諾那華藏精舍 高雄助念團

06/04/2026

一個人有沒有善終，走的時候其實看得出來。

怎麼看？
第一個，看觸感。頭部越暖越好，表示往上走；如果是腳先暖，那就比較不好。再來，看面相。若是面容安詳，甚至帶著笑容離開，這種通常都走得不錯，是吉祥相；可如果臉是扭曲的、驚恐的、痛苦的，那就表示走得不平順，走得不好看。

所以這種事情，不是等到臨終才來緊張，也不是等到病痛來了，才開始拜、才開始求。那都太慢了。

我常常跟大家講，平常就要做，平常就要修，平常就要預備。你不能說，無常還沒來，我先不用管；等到無常站在門口了，才在那裡喊救命，才在那裡慌，這樣哪裡來得及？就像一個人平常都不保養身體，等到病倒了才說我要顧健康，很多時候都已經慢半拍了。

人就是這樣，沒有出事以前，都覺得還早、還不用急，總覺得這種事情不會輪到自己。可是一旦真的遇到了，不管你是有錢人，還是沒錢人；不管你是做大官的，還是一般老百姓；貴到總統也一樣，普通到鄰居也一樣，只要無常一到，照樣會慌、照樣會亂、照樣六神無主。

為什麼？
因為平常沒準備，平常沒修，平常心裡沒有力量。

所以修行不是做給別人看的，也不是等出事才想到。真正有智慧的人，是在沒事的時候，就已經開始替自己鋪路了；在身體還健康的時候，就懂得行善、懂得懺悔、懂得低心下氣、懂得布施利他。等到那一天真的到了，心裡才不會那麼亂，路才不會那麼黑。

記住，善終不是最後一刻才決定的，是你平常怎麼活，就決定你最後怎麼走。

嗡嘛呢唄咩吽🪷🪷🪷
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

28/03/2026

https://youtube.com/shorts/B_BmLt0vcbo?si=ParO1K5ZIaQGAb6d

馬上收聽完整版🏃🏻👉EP88.助念是在推銷極樂世界嗎？臨終助念究竟念給誰聽？可以幫助亡者往生嗎?人死後真的聽得見？

11/03/2026

蒙佛慈悲接引，親證極樂世界，渡化全家學佛
作者：蕭秀雲&簡雅惠

第一篇：蒙佛慈悲接引，親證極樂世界，渡化全家學佛

作者：蕭秀雲

2011年在諾那・華藏精舍高雄分舍共修分享

首先感恩彌陀慈父的大願，諸佛菩薩慈悲加持，智敏、慧華二位上師的悲願，『一念蓮華』賜予的一切，感謝諾那精舍師兄姐無私的付出，成就一位往生者，離苦得樂，往生淨土，阿彌陀佛。

2011年1月25日下午兩點多，高速高路岡山段大塞車，一部超速的連結車，煞車不及，撞上前面等候的車子，造成六車連撞的大車禍，而兒子就在前面貨櫃車，後面聯結車，被夾在中間，當場車毀人重傷，送醫途中往生，面對冰冷的兒子，我強忍悲痛，至誠的祈求諸佛菩薩慈悲加持，讓我有好的智慧與因緣，處理兒子善後，讓一切圓滿。這也是身為母親的我，能為他做的最後一件事，祝福他一路跟隨佛菩薩好好的走。

25日 晚上七點多開始由各佛教團體參加助念（家人同念，一定要諾那精舍排在前面，因往生時間已過了五小時，怕錯過黃金八小時）助念至晚間12點多圓滿。

26日 凌晨二姐姐突然可與弟弟連結，並告知車禍的地點與司機的模樣，並無奈的嘆了口氣。二姐姐告訴他，我知道你出車禍了，都過去了。

8:30分，全家到金山寺幫他助念，兒子告訴二姐，頭很痛，（車禍是顱內出血），二姐說，要他放下，你已經往生，肉體不是你的，要一心念佛，跟隨佛光走。漸漸的心情比較平復，並告訴家人一切俗事，交代清楚後，便跟隨念佛聲，一起念佛。中午12：00告訴家人，已進入佛光之中。下午2:30依世俗需至車禍現場招魂。招魂儀式進行二小時，一直擲『笑杯』，經二姐溝通後，是否已隨『佛光而走』，擲了三聖杯，結束招魂儀式。5:30入柩開始恭誦地藏經迴向，晚間告訴二姐，不需要排誦任何經典，只要『恭誦阿彌陀佛』聖號即可。

27日 家人輪班助念『阿彌陀佛』聖號，兒子告知中陰身只有七天，他需要家人真誠的『心念』是他最大的力量，還有家人的聲音，令他感覺好溫暖，是他最大的助力，下午大姐看見很大很大的阿彌陀佛放金光，弟弟在佛陀的腳下，跪著看著佛光，二姐見阿彌陀佛慈悲加持，兒子盤坐在大如車輪的蓮花上念佛。

