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大圓覺弘法中心, 自由路111號3樓, Hsinchu (2026)

12/09/2026

自2015年開始,大圓覺功德會每年提供100名中.小學學童清寒獎助學金,到今年已經進入第十二年了.
2026年今天,除了發放獎助學金之外,功德會也提供了100份的日用品.文具用品,補助家庭.學童生活所需.
從一開始的發放獎助學金,到現在每季發放日用物資,越來越多的會員.師兄師姐發心參與,我們希望可以集結更大的力量,將"無緣大慈,同體大悲"的精神做最好的發揮.
感謝道根上師及師兄師姐,在功德會的善行中做最大的支援,不論在金錢或時間上的付出,大家的善心,就是功德會推動一切善舉的最大後盾.
感謝一切善心~感謝所有善緣~
如果您想加入,歡迎和我們聯絡~
🙏🙏🙏❤️❤️❤️
大圓覺功德會理事長戴玉明🙏
願將此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
希發菩提心
盡此一報身
同生極樂國

11/09/2026

為何密宗的護法要供酒肉葷腥？

生佛之心，因淨垢不同，故視一切物品亦不同。

以人心視酒則為酒；如阿修羅心視酒，則酒即為刀槍劍戟爭鬥之物；如餓鬼心視酒，則又為猛火；若以佛心視酒，則又為普度眾生之大甘露。

譬之食物，上從口食者，則視為潔淨之美味。從下排洩者，又視為污穢之廢物。此均為凡夫心，垢淨差別之作用。

從前西藏有兩兄弟，兄則富有學顯教。弟則貧苦學密宗。

將到過年時，其兄羅列無數珍寶供佛，且詡於人日：

『今年供品之珍。多莫我若矣。』

弟則一無所備，臨到除夕，乃將尿糞等物供佛，並祝告日：

『諸佛是無差別心者，我因貧，無力辦供，祇得以此表敬心。』

諸佛菩薩均在空中，同聲讚嘆為佛子。其兄聞之，始知弟已成佛，乃大發慚愧心。

密宗供酒，嘗為顯教所譏笑。蓋顯教祇知酒為亂性之物，不知為供養諸佛金剛之大甘露。

至於食肉，則口中雖食肉，心中未嘗食肉。所謂諸佛菩薩，飲酒食肉，心常清淨者也。

若說吃葷有罪，試問吃素者能不吃飯喝水？既須吃飯喝水，則一米之來，既勞人畜之力，又耕死寄生在田地中無量眾生生命。

即一水之中，亦不知含有多少細微眾生並須經過眾生許多勞力，方能到口。我不勞而獲，安享其成，豈非罪之大者。

吾人以此色身生於罪惡淵藪之娑婆濁世，無論何人，亦難免罪業。

故修佛之人，吃葷固是有罪，要時常發慚愧心。吃素亦是有罪，亦要時時發慚愧心。如吃素者存個我吃素無罪，汝吃葷有罪之心，則無量罪業，即隱伏於此傲慢心中。

但密宗行人最注意者，供酒則可，自飲則不可。如必須飲酒時，飲一瓜子殼酒，並觀想為甘露亦可。

如已修證成佛，能如我師父貝雅達賴祖師，嘗飲酒數石，自己不醉，而旁觀者均大醉，則又另當別論。食肉則可，如為自己貪口腹而殺生，或教人殺生則不可。

已修證成佛之人，能殺死眾生，又能令其復活、或者能如蓮花生大士，度惡性闡提，將人殺死。或殺其夫而用其妻，彈指間，即能將死者靈魂，送往西方極樂世界者，此亦另當別論。否則，如為自己而殺，即雖蝨子之子，亦不能將他夾死。

又如故將不潔之物供佛，又或狂飲及為自己而殺生，則犯密宗根本大戒，死後必墮地獄，其間幾微之理，不可不慎思明辨！

文/ 諾那祖師

11/09/2026

大圓覺妙吉祥功德會，澳門敬老派飯🙏🙏🙏
#佛說食施獲五福報經

失譯人名今附東晉錄

聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘：「當知食以節度，受而不損。」

🔹️佛言：「人持飯食施人，有五福德令人得道，智者消息意度弘廓，則獲五福。何等為五？一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辯。

