鳳邑誠心社明善堂

20/04/2026

鳳邑誠心社明善堂 鸞文
一一五年歲次丙午 三月初三日 正鸞：邱明道
本堂主筆司（五塊厝 文衡聖帝）恩師 降
話：人得其名、本著其名
　　夫人在世「志於業」。隨時間而長進，事業有成，名聲亦隨之放大；而聲名在社會中越是放大，越容易使人迷失自己，甚陷入名聲牢籠之中。
　　人可得名，尤心性光明之人，得名本就自然之事，但本心不可沉於名聲之中。得名雖受公眾推崇，但亦使己身受到拘束，難以自在施為，同時易受他人算計。
　　人心之惡，難以提防，故不炫耀，不求回報，默默行事，正是不著名聲之本心修為。吾人守於本性而行於外，當行則行，只要於眾人有益，不必著於他人所指，只是自己當以自然行事原則即可。

20/04/2026

鳳邑誠心社明善堂 鸞文
一一五年歲次丙午 三月初一日 正鸞：邱明道
本堂司禮神恩師 到
報報南宮太乙星君臨堂，各生遵規守禮迎駕。
南宮太乙星君 柳 降
話
　　「從一以善」為引，唯心以從，是吾等修道、證道之法門。善性是人之本性，此良善之基本，可指引人之行為，往正直移動。
　　為人不失善良之本性，則能克制惡念；而善行之為，則在利他之行為上，不起貪念。如斯善性之穩固，必能堅定信念，專一向前，修性如此，證道亦如此也。
　　吾等修道之人，切莫太多私為，心有雜念，往往難得正果。唯簡單思維，方能窺得真理，以成道業。希爾等守得善性之根，從一以行，以成就道業，是為幸也。

20/04/2026

鳳邑誠心社明善堂 鸞文
一一五年歲次丙午 二月二十九日 正鸞：莊仁誠
本堂副馳聘元帥（八隆宮 池府千歲）恩師 降
話
　　但凡人者，多為欲求不滿，既坐一而又望二，難有盡時，而此所言，乃就人所「欲享之樂」也。然修者，則多有「自足」之非正念想，此言何意哉？
　　修持之人，但守世俗之行，更要深究出世之道，自須深入經藏，修心養性，以期道果日增、進階更上。然多數修者，則誤為有修纖毫，自認高人一等，更生「入堂受訓，便越凡俗之妄」。由此不思進取，再生增上慢之心，故步自封，只知保精神以自養，且守絲息而自護，自念謂：「余知足矣！余知足矣！何須再修？」
　　諸生不見《法華經》之公案乎？即「五千起去」。此輩人等，未得謂得，更就此妄念，自離三德岸邊。故修者，當須奮發，莫得停留，時而學習諸法。肉眼所看，似自耗精神於己身；若以慧眼觀之，則益法界眾生於無邊。既知眾生無邊，修者所生自足之感，則無生矣！

01/04/2026

鳳邑誠心社明善堂 鸞文
一一五年歲次丙午 正月二十三日 正鸞：邱延洲
本堂功過司（鳳邑威靈顯赫　城隍尊神）恩師 降
話
　　蓋聞治國本修身，身正方鍳人，是以《大學》曰：「齊家、治國、平天下。」皆為修身基也。故古之大儒，莫不涵養品德，以為修身也。涵品養德，雖指修身，卻貴于「治學」。品德之固在於「慎」，品德之格在於「善」。《易經》曰：「見善思遷，遇過則改。」此修身之本，養德之根也。儒士嚮君子之美德，必作此思，達之以成也。
　　修身以映治學，治學以觀修身也。故治學者，在「求真」，修身莫如「知過」。文人士子自恃，不折人前，以褻己面，致相輕之風，屈己貴人，雖君子之德，人所非往，此知過不改之根。故知己過，曉己拙，在于嚗，則省改之根；反之偽掩之虛，則修身無用，治學不實，既大儒不達君子之境。通君子者，過則勿憚改也。

11/02/2026

鳳邑誠心社明善堂 鸞文
一一四年歲次乙巳 十二月二十三日 正鸞：莊仁誠、邱明道

本堂主壇司（鳳邑文衡殿 文衡聖帝）恩師 降
詩
代天事務重千斤
宣化之路備苦辛
豈妄把己等閒視
但洗塵勞念初心
話
時值乙巳歲末，諸生四季効勞辛苦矣！年終時節，但看往昔之來路，能有更上一層否？四時八節，恰如巨山在前，所能跨越之法，在人所為各異。或有開山穿道而過，亦有思尋遠繞以行者。雖皆至目的，然其中過程，則為來時回首而須細思之事。
有人苦心孤詣、蓽路藍縷，雖受苦楚，復倍他人，惟所學經驗，乃自修自得，無空過者；然旋繞遠路者，意圖舒心省力，以為遊賞沿路風光，好不快活，卻未曾直面，應對真考，較之前者，則多有憾哉！
修行一事無異於此，年華老去，韶光易逝，少水之喻，此時不救，更待何時？望諸生深自檢討於日常俗事及宣化道業，充實以行，庶幾無悔矣！
示
子時封印，諸生備妥以應。