28日 家人排班念佛八小時，兒子坐的蓮花由粉紅、白色…..許多顏色，一直更換。二姐告知，阿彌陀佛的世界，真如同 阿彌陀佛經典上所述，金色金光黃色黃光…蓮花大如車輪……。

29日 二姐看到遍地蓮花，助念中，親蒙彌陀慈父賜『蓮臺』，二姐看到觀世音菩薩騎龍而降，口中念出『九品蓮花現眼前』一朵朵蓮花從天而降，觀世音菩薩灑淨並將手中一個『光體』放入蓮花中，在不斷的念佛聲中，光體逐漸清晰，看見弟弟坐在蓮花中盤坐『念佛』（已無肉身）。

30日 上午二姐看見金碧輝煌，好大好大的釋迦如來佛。兒子告訴我們，大家要更加油，他要進入佛心，只見兒子隨著家人一起念佛，由佛腳一步一步往上升，（速度很慢）時間較長，早上9:40到達『佛心』，並告訴家人，已進入『佛心』。之後二姐看到弟弟身穿襯衫、西褲、皮鞋，在光中充滿笑容（在世，從未見他如此開懷），之後見弟弟身披袈裟，要姊姊轉告大家，他已成佛，有蓮花的地方就有他。並交代要感謝諾那精舍的師兄，謝謝他助他一程。

藉由兒子往生的因緣，讓全家人親證阿彌陀佛的慈悲與大願力，及西方極樂世界的殊勝，以往對淨土『似是而非』的觀念一掃而空，更對『念佛求生淨土』更加有信心。

現在助念的團體很多，隨應個人的緣，但因有姊弟溝通的緣，讓我們瞭解整個過程，深深感受『諾那・華藏精舍』的精神，是最貼近的。『一念蓮華』是往生者最需要的，更體驗『一心念佛』念力之浩大，再次感恩諸佛菩薩慈悲加持，諾那精舍及所有一切助緣。

（版主加註：下一篇是第一篇作者之大女兒所撰寫）

第二篇：因弟弟往生讓我所體驗到的臨終助念

作者 ：簡雅惠

2011年在諾那・華藏精舍高雄分舍共修分享

八年前（2003年），第一次知道諾那・華藏精舍，是在外婆往生時，爸媽請師兄姐前來助念，當時聽到師姐的引導，有股不可思議的感覺，因為所引導的詞語，不僅只有讓往生者知道該如何做，也讓家屬可以意想當時外婆將所面臨的情境。在助念時，我泣不成聲，無法自己，師姐要我到外頭去，因為這樣會干擾，當時的我，僅覺得，這是與我依附如此緊密的外婆，要我如何控制悲傷？

之後，我看了『西藏生死書』，這是一本很多人推薦的書，當時我會想看，是因為我想知道接下來外婆會遇到的狀況，我想要瞭解。看了這書後書中描述的許多，與當時助念的引導很像，這是我第一次接觸到瞭解死亡後的世界，但我也無庸置疑的全然相信，這就是脫離肉體之後的世界。

當時，我有參加中陰助念的共修，記得主持的師兄說到，無常何時到來不知道，要把諾那・華藏精舍助念團的名片帶在身上。從那時起，這名片一直在我身上，因為我可以感受到臨終時是需要被引導、被助念。

生活中，看到的書籍，無不是在告訴著我，無常隨時會到來。當弟弟的車禍，我沒有想過，為何這無常會發生在我家身上，因為這就是無常。或許這樣，有些縮短了，有些人面對親人往生『可否接受』這問題上，這時間點縮短很多。記得助念的楊師兄告訴我們，要親人自己念，助念只是助緣，親人念，往生者熟悉家人的聲音；一心念佛，不可以嘴巴念佛，心裡想別的事，這句話，影響我很大，因為接下來的念佛，我都是秉持著這樣的心態，專注念佛。

因緣具足，妹妹可以與弟弟連結，所以知道，真正需要的，也是『一心念佛』的念力，才可以幫助往生者。助念，如果可以的話，持續的進行，世俗會安排法會，但因弟弟的連結告知，他不需要法會，僅需要家人專心的念佛，並要我們把錢去幫助需要幫助的人。這一切，與之後我看了一念蓮華的注意事項中，都有提到，也皆吻合。不評斷任何的儀式，僅是在弟弟這件事上，讓我的一些迷思醒悟過來。

記得楊師兄有問我們，有『助念』的觀念嗎？現在回過頭來看，不要面臨往生時，才想到諾那・華藏精舍助念團、才想到佛法、才想到一念蓮華。這些皆是人們在活著的時候，要對往生的世界、靈魂不滅等等這些架構必須要先有。

最好是家人一同有這樣的觀念，因為唯有家人都有一致的共識，才能同時發揮正念、念力，專心念佛。一念蓮華的注意事項中所提，不要急於聯繫告知朋友往生訊息，應把握其人命終時8至12小時內的助念。確實有其必要性，因為親朋好友的到來，會再掀起好不容易靜下來專注念佛的專注力，『小我』的悲傷再度被勾起，是需要時間平復，才能又回到專注的念佛。真的是需要保持亡者周圍環境之安詳寧靜，不要在旁哭泣，不要在旁邊講話，有要事要談至遠處，以免影響正念專注念佛。