「 #何謂施命？人不得食時，顏色燋悴不可顯示，不過七日奄忽壽終，是故智者則為施食，其施食者則為施命。其施命者，世世長壽生天世間，壽命延長而不夭傷，自然福報財富無量，是為施命。

「 #何謂施色？人不得食時，顏色憔悴不可顯示，是故智者則為施食，其施食者則為施色。其施色者，世世端正生天世間，顏華煒曄人見歡喜稽首作禮，是為施色。

「 #何謂施力？人不得食時，身羸意弱所作不能，是故智者則為施食，其施食者則為施力。其施力者，世世多力，生天人間力無等雙，出入進止力不耗減，是為施力。

「 #何謂施安？人不得食時，心愁身危坐起不定不能自安，是故智者則為施食，其施食者則為施安。其施安者，世世安隱，生天人間不遇眾殃，其所到處常遇賢良，財富無量不中夭傷，是為施安。

「 #何謂施辯？人不得食時，身羸意弱口不能言，是故智者則為施食，其施食者則為施辯。其施辯者，世世聰明，口說流利無所躓礙，慧辯通達，生天世間，聞者歡喜靡不稽首聽採法言。是為五福施食之報。」

🔹️佛言：「若族姓子、族姓女，若發道意，施一切飲食衣被，在所生處見現在佛諮受三法，四意三脫致十種力，三十二相八十種好，進止十方猶如日出，暉暉有光遍照十方教化一切，般泥洹後經法續現，奉之得度與佛無二。」

佛說是時，天龍鬼神、世間人民，帝主大臣、四輩弟子，靡不歡喜，為佛作禮。

11/09/2026

［佛陀自性不可得］
佛無自性、菩薩無自性
真如本性、真如自性
皆不可得
皆是方便假立方便假說
以善方便破斷滅見。

不執色不執有而生死自在
不執空不執斷滅而起妙用大用
即名真如本性真如自性。
離此別無真如本性真如自性，
此就是佛性！
要不然就連諸佛菩薩都無自性
你還執有一個什麼東西是佛性？

-

菩薩、菩薩法無來、無去亦復不住，
菩薩、菩薩法本性無來、無去亦復不住，
菩薩、菩薩法真如無來、無去亦復不住，
菩薩、菩薩法自性無來、無去亦復不住，
菩薩、菩薩法自相無來、無去亦復不住。
以菩薩、菩薩法
本性、真如、自性、自相
若動若住不可得故。

菩提、佛陀無來、無去亦復不住，
菩提、佛陀本性無來、無去亦復不住，
菩提、佛陀真如無來、無去亦復不住，
菩提、佛陀自性無來、無去亦復不住，
菩提、佛陀自相無來、無去亦復不住。
以菩提、佛陀
本性、真如、自性、自相
若動若住不可得故。

@《大般若經》卷494

-
-
-

［真如真如自性不可得］

所謂的真如自性真如本性
皆是佛陀方便假立
以接引初學。

不執空不執有
即名真如本性真如自性。
離此別無真如。

-

若菩薩摩訶薩於一切法都無所得，
於一切法真如亦能善信解都無所得，
於諸菩薩亦無所得，
於佛無上正等菩提亦無所得，
當知是為真菩薩摩訶薩。
若菩薩摩訶薩聞說如是諸法真如不可得相，
其心不驚、不恐、不怖、
不疑、不悔、不退、不沒，
是菩薩摩訶薩速證無上正等菩提，
於其中間定無退屈。

@《大般若經》卷447

-

一切法謂色乃至識、眼乃至意、色乃至法、
眼識乃至意識、眼觸乃至意觸、
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，
若有為法、若無為法，名一切法。
此中一切法由一切法空，非常非壞。
本性爾故。是為一切法空。

@《大般若經》卷488

11/09/2026

楞嚴咒的護法陣容是最為強大的
轉載

對修行人來說，修心最第一！念佛攝心、持咒攝心、誦經攝心、打坐修定，最終要把心修煉到如《心經》云：心無掛礙；如《金剛經》云：心無所住的境界。修煉到面對一切境不動心、心空無我、心如如不動。對於修行者，親修實證是最關鍵的。

