31/08/2026
大願講堂【施身法法訊】
主法上師：恭請金剛上師 滇巴喇嘛 主法
法會名稱：施身法
法會時間：2026年9月10日（週四）晚上 7:00
法會地點：大願講堂
法會地址：高雄市仁武區赤誠街152號
報名電話：07-3856857
歡迎大家踴躍參加
（備註事項：請大德自備保暖毯）
「施身法」又稱「斷法」（藏文 gCod），是藏傳佛教中一門以「當下立斷、直面恐懼」為核心的殊勝修行法門。
核心意涵與起源；
* 名稱由來：「施身」意指將自身最大貪著的「色身」（身體）布施出去；「立斷」則是指運用般若空性，直接砍斷輪迴根本——「我執」。
* 歷史傳承：此法由印度大成就者帕當巴桑傑傳入西藏，再由西藏女瑜伽士瑪姬拉尊（Macig Labdrön）發揚光大，藏傳佛教四大教派皆有共修此法。
修行方式與目的；
* 觀想布施：修行者在定中觀想將自己的皮肉、骨血與業障化為甘露，上供諸佛菩薩，下施六道眾生及冤親債主、四魔。
* 直面恐懼：傳統上修行者會前往墳場或荒涼可怖之處修持，「怕什麼就直接面對什麼」，在恐懼與執著生起的當下立斷，安住於清淨本質中。
* 主要功德：用以斷除內在的分別念與我執、祛除疾病與障礙，並生起無上的慈悲心與菩提心。
施身法其實在藏語中叫做〝 確 〞（ Chodd ），有〝 斷除 〞的意思 .
從「 蔣貢康楚 」閉關手冊中以實修傳統來分類的話，被名列出來的有八大實修傳承，都是源自印度傳至藏地的修行系統。施身法所屬的息解派是其中之一。
「 息解派 」其實是音譯，從意義上來說，有能平息、能止息的意思。因此息解派也能夠翻譯為能寂派、能寂傳承。
從法門的名稱有斷除意涵的「 確 」，或者從宗派的名稱有止息意涵的「 息解 」，這兩個名詞來看，都指向了同一個方向～「 苦 」
可以說，斷苦、除苦、息苦，是這個修行體系的主要目標。
這個傳承的起源，由印度成就者「 帕當巴桑杰 」開始（ 有人認為帕當巴桑傑即是達摩祖師 ），形成於公元十一世紀。有趣的是，將這個法脈傳承下來的主要著名弟子，是一位女性行者，名叫「 瑪奇拉尊 」。
雖然這個修行系統幾乎消失，但是其修行方法，卻被其他修學系統所吸納，於是在噶舉派中，以及在喜馬拉雅不同地區，施身法的修持始終有著自己的一個位置。
記得，竹青仁波切講過在尤木雪山的尼眾閉關中心裡，每晚的修持就是施身法。
就如前面所提到，施身法的目的在除苦，為了除苦，首先要了解苦的成因，是眾所週知的「 我執 」也是一種「 無明 」。
所以與其與各種苦去周旋，不如直接斷除其成因「 我執 」。這是施身法的核心邏輯。
然而，實際執行上，由於我執不好拿捏，往往隱藏的也很深，於是我們得找出最容易讓我執原形畢露的地方，也可以說，是找到我執的現實立足點，這大家應該都猜得到，就是自己的身體。
為什麼身體是我執的立足點？
從我們如何為身體努力打拼，如何花時間花心思在身體上，如何地愛護守護保護身體，就可以知道，我執最愛的、最想緊緊抓住的、最難放手的，就是代表「 我 」的這個身體。
所以施身法的下手處，是直接打在我執的痛處上，把最愛的捨掉，把最想緊抓的給佈施掉，把最難放手的供養掉，釜底抽薪地讓我執失去攀附的地基。
當然，如果你能生起般若空性的智慧，直接照見體性空的實相，就能根本性的除苦。但因為這完全超越世俗概念，所以不好掌握也過於虛無，於是施身法便被研發出爐，還補足世俗層面階段性修持的需求。
除了斷除我執就能無苦之外，施身法也能發揮延伸效益，透過布施、供養的善心善念，來與宿債魔障和解。從而讓魔怨成為護法，讓障礙成為加持。
總的來說，施身法的應用方式，是透過供養、布施自己的身體，這俱生我執最深重的聚集處，藉由禪定力和觀想力，憶持慈悲、空性、菩薩戒和諸佛的加持這四大要點，將色身化作清淨的曼達拉和無垢甘露，上供十方三世一切諸佛、本尊、護法，下施四種魔、八大主客、無始冤親債主。
藉由上供下施的功德力，配合著祈願，使一切內外諸魔因爲自己的布施而心滿意足，由於受到恩惠，所以願意成爲正法善法的守護者，護持行者順利無礙的來到無苦的境地。
在藏傳佛教的傳統中，可以在很多地方看到施身法的身影。
三年閉關的行者要修它，獨自漫遊山間的行者會修它，有人病重難癒時修它，為人除障積福時修它，總之，施身法幾乎成為解決大部分身心困擾最有效的應用程式。
