，難以自在施為，同時易受他人算計。
　　人心之惡，難以提防，故不炫耀，不求回報，默默行事，正是不著名聲之本心修為。吾人守於本性而行於外，當行則行，只要於眾人有益，不必著於他人所指，只是自己當以自然行事原則即可。

20/04/2026

鳳邑誠心社明善堂 鸞文
一一五年歲次丙午 三月初一日 正鸞：邱明道
本堂司禮神恩師 到
報報南宮太乙星君臨堂，各生遵規守禮迎駕。
南宮太乙星君 柳 降
話
　　「從一以善」為引，唯心以從，是吾等修道、證道之法門。善性是人之本性，此良善之基本，可指引人之行為，往正直移動。
　　為人不失善良之本性，則能克制惡念；而善行之為，則在利他之行為上，不起貪念。如斯善性之穩固，必能堅定信念，專一向前，修性如此，證道亦如此也。
　　吾等修道之人，切莫太多私為，心有雜念，往往難得正果。唯簡單思維，方能窺得真理，以成道業。希爾等守得善性之根，從一以行，以成就道業，是為幸也。

20/04/2026

鳳邑誠心社明善堂 鸞文
一一五年歲次丙午 二月二十九日 正鸞：莊仁誠
本堂副馳聘元帥（八隆宮 池府千歲）恩師 降
話
　　但凡人者，多為欲求不滿，既坐一而又望二，難有盡時，而此所言，乃就人所「欲享之樂」也。然修者，則多有「自足」之非正念想，此言何意哉？
　　修持之人，但守世俗之行，更要深究出世之道，自須深入經藏，修心養性，以期道果日增、進階更上。然多數修者，則誤為有修纖毫，自認高人一等，更生「入堂受訓，便越凡俗之妄」。由此不思進取，再生增上慢之心，故步自封，只知保精神以自養，且守絲息而自護，自念謂：「余知足矣！余知足矣！何須再修？」
　　諸生不見《法華經》之公案乎？即「五千起去」。此輩人等，未得謂得，更就此妄念，自離三德岸邊。故修者，當須奮發，莫得停留，時而學習諸法。肉眼所看，似自耗精神於己身；若以慧眼觀之，則益法界眾生於無邊。既知眾生無邊，修者所生自足之感，則無生矣！

01/04/2026

鳳邑誠心社明善堂 鸞文
一一五年歲次丙午 正月二十三日 正鸞：邱延洲
本堂功過司（鳳邑威靈顯赫　城隍尊神）恩師 降
話
　　蓋聞治國本修身，身正方鍳人，是以《大學》曰：「齊家、治國、平天下。」皆為修身基也。故古之大儒，莫不涵養品德，以為修身也。涵品養德，雖指修身，卻貴于「治學」。品德之固在於「慎」，品德之格在於「善」。《易經》曰：「見善思遷，遇過則改。」此修身之本，養德之根也。儒士嚮君子之美德，必作此思，達之以成也。
　　修身以映治學，治學以觀修身也。故治學者，在「求真」，修身莫如「知過」。文人士子自恃，不折人前，以褻己面，致相輕之風，屈己貴人，雖君子之德，人所非往，此知過不改之根。故知己過，曉己拙，在于嚗，則省改之根；反之偽掩之虛，則修身無用，治學不實，既大儒不達君子之境。通君子者，過則勿憚改也。

鳳邑誠心社明善堂 鸞文一一四年歲次乙巳 十二月二十三日 正鸞：莊仁誠、邱明道本堂主壇司（鳳邑文衡殿 文衡聖帝）恩師 降 詩代天事務重千斤宣化之路備苦辛豈妄把己等閒視但洗塵勞念初心 話 時值乙巳歲末，...
11/02/2026

鳳邑誠心社明善堂 鸞文
一一四年歲次乙巳 十二月二十三日 正鸞：莊仁誠、邱明道

本堂主壇司（鳳邑文衡殿 文衡聖帝）恩師 降
詩
代天事務重千斤
宣化之路備苦辛
豈妄把己等閒視
但洗塵勞念初心
話
時值乙巳歲末，諸生四季効勞辛苦矣！年終時節，但看往昔之來路，能有更上一層否？四時八節，恰如巨山在前，所能跨越之法，在人所為各異。或有開山穿道而過，亦有思尋遠繞以行者。雖皆至目的，然其中過程，則為來時回首而須細思之事。
有人苦心孤詣、蓽路藍縷，雖受苦楚，復倍他人，惟所學經驗，乃自修自得，無空過者；然旋繞遠路者，意圖舒心省力，以為遊賞沿路風光，好不快活，卻未曾直面，應對真考，較之前者，則多有憾哉！
修行一事無異於此，年華老去，韶光易逝，少水之喻，此時不救，更待何時？望諸生深自檢討於日常俗事及宣化道業，充實以行，庶幾無悔矣！
示
子時封印，諸生備妥以應。

本堂主筆司（五塊厝 文衡聖帝）恩師 降
封印
呈恩主金印
呈正主席金印
賜回後，依例拜印
本堂諸神祇 到
本境諸神祇 到
本境境主 到
諸神祇一同回天。

鳳邑誠心社明善堂 鸞文一一四年歲次乙巳 十二月初九日 正鸞：邱明道本堂主壇司（鳳邑文衡殿文衡聖帝）恩師 降 話：真偽難辨之世 人類知識普及之世道，又逢科技文明發達提升，世人追求物質生活之充足，致使人群中，互為相助...
28/01/2026

鳳邑誠心社明善堂 鸞文
一一四年歲次乙巳 十二月初九日 正鸞：邱明道
本堂主壇司（鳳邑文衡殿文衡聖帝）恩師 降
話：真偽難辨之世
人類知識普及之世道，又逢科技文明發達提升，世人追求物質生活之充足，致使人群中，互為相助與爭鬥之現象，時時刻刻進行中。其中所呈現之事物、言詞，更真偽難分；尤身術不正之人，更有「以假成真」之詐術，令人身受其害。此現象使每一人，皆身陷其中，故不得不正視之。
世人應明瞭，是真就無法變假，時間終驗證「真實不倒」之事實；反之，假之事物是無法禁得起時間考驗。但世人應提升自己「明辨事理」之能，則能在當下分判真偽。
人世之爭，多半在名利之中；世人之失，亦多半因貪求名利而喪失判斷能力。因之利他少欲，可治貪念。世人不妨以此方，以得明辨之能，一能修身養性，二能保身不受害，亦此之良方百益無一害矣！

Address

鳳山區文殿街2號
Kaohsiung
830

Opening Hours

Monday 06:00 - 22:00
Tuesday 06:00 - 22:00
Wednesday 06:00 - 22:00
Thursday 06:00 - 22:00
Friday 06:00 - 22:00
Saturday 06:00 - 22:00
Sunday 06:00 - 22:00

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when 鳳邑誠心社明善堂 posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Place Of Worship

Send a message to 鳳邑誠心社明善堂:

Shortcuts

Share

Category