現在是末法時期，也是魔法時期。楞嚴咒是最當機的！楞嚴咒就是末法時期的致勝法寶！楞嚴咒幫你快速攝心！楞嚴咒幫你快速提升！楞嚴咒幫你橫超三界！楞嚴咒幫你究竟解脫！楞嚴咒幫你出離輪回！楞嚴咒幫你圓成佛道！其殊勝加持不可思議！只有親修實證才能體會到。

每天至少七遍，助長天地正氣！若是每天持誦108遍，更是殊勝加持不可思議！“念滿一萬八千遍，遍遍入於無相定”，你應該能看到，楞嚴咒是幫你成佛的！

是的，持誦楞嚴咒越多越好！普通人看到的楞嚴咒只是文字，可是有天眼的人看到的卻是另一番景象，當你持誦楞嚴咒的時候，你在口吐蓮花放金光。在你持誦楞嚴咒的地方，是一片被光籠罩著的光的海洋。持誦楞嚴咒越多，你慢慢在補你自己的正能量正資訊正密碼，你的身體都會放光，一些無形的精怪魍魎不敢靠近你，一些無形的魔子魔孫會嚇的遠遠的，你就不會被附體。

楞嚴咒是八萬四千金剛藏菩薩的名號，持誦楞嚴咒的人，日夜有八萬四千金剛藏菩薩的加持護持。你時時刻刻有八萬四千金剛藏菩薩做保鏢，在末法時期，看你有多大的福報呀！

不是每個人都持誦楞嚴咒的，能堅持持誦楞嚴咒的人，必得佛菩薩加持，天龍護法神祇、宇宙高維次生靈都來護持讚歎你，你必得大成就。

持誦楞嚴咒，無論你走到哪裡，你是帶著一個編隊出行，有形的人不知道，可是無形中的你，已經發生了太大太大的變化！

末法時期，對於真修行人來說，猶如行走在熱帶雨林，到處都是毒蛇猛獸，你想解脫出離輪回，魔子魔孫、精怪魍魎才不放過你呢，沒有無形中的金剛護法護持你，你想出離輪回？難於登天！

他們在無形中會擾亂你，讓你動心，你一動心，就釋放了你寶貴的能量，他們汲取了你釋放的寶貴的能量，就足以和佛菩薩抗衡。佛菩薩、高維次生靈保護你不讓你釋放能量，而魔卻恰恰相反，魔讓你動心，以便汲取你釋放的能量。

釋放能量的唯一辦法就是---讓你動心！佛菩薩、高維次生靈想盡一切辦法告訴你不動心，只有不動心才不釋放能量，只有不動心才能出離輪回！佛菩薩、高維次生靈是要帶你出離輪回的！

而魔子魔孫想盡一切辦法讓你動心，色情、貪欲、嗔穢、傲慢、愚癡、懷疑、殺、盜、淫、妄、酒，這些都是讓你動心的方式，是讓你釋放能量的方式，是讓你造惡業的方式，以便你再輪回，供他們汲取能量。你自己輪回隨業受報，受苦受罪，便宜了魔子魔孫，這些你是否察覺到了？

因為每一層天都有自己的能量資訊密碼場，天的層次越高，能量資訊密碼場越強越純淨，人們熟知的西方極樂世界就是一個超級能量資訊密碼場。如果沒有能量，不通過修心修行修煉，淨化、提升自己的能量，你怎麼能到達高維次能量資訊密碼場？你又怎麼能到達西方極樂世界？通過修心修行修煉，人活著（靈體）就能到達西方極樂世界，不一定死了才往生到那裡。

所以，佛菩薩、高維次生靈告訴你不動心的方法：念佛攝心、持咒攝心、誦經攝心、打坐修定。而楞嚴咒的威神力更是遍及整個宇宙、虛空，能持誦楞嚴咒的人是有大福報的人！

10/09/2026

道場整修🙏🙏🙏
水月道場如鏡影
心地道場滿十方
虛空道場藏萬物
法身道場普門現..............................
世間道場如夢幻
剎那緣起剎那空
了無自性如空花
終歸幻滅無所得
（道根金剛上師）
（大圓覺弘法中心）

09/09/2026

沒有瑜伽士，就沒有密宗

什麼是瑜伽士？藏傳佛教裡有「瑜伽士」這個稱呼，藏語發音為「南覺巴」。瑜伽，是梵文中相應的意思。瑜伽士也就是：相應的人。明心見性、證悟諸法實相的人，他的心已融入到法界本性當中，這是真正的瑜伽士。