這些觀念與共識，在平時，就需要有其瞭解，不然，在當下這珍貴的助念黃金時間，還得花心思與親友解釋，為何需要寧靜的專注念佛，是需花些心思，且不見得每位親友都可以理解。

死亡，是每個人必經之路，會害怕是因為不瞭解與恐懼。活著的時候，練習一心念佛，學習專注，對於中陰身會遇到的景象，試著去看看一念蓮華中，助念時所引導的字語，增加熟悉度，有天，自己遇到時，不至於陌生、致生恐懼。這是一條漫長且需持之以恆的路，我也會好好努力。心想，該敘述自己的心境，試著分享，不要遇到親人臨終才想到佛法、才想到諾那・華藏精舍，平時就要與佛法接觸，並瞭解諾那・華藏精舍所推廣的一念蓮華精神。也透過弟弟的訊息，讓我體驗，當靈魂脫離肉體後的情境，與諾那・華藏精舍所表述的情境，是貼近的。

最後，分享一句弟弟告訴我們的話：『死亡是值得慶祝的』。當我聽到時，無不震撼，因為與西藏生死書所述相同。

感謝智敏、慧華金剛上師慈悲推廣一念蓮華，

感謝師兄姐的真心付出，

一切的感謝，非言語所能表達，

衷心謝謝大家！

02/03/2026

問：
一生作惡，臨終十念就能往生，那麼不妨只管作惡，等到臨終時再作十念就可以了，何必天天苦修呢？

李炳南居士：
臨終十念往生的人，是前世有大善根，只因一時迷惑而造業。

如果不是有大善根的人，在生時尚且不喜歡聽聞佛的名號，何況臨終時四大分離，萬苦千愁，怎麼還能念佛呢？

觀經說臨終「至心」十念，就能下品下生，但不要輕看了這「至心」二字。

至心就是放下萬緣，徹底專一的意思，一般人到了臨終，都是妄念紛紛，留戀世情，怎麼還能至心念佛呢？
這個時候如果能至心念佛的人，一定就是有大善根的人。

因此，你不要以僥倖心理，想在臨終十念往生，對於大多數人來說，沒有平時的辛勤努力，就無法在臨終安祥往生，沒有耕耘，哪有收穫呢？

06/02/2026

上師開示：「人活著就要為死亡做準備！」
因為死亡是必然！

這不是悲觀，而是豁達接受與準備。

所以平常就要多念佛持咒，並聆聽臨終關懷與助念方法，
不為自己，也要為親友做準備。

離開世間，就應「從從容容、游刃有餘」！

28/01/2026

我母親很得力於我這一句話！
黃念祖大德

“任他妄想紛飛，聽我念佛分明。”--夏蓮居你感覺妄想很多，這就正是由於你念佛。要不念佛，你就不發現這個問題，哪有這個問題啊？這不天天就是這麼過日子的嘛。這就像有些人一線光射進來的時候，看見這裡頭有許多小的微塵，空氣中有很多不乾淨，那絕不能埋怨說是這一線光明帶來的微塵，是因為你有了光，照見了這些微塵。正是因為你念佛，這一線光明使你感覺到你這兒有妄想。這也都是進步。

所以我們就是要注意。我母親最後很得力於我這一句話，因為她說不離開妄想，就不能往生啊。 我母親在臨終前不久，就問我這麼一句話：“我念佛沒有離開妄想，能不能往生？”我說：“可以！我們妄想之中有了一句佛號，所有的這些妄想就成了佛號的眷屬。心中有一句佛號，又有好些妄想，同時都存在，這妄想是什麼呢？佛號的眷屬嘛，它跟佛在一起嘛。”我說我們這一群人就是普通人，不值得禮拜，若在我們這一群人中間坐著一個如來，誰看見我們都要磕頭。

為什麼我們要陪著他受頂禮啊？因為現在我們成了佛的眷屬了。要不怎麼坐在佛的旁邊呢？所以我們也就跟佛同樣要受人頂禮，成了佛的眷屬。你念佛的時候雖然有妄想，本來不是好事，但這妄想之中出了一句佛號，這妄想也成了佛號的眷屬了。

28/01/2026

敬請佛門弟子，幫忙亡者助念，功德無量！

大慈菩薩說：「能幫助1到2個人往生淨土，你注定成佛（只要自己不懈怠，臨終被我們救度的眾生，屆時就會跟隨阿彌陀佛來接我們往生極樂淨土），如果能幫助10位以上的人往生，你就是菩薩乘願再來。如果能幫助100位以上的人往生極樂淨土，你就是阿彌陀佛的化身。」