本堂主筆司（五塊厝 文衡聖帝）恩師 降
封印
呈恩主金印
呈正主席金印
賜回後，依例拜印
本堂諸神祇 到
本境諸神祇 到
本境境主 到
諸神祇一同回天。

28/01/2026

鳳邑誠心社明善堂 鸞文
一一四年歲次乙巳 十二月初九日 正鸞：邱明道
本堂主壇司（鳳邑文衡殿文衡聖帝）恩師 降
話：真偽難辨之世
人類知識普及之世道，又逢科技文明發達提升，世人追求物質生活之充足，致使人群中，互為相助與爭鬥之現象，時時刻刻進行中。其中所呈現之事物、言詞，更真偽難分；尤身術不正之人，更有「以假成真」之詐術，令人身受其害。此現象使每一人，皆身陷其中，故不得不正視之。
世人應明瞭，是真就無法變假，時間終驗證「真實不倒」之事實；反之，假之事物是無法禁得起時間考驗。但世人應提升自己「明辨事理」之能，則能在當下分判真偽。
人世之爭，多半在名利之中；世人之失，亦多半因貪求名利而喪失判斷能力。因之利他少欲，可治貪念。世人不妨以此方，以得明辨之能，一能修身養性，二能保身不受害，亦此之良方百益無一害矣！

28/01/2026

鳳邑誠心社明善堂 鸞文
一一四年歲次乙巳 十二月初六日 正鸞：莊仁誠
本堂功過司（鳳邑威靈顯赫 城隍爺）恩師 降
話
舉凡祭祀，必具香、花、燈、塗、果之物，以此潔供，而望感格聖真。其中燈者，乃喻光明遍照之含意。然此義幾經流轉，而成信者以求如意康健、財運亨通之物，頓失燈者之原意，甚可惜哉！
光明到處，可破千暗；人處幽蔽，恰如光明所不能至，身位如斯之境，則難生方向之感。四維不分，八面難辨，居位渺茫，不知所在，則生混沌，何去何從，不知所以。以此為喻，則似眾生性靈迷昧，以苦幻為樂，既不知出離之徑，又談何了脫之機哉！
唯有光明以介之，其眼方能生睹物之功。光景晃耀，則能步影相隨，知其所向，邁康莊大道而生信心，堅定壯志。諸生當自勉勵，以成煥世之光，以照濁塵，行事清明，乃作表率，將此點點星火，聚集成熊熊亮達之光，此亦宣化教民之初衷哉！

22/01/2026

鳳邑誠心社明善堂 鸞文
一一四年歲次乙巳 十二月初一日
正鸞：邱明道
本堂副主席（順天府成都大帝）恩師 降
話：修身養性步驟
修身養性，首要在明辨是非道理。為人不明道理，何能判得是非？如斯則無方向可行，亦易入偏徑邪途；再者，得明是非道理，就必須以「克己」為決心。克己不易，但以減欲，逐步達到容易滿足之心，比較易實行。
其中自省之功，必須時時刻刻踏實履行，方不致途中起變故而荒廢。最後循聖賢之德以修行，使己性能隨心所欲，而不越禮，如斯則全修身養性之功也。
🔺修性不易，但有決心得方法，步步履踐前行，必能達到目標。

22/01/2026

三教靈玄聖堂扶鸞大會
鳳邑誠心社明善堂
一一四年歲次乙巳 十一月三十日
正鸞：莊仁誠、邱延洲
本堂主筆司（五塊厝 文衡聖帝）恩師 降
詩
道通無極周法界
醒世金鑑映三台
天恩茲垂津梁索
定性安瀾朝玉階
話
昭昭乎大道之用，冥冥矣鸞法之妙，實為體用雙運之功哉！人寰世海浮沉眾生，様態萬端，致有善惡差別，影響無方，身在其中，難生自覺之明。故天降鸞門之教，以宣其化、以醒頑愚，更保本性之根矣！
即如明鏡映世，照人亦顯己，方能自明所在，並定其行，知其所以，進退有則。是以鸞教之基理，在於明照心關，惟鏡所照處，其功不生偏私。諸生觀善之所在，而不迷其利；曉惡之所由，則不斷其能。由此生發宣道業，方合天心無私之慈懷矣！
唐太宗皇帝曰：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以鑑古今；以人為鏡，可以明得失。」是以余等鸞門者，亦應以鸞為鏡，方可以悉善惡。
聖真下界，列聖降筆，旨在拯黎庶，以脫水火，以避末劫，是以靈丹以濟體，以丹卷以滋其體也。兩者併施，可充人之知行，體不濟則難行；靈不濟則如畜矣！故鸞門之立，乃三恩主宰，不忍生民沉淪，不知何振，施以濟世勸化，以達代天宣化之功。
鸞立台疆，近兩百寒暑，卻為道微，不勝唏噓！生民受教則拋鸞，此雖應然之趨，惟得教識文，卻不得智慧。亦鸞必存之理，是以鸞可文，以文揚道、以案喻世、以近黎庶、以喚其思、以增智慧也。

18/01/2026

18/01/2026

本堂參加115年三教玄靈聖堂主辦「第十二屆全國扶鸞大會」，與全國諸善友，以鸞交流、以文會友。