基本來說，一名合格的瑜伽士是眾生的福田，因為真正「心已出家」。所以是人天應供的「福田聖僧」。凡是真正的瑜伽士，一定會證悟心性，一定會降伏煩惱，一定能將煩惱轉為菩提。一個真正的瑜伽士，即是成就者，也就是真正意義上的勝義比丘。

瑜伽士，類似於一種修行的果位稱呼。不僅在家人可以叫做瑜伽士，出家人也可以稱呼為瑜伽士。只要能夠在修行中，達到心與法界相應的程度。在藏傳佛教的歷史上，所有教派的傳承祖師都有在家瑜伽士。古印度金剛乘佛法就有八十四大成就者，其中絕大多數都是在家瑜伽士。

寧瑪派祖師蓮花生大師本身就是一位在家瑜伽士，並且開始了藏地的密咒士法統；雍仲本波派傳承中本尊瓦塞傳承祖師前三十代都是在家瑜伽士；薩迦初祖貢噶寧布就是在家瑜伽士，薩迦五祖之中有三位就是在家瑜伽士。噶舉派祖師瑪爾巴大師，密勒日巴大師示現在家瑜伽士身相。噶當派（格魯派前身）傳承祖師中，仲敦巴為在家瑜伽士。希解派祖師瑪吉拉尊空行母，更是一位女性在家瑜伽士。

什麼是密咒士？

在藏傳佛教之中，有這樣一群人，他們是職業在家修行人，他們放棄世俗的勞動生產，基本有家人供養，專心從事於密法修行實踐活動。也有基本的團體組織，活動於佛寺之中，他們是一群另類的「僧伽」——密咒士，或者稱為在家咒士。

所以在藏傳佛教之中，有兩類修行體系，一個是出家為比丘，一個是稱為在家密咒士。這類修行人在在漢地經常被稱呼為瑜伽士，這是誤稱。在藏語中，密咒士叫做「俄巴」，其中「俄」是指咒，密咒，明咒的意思。「巴」是人稱詞綴，意思為什麼的人。

秋英多傑仁波切說過：「按照密宗續部的觀點，慾望小而出家者，適合修持般若乘的顯宗；五欲大而在家者，只要對機，就適合修持無上密宗。」

在大伏藏師鄔金林巴取出的蓮花生大士傳記《蓮花遺教》（白瑪噶唐）中有記載：「削發、赤腳、穿袈裟，卻除十惡行為靜雅者，被人稱做僧侶。留頭髮、八裝束、佩六飾，行五欲、有家業的，叫做密宗瑜伽者。」

「法王坐在法床上，政王坐在龍床上，男女瑜伽行者坐右手；僧尼列坐在左邊，世俗男女坐前面。」

「倘是顯宗經典，交給在座僧尼；倘是密宗著作，交與瑜伽行者。」

由此可以見得，密咒士是在藏傳佛教中一類特殊的修行人群體，他們在藏族心目中的社會地位是與出家僧眾同等重要的，他們是密法行者或者說，是專門實踐金剛乘教法的僧伽。

在當今的藏傳佛教體系中，在家咒士身份的高僧大德也是不勝枚舉。如：

寧瑪派之中：法王敏林赤欽仁波切、頂果欽哲仁波切、二世敦珠仁波切、年龍上師父母、董瑟·聽列諾布仁波切、董瑟·嘎啦多傑仁波切等等；

薩迦之中：薩迦天欽法王、薩迦達欽法王、薩迦大寶金剛法王子等等。

密咒士的修行體系，學習內容與出家比丘有所不同，主要來說是側重方向不同。出家比丘更傾向於佛理學術的研究，辯論，更偏向於廣大班智達派；在家咒士則更側重於佛法實踐，閉關，經懺儀軌方面，更偏向於甚深古薩裡派。

當然這些也不是絕對，也有出家比丘精於閉關實修儀軌等等，在家咒士精深三藏十二部理論。

密咒士的特點：

1、密咒士的戒律

密咒士有自己的戒律規範，其嚴格程度一點也不少於出家比丘戒律，詳細劃分有260條左右。但在其持守的難度上遠遠超於出家比丘戒律，可說是在金剛乘密法中的最高戒律要求了。密咒士需要持授基本的皈依戒、居士戒、大乘菩薩戒、密宗十四根本戒，同時還有密咒士特有的根本戒律等等。