印光大師開示說：「成就一眾生往生西方，即是成就一眾生作佛。此等功德，何可思議！」
我們的師父 智敏‧慧華上師更加以廣說：「幫助一個人往生極樂淨土，何止是成就一位菩薩？他還會乘願再來，度無量的眾生往生；而這無量眾生往生後，又將再各度無量眾生，這樣的功德怎樣計算都算不完的。而這些功德，便是將來我們能夠往生淨土的『本錢』。」又說：「幫助一個人往生，便與淨土結下一個淨緣，幫助十人、百人、千人往生，便與淨土結下十個、百個、千個淨緣，等自己臨終之時，這些淨緣皆將成熟，你曾幫助過他往生的人，都會來幫助你，接引你往生。」

22/01/2026

《 智敏·慧華金剛上師開示 》

倘若我們每一天，

都能假設是此生的最後一天；

每個現在，都假設為臨終最後一念，

心心切願往生，念念憶念彌陀，

求佛加被接迎，讓自己蓮花化生，花開見佛。

並且，雖然身在娑婆，

卻時時觀想娑婆即極樂，穢土即淨土，

要放下心中種種分別、愛惡、取捨，

以及個人的是非、利害、榮辱。

在念佛時，更想到利益一切眾生，

運無緣慈、同體悲，

觀想法界無量無邊的眾生，

都與自己一同念佛修持，同生極樂。

若能恆常如是觀修，念念如斯，

自然在任何情境、任何時候捨報，

皆能自力往生。

尤其在臨終最後一念，若能依此觀修，

最低限度必能上品上生。

11/01/2026

問︰父母妻子相愛甚深，但人間一切無常，皆當分離。有何辦法，可免此愛別離苦？
師︰唯一的辦法，是與所愛之人同學佛法，一齊往生淨土，或是成就菩薩，方能永遠在一起。若一個往生極樂，一個下墮三塗，何能免此愛別離苦？一因一果，絲毫不爽；同業相感，物以類聚。
實則法界一切眾生，無非是我宿世眷屬，皆曾深恩厚愛；只因隔世之迷，而不知覺。再者，法界一切眾生，無非是我自性幻顯，與我本來不二；只因無明覆蓋，而成隔礙。學佛者既知此理，則不應只著眼於此世親人，而當發願普度一切眾生皆生淨土，乃至皆令究竟成就。
《智敏．慧華金剛上師開示錄》

13/11/2025

實例分享：民國‧胡松年居士（從容等待）—
胡居士，上海人，以經營絲綢為生。中年後，因聽法師講經，覺世間無常，遂皈依靈巖山寺印光大師，茹素念佛。抗戰期間，上海諸寺常舉辦消災祈祝和平法會。松年護持法會道場，不遺餘力。後往靈巖寺，隨眾作務，潛心念佛。印公圓寂後，為營建塔院，奔走辛勞。
往生前夕，示微疾，通知親友明晨八時往生，再勞大眾前來助念。翌晨，大眾趕來助念，愕然見松年正安然吃早餐，不像即將往生之人。八點將至，果真趺坐念佛，告眾說：「大勢至菩薩已來接我，但我一定要等到阿彌陀佛親自來接，才要前去。」話剛說完，馬上又說：「阿彌陀佛來了！」一笑闔目而逝，時正鳴鐘八下。是日亦值印公塔院落成週年紀念，到山緇素，見者甚眾，個個歎為稀有。

03/10/2025

死後八小時為何很重要，亡者最痛苦時刻？蓮花生大士揭示解脫要義

公元八世紀的一個秋夜，桑耶寺內燈火通明。

蓮花生大士端坐在法座之上，面前聚集著數十位虔誠的弟子。

殿堂內酥油燈搖曳，檀香裊裊升起，整個空間瀰漫著莊嚴肅穆的氣氛。

突然，一位面容憔悴的老者顫抖著站起身來。

他雙手合十，聲音哽咽地說道：“ 上師 ，弟子的老伴昨日圓寂，臨終時痛苦萬分，弟子心如刀絞。”

“聽聞您曾開示 死後八小時 的重要性，懇請上師慈悲，為我等開示其中奧義。”

蓮花生大士慈悲的目光掃過在座的每一位弟子，緩緩開口：“善男子，你的疑問正是今夜開示的核心。”

“ 死後八小時 ，乃是一切眾生必經的生死關頭，也是最為痛苦煎熬的時期。”

老者急切地問道：“上師，為何偏偏是這八小時如此關鍵？”

蓮花生大士回答：“因為在這八小時內， 神識 雖已脫離肉身，但仍與軀體保持著微細的聯繫。”

“此時 四大分離 ， 神識 如無根之萍，漂泊無依，承受著難以言喻的痛苦。”

一位年輕的 比丘 忍不住問道：“ 尊者 ，這種痛苦具體是怎樣的？”

蓮花生大士的聲音變得更加莊重：“首先是 地大消散 ， 神識 感受到身體失去一切支撐，如同被萬鈞重山壓身。”

“繼而 水大消散 ，體內一切津液乾涸， 神識 如置身無邊沙漠，飢渴難耐。”

“接著 火大消散 ，體溫急劇散失， 神識 感受到徹骨寒冷，如墮冰窖。”

“最後 風大消散 ，呼吸徹底停止， 神識 與肉身的最後聯繫斷絕，孤獨恐懼達到極點。”

