03/06/2026
你知道喇嘛、上師、和尚、瑜珈士、密咒師的含義和區別嗎？
佛陀傳下兩種修行制度：出家傳承和瑜伽士傳承。蓮花生大士將佛法傳到西藏時，將兩種制度一並傳入。
在藏傳佛教中，寧瑪派的祖師蓮花生大師是瑜伽士，噶舉派的瑪爾巴大師和偉大的密勒日巴尊者是瑜伽士，薩迦派的初祖薩欽大師是瑜伽士，薩迦派五祖當中有三位是在家的瑜伽士。
當今的兩位薩迦法王也是示現瑜伽士，大手印的古印度祖師薩拉哈大師是瑜伽士，道果法的古印度祖師波瓦巴大師是瑜伽士。
往昔印度八十四大成就者，大部分都是瑜伽士，龍樹菩薩的師父也是瑜伽士。列繞朗巴，頓珠法王、瑪朗德欽仁波切等，包括很多有蓮師傳承的伏藏大師都是瑜伽士。
在西藏，修行者在小乘的部分一定要受居士戒，受了居士戒以後，要不要剃度出家是個人的選擇。因為這是一個佛教徒最基本的戒律。大乘的部分是受菩薩戒和密乘戒。
所以至今西藏修行者有兩種制度，一種是瑜伽士的制度，印度稱為「白衣羅漢」，另外一種是出家眾的制度，但是修行者還是以出家眾為主，也有瑜伽士的系統存在。
瑜伽士從小像出家眾一樣修行，但是不剃度出家，只受圓滿居士戒、菩薩戒，受密法的灌頂，並持守密法的戒律。他們雖然也娶妻過在家生活，但是大部分時間都投入在修行上，甚至有很多都過著像出家眾的生活。
但是瑜伽士因為不屬於出家眾，所以不能參與出家眾的活動。例如在結夏安居誦戒時，瑜伽士就必須離開出家法師修行的地方，除此之外，其它時候是平等的。
藏族人將這兩種修行人都尊稱為「喇嘛」，「喇嘛」是「上師」的意思。對出家人的稱謂，漢地的人們習慣將藏傳的僧人稱呼為「喇嘛」，其實「喇嘛」（上師）這個稱呼在佛教的傳統上是非常尊貴的稱呼，漢地的人們也習慣將漢傳佛教的出家人都統稱為「和尚」，「和尚」的原意就是「師」，《晉書·藝術傳·佛圖澄》：「勒益重之，事必誥而後行，號曰大和尚。」
要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能被稱為和尚的。這個稱呼並不限於男出家眾，出家女眾有資格的也可以稱和尚。因此並非穿著僧服就能被稱為「喇嘛」及「和尚」，能被如此稱呼的人他應該是要比我們更有知識功德的人。
「喇嘛」及「和尚」這個稱謂本身，是要承負著一種功德性質的。「上」的意思是指：「具有教證的圓滿功德，超勝於一切的師」印度梵文叫「格熱」，翻譯過來意思就是：「承功德之重者」。所以並不是所有的僧人都是「喇嘛」或「和尚」。
「瑜伽士」意為「修持相應法的行者」，修行的重點是內觀。對於顯現，不論出現何種情況，是利還是弊，全都是覺性之游舞顯現。由之會自然發現覺性清明之態，那麼，一切都解脫於覺性之中，將障礙轉化為成就——這就是所謂的「瑜伽士」。
瑜伽士多年隱居閉關密修，做自我身心轉化修持，藉此令身心得以自在。《瑜伽經》威力中列舉了瑜伽行者得三摩地後所得各種超人能力（神通），在證最後果位之前也可先得超人威力，即六種神通。
此中神足通又分能變通、能化通兩種。能變通有十八變，即振動、熾然、流布等；能化通有三化，即化為身，化為境，化為語。龍樹所作《方便心論》，列舉「瑜伽外道」有能小、為大、輕舉、遠到、隨所欲、分身、尊勝、隱沒等「八自在」。
又在《大智度論》中列舉佛教有能小、能大、能輕、能自在、能自主、能無至（此又有飛行遠至、此沒彼出、移遠為近不往而到、於一念中遍到十方等４種）、能動（６種或1８種震動）、隨意等「八神變」。
蓮花生大師在藏地傳授佛法的時候，當時出家人和在家修行的瑜伽士地位是一樣的，他們的座位、供養、名聲都是一樣的。在家的瑜伽士和居士是不一樣的。
瑜伽士的特點：
第一、不理髮，所以頭髮很長
第二、耳朵上戴著白色的貝殼做的耳環
第三、束髮的髮簪上印有經文
第四、腰上帶有金剛橛
第五、穿白色的披單，上面有藍色的條紋
第六、經常背著藏語叫「達拉」的法器
第七、鈴杵不離身
在瑜伽士的境界中，已經超越了二元的對立。瑜伽士的修行非常的嚴格，需要在常人難以想象的地方接受嚴酷的修行訓練，例如屍陀林。寧瑪派在最初形成時，就有了出家人和在家密咒士兩種修行方式。
出家僧身穿藏紅披單，密咒士身穿白色披單並蓄髮。後者可以在寺院從事宗教活動，又可以像俗人一樣娶妻生子。密乘正規咒士的男女婚配跟世俗家庭並不相同。結婚是為了增進心性的修持，而非增長世俗的貪愛與煩惱。密咒士在教法修習方面並不重視經典和教法理論，而專長於密法實踐和咒術修煉。
寧瑪派密咒師最重要的外部特徵是一生都蓄髮留辮，將長長的髮辮纏繞在頭頂，再用頭巾裹住，頭巾大多用紅布，部分也用黑布，依不同的地區而異。這種髮辮被稱做「俄拉」，意即密咒之髮辮。
密咒師開始蓄髮時須經活佛或上師誦咒加持灌頂，髮辮對他們而言是非常神聖的，終生不得剪下或拆散，除非在特殊場合。如見自己的上師和活佛時可以拆下纏繞在頭頂的髮辮以示朝拜和尊敬。
除了頭纏髮辮再裹頭巾以外，密咒師平日的裝束跟普通老百姓並無兩樣，在特定的宗教場所從事正規的宗教活動和儀軌時，與寧瑪派僧人相同，也穿紅色袈裟，不同的是外披白色的披單。
密咒師主要是憑借平日修行功力和咒力，以及虔心禱告修行本尊而以本尊的加持之力達到目的。還要對掌管雷電雹雨的八部神眾根據不同情形分別從息、增、懷、誅業等四業之法而施咒術。這種法術一般在家族內部父子之間以世襲傳統傳承。
關於密咒士和瑜伽士的差別，是他們修行的重點不一樣。密咒士依持咒而獲得成就，瑜伽士依內觀而獲得成就。瑜伽士也有持咒，但最後是內觀。密咒士要想升級成瑜伽士，必須修持內觀。
文/ 嘎瑪仁波切