比如說：在家密咒士，當修持猛咒遣除障礙，鎮壓十惡教敵。對於擁有成就能力的密咒士來說，如果出現十大應誅的教敵危害教法，那麼咒士必須挺身而出，行使誅殺事業，守護如來聖教。如果有能力，但是不誅殺教敵，那麼是犯戒的。

密咒士作為在家人，准許結婚生子，但對於娶妻（納受明妃）也有具體的嚴格要求限制（如：信仰三寶、性情寬厚如大地、能承擔教法事業、勤勞樸實等美好品德，涉及具足種性秘密條件內容暫不在此談論），如果納受了不如法的女人，也是破戒行為。

金剛乘的特點是淨觀，密咒士作為密法行者，修行淨觀是最為緊要的。如果不能夠視師為佛，也是破戒。阿底峽尊者說，他受別解脫戒後戒律一塵不染，受菩薩戒後偶爾出現過一兩次過失，而進入密宗金剛乘後毀犯的學處則不計其數。

所以，絕大多數密咒士只能稱之為「名號密咒士」，戒律要求太高，基本都是心戒，見地戒律，所以很難持守。一般的在家密咒士，每日的懺悔是必修課，因為戒律要求太高，一不小心容易犯戒，甚至都不容易察覺（比丘戒可以根據行為發心等判斷是否犯戒，密咒士戒從三觀上，如果不合佛法，都是犯戒）。

2、如何稱為一名密咒士？

一言以蔽之，在具德上師面前求授灌頂和引導。

一般來說，首先你需要皈依佛教，然後在具德上師指導下完成基礎佛教理論的學習，實踐完成五十萬前行內容（至少修一輪，這是最低要求）。之後在具德密乘金剛上師座下接受稱之為「旺千」的密宗四部灌頂，稱為一名合格的金剛乘弟子。

然後再由上師賜予密咒士傳承灌頂（這個根據各自傳承會有差異，在一些傳承之中，直接四部大灌頂就包括了密咒士的傳承灌頂，或者單獨分出密咒士長髮灌頂等等，這種現象是有的，比如寧瑪派敦珠新伏藏之中《黑忿怒母》的灌頂就是如此）。

另外，在家咒士是有獨特的威儀要求的，這其中，包括四種自然姿態：

發辮自然——蓄長髮而令空行歡喜，象徵福德長壽

顱器自然——以托巴為鉢，作為受用法器

服飾自然——披白色袈裟，穿八裝束，六骨飾

心地自然——純真如孩童般不造作的心地

每日修行四種上供下施儀軌：

煙供（藏語桑卻），煙施（藏語餗哦），水食子（巧朵），施身斷法（決）

—— 節選自《伏藏阿蘭若》

警覺 : 如何分辨真假瑜伽士(密咒士)

真正的瑜伽士不是只看裝束，穿白批單、留長頭髮、帶耳環的也有各色人等，上師曾經開示，真正的瑜伽士猶如白天的星星一樣稀有，而假的瑜伽士則如晚上的星星一樣多！

有人說，我們沒有神通，應該怎麼分辨真假呢？其實，真正有智慧的人按照諸佛菩薩特別是鄔金蓮師的教言，來觀察的話，還是能夠分辨的！

首先，瑜伽士是真正具足慈悲心、菩提心的，他所作的一切唯一都是為了令六道眾生獲得暫時和究竟的安樂而不是為了自己的財食名利！所以貪財貪色的一定不是真的瑜伽士！

其次，上師曾說，出家人有二百六十條戒律，但是瑜伽士有一百萬條戒律，真正的瑜伽士持戒非常清淨，但由於戒體的不同，有些瑜伽士需要示現捨出家戒等一般人難以理解的行為，對於大部分的凡夫而言，因為沒有神通，所以有時候很難把真正的瑜伽士和還俗的僧人區分清楚！

瑜伽士平息了世間八法，對於好壞怨親完全平等，對於一切法無有執著，不加分別，有時看一下，與瘋子相似，正如密勒日巴尊者所言，世間人看尊者是瘋了，尊者看世間人瘋了！又如漢地的濟公活佛，如此種種，確實又增加了很多辨識的難度！