殿堂內一片靜寂，所有人都被這樣詳細的描述深深震撼。

老者流著眼淚問道：“那我的老伴豈不是承受了巨大的痛苦？”

蓮花生大士點頭說道：“確實如此，但這還不是最關鍵的。”

“在 四大分離 的痛苦之外， 神識 還要面臨更大的恐懼和迷惑。”

“當 神識 完全脫離肉身後，它會發現自己處在一個完全陌生的境界中。”

“沒有了肉身的束縛， 神識 的感知能力變得異常敏銳，甚至比生前更加清晰。”

“但正是這種超常的感知，讓 神識 感受到前所未有的恐懼。”

一位中年女居士問道：“ 上師 ，這種恐懼來源於何處？”

“來源於神識對自己本來面目的陌生。”

蓮花生大士的回答讓所有人都感到困惑。

“當 神識 脫離了 五蘊 的遮蔽，它的 佛性 會短暫地顯露出來。”

“這 佛性 光明熾盛，遠超日月之輝，但大多數 神識 從未見過如此光明，反而會被嚇退。”

“就像一個長期生活在黑暗中的人，突然看到強烈的陽光，會本能地躲避一樣。”

年輕 比丘 繼續追問：“那 神識 會躲避到哪裡去呢？”

“這正是問題的關鍵所在。”蓮花生大士的表情變得嚴肅起來。

“ 神識 在恐懼中會尋找熟悉的光芒，而這些光芒往往來自 六道輪回 。”

“貪欲重的 神識 會被紅色光芒吸引，走向 餓鬼道 。”

“嗔恨重的會被藍色光芒吸引，走向 地獄道 。”

“愚痴重的會被煙霧般的暗光吸引，走向 畜生道 。”

“就這樣， 神識 錯失瞭解脫的最佳時機，重新投入輪回之中。”

老者急切地問：“ 上師 ，那有什麼方法可以幫助 神識 認識並安住在 佛性 光明之中呢？”

蓮花生大士微笑著說：“這就是我今夜要傳授給你們的核心法要。”

“在亡者 斷氣 後的八小時內，絕對不能移動或觸碰遺體。”

“因為 神識 雖已脫離，但仍有微細的感知，任何外在干擾都會給它帶來劇烈痛苦。”

“要在亡者身邊持續念誦《度亡經》 或** 《阿彌陀經》**。”

“ 神識 在這個時候聽覺異常敏銳，經文的聲音能夠為它指引方向。”

一位老年 比丘 問道：“念誦經文就足夠了嗎？”

“僅僅念誦還不夠，更重要的是要進行正確的引導。”

蓮花生大士開始傳授具體的方法：“當亡者 斷氣 後，要在其耳邊輕聲呼喚其名字，告訴他不要恐懼。”

“要明確地告訴 神識 ：‘你現在已經死了，但死亡並不可怕，這是獲得解脫的機會。’”

“當強烈的光明出現時，不要害怕，那就是你的 佛性 ，要勇敢地融入其中。”

“如果看到各種顏色的光芒，要選擇最明亮的白色光芒，那是 阿彌陀佛 的接引之光。”

年輕 比丘 好奇地問：“如果亡者生前沒有修行基礎，這樣的引導還有效嗎？”

“當然有效。”蓮花生大士肯定地回答。

“ 神識 在 中陰 狀態下，具有極強的覺知能力，能夠清晰地聽到和理解這些指導。”

“即使生前從未接觸過 佛法 ，在這個關鍵時刻，正確的引導也能發揮巨大作用。”

“但關鍵是引導者必須瞭解 中陰 的境界，知道 神識 會遇到什麼情況。”

中年女居士擔憂地問：“如果家屬不懂這些方法怎麼辦？”

“那就要請有經驗的僧人或修行者來進行引導。”

蓮花生大士強調：“在藏地，每當有人圓寂，都會請 喇嘛 在身邊念誦《中陰救度法》，連續四十九天。”

“但最關鍵的就是前八小時，這是 神識 最容易獲得解脫的時期。”

“如果錯過了這八小時，雖然還有其他機會，但難度會大大增加。”

老者著急地問：“ 上師 ，我的老伴已經過世一天了，現在還能做些什麼嗎？”

蓮花生大士慈悲地看著他：“善男子，雖然最關鍵的八小時已過，但 神識 在 中陰 期間還有四十九天。”

“在這期間，繼續為她念經回向，仍然能夠幫助她獲得善趣，甚至往生 淨土 。”

“而且，你們夫妻多年的深厚情感，也是她獲得加持的重要因緣。”

一位年輕女居士問道：“ 上師 ，對於我們這些還活著的人，應該如何為自己的死亡做準備呢？”

蓮花生大士回答：“最重要的是要在生前修習 死亡禪觀 。”

“每天晚上入睡前，觀想自己正在經歷死亡的過程。”

“觀想 四大分離 ， 神識 脫離肉身，然後觀想 佛性 光明的顯現。”

“通過反復練習，當真正的死亡來臨時， 神識 就不會感到恐懼和迷惑。”

“還要經常念誦 阿彌陀佛 聖號，建立與 西方極樂世界 的深厚因緣。”

“這樣，當死後 中陰身 顯現時， 阿彌陀佛 的光明就會來接引 神識 。”

年輕 比丘 繼續問：“除了自己修行，我們還能為親友做些什麼準備嗎？”

“要經常為親友講解死亡的真相，讓他們不要對死亡產生過度恐懼。”

蓮花生大士的聲音充滿慈悲：“恐懼是 神識 獲得解脫的最大障礙。”

“如果一個人生前就瞭解死後會發生什麼，當真正面臨死亡時，就能夠保持相對的平靜。”

“還要教導親友念誦 阿彌陀佛 聖號，這是最簡單也最有效的修行方法。”

“臨終時如能念佛不斷，往生 淨土 的機會就很大。”

老者感激地說：“ 上師 的開示讓弟子心中踏實了很多，但還有一個疑問。”

“如果按照您的方法去做，是否就能保證 神識 獲得解脫呢？”

蓮花生大士沈思片刻，然後說道：“ 佛法 雖然殊勝，但 因果 不虛。”

“每個 神識 的解脫，最終還是要依靠自己生前積累的 善業 和 智慧 。”

“我們所做的念經、引導，只是助緣，真正的解脫還是要靠 神識 自己的覺悟。”

“即使不能獲得徹底解脫，這些善行也能幫助 神識 減輕痛苦，獲得善趣。”

夜已深沈，但弟子們的求法熱情依然高漲。

一位中年 比丘 問道：“ 上師 ，您剛才提到 神識 在恐懼中會選擇熟悉的光芒，那麼…”

“那麼，是否存在一種方法，能讓 神識 在那個關鍵時刻，不再恐懼 佛性 的光明，而是勇敢地融入其中？”

蓮花生大士的眼中閃過一道智慧的光芒：“這正是今夜開示的核心秘密。”

“在死後八小時內，確實存在一個讓 神識 徹底解脫的殊勝方法。”

“這個方法，連十地 菩薩 都要贊嘆其不可思議…”

就在這關鍵時刻，殿外突然傳來急促的腳步聲，一位僧人匆忙進入殿堂。

他快步走到蓮花生大士面前，在上師耳邊低聲說了幾句什麼。

蓮花生大士微微點頭，然後轉向眾弟子說道：“今夜的因緣暫且到此。”

“明日此時，我將為你們揭示這個讓 神識 在死後八小時內獲得徹底解脫的無上密法。”

眾弟子心中充滿了期待和好奇，這個連 菩薩 都要贊嘆的方法究竟是什麼？而蓮花生大士又將如何傳授這個無上密法？

次日黃昏，桑耶寺的大殿內再次座無虛席。

蓮花生大士準時出現在法座上，慈悲的目光掃視著每一位翹首以盼的弟子。

“昨夜我提到的無上密法，就是《中陰聞解脫法》的核心要義。”

上師的聲音如甘露般滋潤著每個人的心田：“這個方法能夠讓 神識 在死後八小時內，完全超越對 佛性 光明的恐懼。”

年邁居士急切地問道：“ 上師 ，這個方法具體是什麼？”

蓮花生大士緩緩開口：“當 神識 脫離肉身， 佛性 光明顯現時，關鍵不在於 神識 是否恐懼，而在於是否有人能夠在那個瞬間，為 神識 點出光明的真相。”

“這就是《中陰聞解脫法》的殊勝之處——通過聲音的引導，讓神識在聽聞的瞬間就獲得解脫。”

“具體來說，當亡者 斷氣 後，要在其耳邊以堅定有力的聲音說道：‘某某（亡者姓名），你現在看到的強烈光明，就是你的 佛性 本體，不要害怕，立即融入其中！’”

年輕 比丘 疑惑地問：“僅僅這樣說就能讓 神識 解脫嗎？”

“關鍵在於引導的時機和方式。”蓮花生大士詳細解釋：“ 神識 剛脫離肉身時，處於極度迷茫狀態，此時如果有熟悉的聲音進行明確指導， 神識 會本能地按照指導行事。”

“而且，這種指導必須連續進行，不能中斷。當 佛性 光明顯現時，要反復告訴 神識 ：‘這就是你的本來面目，勇敢地安住其中，不要退縮！’”

“更重要的是，要告訴神識具體應該怎麼做：‘觀想自己就是這個光明，你就是佛，佛就是你，沒有任何分別。’”

中年女居士激動地問：“如果 神識 真的按照指導融入光明，會發生什麼？”

蓮花生大士的臉上現出慈悲的笑容：“ 神識 一旦融入 佛性 光明，就會立即證得 法身佛 的境界，永遠脫離輪回之苦。”

“這就是為什麼這個方法被稱為’聞解脫’——僅僅通過聽聞就能獲得解脫，其功德超越了無量劫的修行。”

老者流著感激的眼淚問道：“那如果 神識 由於恐懼而錯過了 佛性 光明，還有其他機會嗎？”

“當然有。”蓮花生大士繼續開示：“如果 神識 沒有融入 佛性 光明，接下來會有 報身佛 的光明顯現。”

“此時要告訴 神識 ：‘現在出現的各種顏色的光芒，都是諸佛 菩薩 的慈悲顯現，選擇最吸引你的光芒，毫不猶豫地走進去。’”

“如果 神識 能夠走入任何一道佛光，就能往生相應的 淨土 ，雖然不如 法身 解脫究竟，但也能永離輪回。”

“最關鍵的是，在這整個過程中，引導者的聲音不能停止，要持續為神識指明方向。”

年輕女居士問道：“如果連 報身佛 的光明也錯過了呢？”

蓮花生大士回答：“那就要進入第三個階段—— 化身佛 的顯現。

此時會出現各種 佛菩薩 的身相，要告訴 神識 選擇 阿彌陀佛 或 觀世音菩薩 ，跟隨他們前往 西方極樂世界 。”

“即使這個機會也錯過了， 神識 還有最後的機會——選擇善趣投生。要告訴 神識 避開暗淡的光芒，選擇明亮溫暖的光芒，這樣至少能投生到人道或天道。”

年輕 比丘 敬佩地說：“ 上師 的開示太殊勝了，但對於我們這些凡夫來說，如何才能在關鍵時刻不出錯呢？”

“這就需要在生前反復學習和練習。”蓮花生大士強調：“每一個佛弟子都應該熟記《中陰救度法》的內容，這樣在為親友引導時才不會出錯。”

“而且，最好是在平時就為家人講解這些內容，讓他們生前就知道死後會遇到什麼情況，這樣引導起來會更加容易。”

蓮花生大士最後總結道：“死後八小時，是 神識 面臨的生死關頭，也是獲得解脫的最佳時機。

通過正確的引導和《中陰聞解脫法》的加持，任何 神識 都有機會在這個關鍵時刻獲得究竟的解脫。

這正是 佛法 的慈悲和智慧所在，也是我們每個修行人應該掌握的無上法門。”

從此，這個殊勝的教法在雪域高原廣泛傳播，無數眾生因此在生死關頭獲得瞭解脫， 蓮花生大士 的慈悲智慧如明燈般照亮了無數 神識 回家的路。

17/09/2025

【淨空法師：談四則往生實例！】
朋友，有些人告訴他，老和尚，你知道什麽時候走，告訴我們，我們幫助你助念。他拒絕，他不需要人助念，他說助念靠不住，我自己走靠得住。都是預知時至，歡歡喜喜、快快樂樂的走了。

這就是但憑「信願持名」，就這四個字，他們三個人都是這四個字。但憑信願持名，我們聽說的，我們看見的，有，是真的，不是光聽說的，我在美國看到二個。在舊金山有一位老太太，念佛人，在家裡也是做家事。

兒子在美國念書，畢業之後在美國工作，結婚了，兒子、媳婦都上班，生了小孩，兒子就把他媽媽接到美國照顧小孩，幫助家事，家里面完全是媽媽在做。小孩大概有四歲，上幼兒園了，所以白天老太太一個人在家裡，好念佛，沒人干擾。

隔壁鄰居是外國人，說話不通，正是好用功的時候。應該也是念了三年，預知時至。她往生的時候是在半夜，沒人知道，大家都睡覺了。第二天早晨沒有人燒飯，老太太沒起來，推開房門一看，老太太穿得很整齊，還穿了海青，拿了念珠坐在床上，盤腿坐在床上，叫她不答應，仔細一看，走了。

留了有遺囑，放在旁邊，還把兒子、媳婦、孫子的孝服她都做好了。從這些地方看，至少三個月以前她就知道，要不然她怎麽會把這個都做好？做的時候一定是兒子媳婦都上班、小孩上學，沒人知道，沒有人看見她做。這個時候統統擺在床上，一份一份擺床上。她的一個好朋友老同參甘太太，常常聽我講經，來把這個事情告訴我，她的老同參往生了，這個老太太。這是真正往生，不是助念，這在加州。

在東海岸馬里蘭州我也遇到一個，周廣大先生，我們中國人。他在那邊開個面包店，得的癌癥，醫院宣布不能治療了，讓他家人帶回去，告訴他家人，他存活不會超過一個月。家里人很著急，一家都沒有宗教信仰，人到這個時候，醫院不接受，這就找宗教，希望有奇跡出現。

我們在那個地方成立一個佛教會，才一年多，我們的佛教會是一九八四年成立的，他們要我去做會長。周廣大的家人就找到我們，我們派了四個同學，念佛的，到他家去看看。打電話告訴我，確實不行了，沒有辦法，只有勸他念佛求生凈土。

這個人有善根，立刻就接受，他就囑咐他的家人，不要再求醫，不要再去找藥，大家念佛送他往生。他就接受了。所以我們去的這四個同學分班，每一班四個人，他的家親眷屬，念了三天三夜，他走了。走得非常好，全身柔軟，火化的時候還有舍利。

這是一個不信佛的人，臨命終時，但是他有善根，勸他他相信，叫他發願他真發願，很難得！家人合作，不排斥，統統依教奉行，有這樣好的效果。華府佛教會成立第一樁做的大事，送一個人往生，送一個沒有宗教信仰的人往生，做成功了。這是他有福報，有這個緣分。

在臺灣，四十多年前，將軍鄉的老太太，也是預知時至，站著往生。在香港講經，一九七七年，我第一次來，倓老法師已經過世，我們講經的地方是九龍中華佛教圖書館，這個道場是倓虛老法師建立的。我跟老法師沒見過面，老法師在世打佛七講開示有兩個錄音帶，有同修送來給我。

他是北方人，我聽他的鄉音聽不太懂，我一遍一遍聽，聽到三十多遍大概我可以懂得八成，聽出八成。他講兩個故事，一個參禪的和尚，一個念佛的和尚，都是諦閑老和尚的弟子。

念佛這個徒弟非常有成就，念佛三年，因為他不認識字，四十多歲才出家，寺廟裡沒法子住，送到鄉村，農村找一個小廟，廢棄的，沒有人要的，沒有人住的，讓他住，就教他一句南無阿彌陀佛。

念累了休息，休息好了接著再念，不分晝夜，什麽時候累了什麽時候休息，休息好了趕緊接著念。這個徒弟老實、聽話、真幹。他在往生前一天，三年他沒有離開這個廟，沒有出門，這一天出門去看看他的朋友，晚上回來了。有一個老太太照顧他，他跟老太太說，明天妳不必替我燒飯了。

老太太心裡想，師父三年沒出過門，今天出門看朋友，可能明天朋友請他吃飯，中午飯不要燒了。到中午，老太太再去看看，看師父是不是出去了。廟裡頭沒有人，喊了沒有人答應，到處看，看到師父站在房間里，面朝西方，手上拿著念珠，喊他不答應，仔細一看，死了。她也嚇呆了，從來沒有看到人站著死的，鄉下還有一些學佛的同學，都是諦閑老和尚的徒弟，在家皈依三寶的徒弟，把他們叫來，大家來看。

大家商量，趕快給老和尚送信。那個時候沒有交通工具，走路，從這個小廟走到觀宗寺，一天的時間。老和尚匆匆趕到這邊來，來往三天，他站了三天。你看，死了，還站三天。

老和尚來給他處理後事，對他非常贊嘆：「你沒有白出家，你的成就，弘宗演教的法師比不上你，名山寶剎的方丈住持福報大也比不上你。」對他贊嘆，用他來勸勉我們念佛的同修，要跟他們學習。

另外一個往生的是哈爾濱極樂寺，極樂寺剛剛蓋好，倓虛法師建的。倓虛是諦閑老法師的學生，他是北方人，出家之後老和尚叫他回到家鄉去弘法，他的緣在北方。所以在北方建了十幾個道場，都是倓老建的。

極樂寺建好之後，首先辦一個法會傳戒，希望這個道場能興旺起來，第一次傳戒。傳戒有許多義工，在家出家來護法的。來了一個出家人，修無法師，是個老實念佛人，不認識字。沒出家之前他是個泥水匠，出家之後在道場幹粗活，別人不願意做的統統他做，不怕辛苦，來到道場做義工。

定西法師，當家師，就問他，你能做什麽？他願意照顧病人，傳戒五十三天，這里有傷風感冒的，他來照顧。道場需要這樣的人，就留下來了。過了不久，他找倓老、找定西，跟他兩個人說他要走了。倓虛老法師有修養，來者不拒，去者不留，沒說話。

定西，這當家師，就把他責備一頓，戒期只有五十三天，你這一點耐心都沒有嗎？怎麽來了沒幾天就要走？這他才說，他說稟告老和尚，我不是到別的地方去，我往生西方極樂世界。這個事可大了，他往生極樂世界，就問他什麽時候？不出十天，十天之內。

這老和尚明白了。要求給他準備兩百斤劈柴，準備火化，幫助他。這個定西法師答應了。到第二天他又來了，說：老和尚，我今天就要走了。趕緊給他搭一個小棚，劈柴替他準備好，真往生了。他要求，希望派幾個人念佛送他往生，當然大家都歡喜。

送往生的人跟他說，過去真正預知時至念佛往生都要留幾首詩、留幾首偈子，給送往生的人做紀念，他說修無師，你要給我們作幾首詩或者作偈子。

修無說：我是個老粗，沒有念過書，不認識字，出家以後都是在做苦行、苦工，我也不會作詩也不會作偈，你們既然問了，我有一句話送給你們，「能說不能行，不是真智慧」。大家聽了，覺得這兩句話很好、踏實，念佛送他走。念了沒多久，他走了，真走了。

這些念佛往生自自在在走的好像都是不認識字，他們具備的條件我們細心去觀察，就是老實、聽話、真幹，這就是這些念佛成就的人、自在往生的人他們的秘訣。當然，具備這個條件最重要一個關口是徹底放下，對這個世界沒有絲毫留戀，這才行。如果有絲毫留戀，還有牽掛，就去不了。