再次，瑜伽士們證悟了無上的空性智慧，故而可以展現不可思議的修行證悟境界！

瑜伽士喝酒、殺生，非但沒有罪業反而極具功德，前提是真瑜伽士有凡夫不可能具備的各種功能，比如，殺生吃後把骨頭和皮，加持以後，死亡的動物能夠復生，如此殺生功德越大。

此外，瑜伽士吃劇毒之藥也沒事，且不會被地水火風等束縛，能自在留下手印腳印，能夠自在飛翔，能在水上行走而不沈，心中無有貪欲而行雙運，自在控制明點，無需接觸即可加持，無有嗔心而行降服誅法等超度魔眾等等不可思議的境界。

文/ 轉載

06/09/2026

迷時師灌頂，悟時佛菩薩無所不在，時時刻刻都在幫我們灌頂🙏🙏🙏
敬備內外壇一切供品
供養傳承上師三寶千百億化身
供養本師釋迦牟尼佛千百億化身
供養十方諸佛菩薩千百億化身
供養五方佛千百億化身
供養阿彌陀佛千百億化身
供養觀世音菩薩千百億化身
供養大勢至菩薩千百億化身
供養極樂世界諸佛菩薩千百億化身
公羊八萬四千金剛藏菩薩
供養地藏菩薩千百億化身
供養文殊菩薩千百億化身
供養普賢菩薩千百億化身
供養尊勝佛母千百億化身
供養孔雀佛母千百億化身
供養準提佛母千百億化身
供養大白傘蓋佛母千百億化身
供養穢跡金剛千百億化身
供養不動明王千百億化身
供養普巴金剛千百億化身
供養三十三天王
供養十萬金剛密跡
供養十萬金剛力士
供養本尊空行護法
供養龍天護法
供養善神護法
供養伽藍尊者
供養韋馱菩薩
千百億化身光降壇城接受弟子供養，八方結界，作主開壇作主超度護摩火供，加持法會報名者，冥陽兩利，福慧增長，身體健康，病痛疾病消除，歷代祖先，過亡親人，冤親債主，無緣嬰靈，病業業障，地基主，仗佛威神力，離苦得樂，解冤釋結，往生極樂世界🙏
願我超度勝功德
迴向法界諸眾生
上報四恩難報德
下濟三塗午濁苦
冤親債主蒙法益
九玄七祖盡超昇
禪心頓悟無四相
三昧佛性恆現前
總集金剛上師寶
正法龍天普加護

願生西方淨土中
九品蓮花為父母
花開見佛悟無生
不退菩薩為伴侶

超薦功德迴向，法會報名者，所求隨心滿願，離苦得樂，身體健康，福慧增長，病業消除，同證菩提🙏

03/09/2026

上師三寶護法尊
總集福慧無見頂
高貴德王多羅母
特授增益大威神
加持四灌速圓滿
無漏神變得自在
菩提心要高無上
願常具足佛種智
大悲利樂度眾生
諸以三要修德海
迴向眾生皆成佛

01/09/2026

【凡見此像者，今生乃輪迴最後一世】出自《不空絹索續》
不空絹索實為觀世音菩薩諸多化現之一，也即三面四臂之觀音大士。凡見此像者，其功德如續部所云，有如下種種：親睹此像即同現量觀見觀音聖顏及布達拉清靜剎土之無量宮殿；僅睹一面即能徹底解脫包括無間地獄在內之八大地獄之苦及八種怖畏乃至五無間罪，一見此像即可清靜舍法罪，謗佛菩薩罪等大小一切罪業，並積累如百千大梵天之福德且獲致世間所有之善根，臨命終時，現量親睹觀音慈面，並得殊勝心之安寧，死後頓生極樂世界，又遠離一切障難，且能憶念百千宿世之事，直至菩提果間，今生乃輪迴最後一世。
見像一次即具此無量不可思議之福德功德，何況時常觀想做意，以至供奉，具緣者皆當位至不退地直至終取無上正等覺！
見解脫不空絹索觀音心咒：
唵阿姆嘎布喳瑪呢叭德瑪哇致rei 達塔嘎達微羅給dei 薩曼達布日阿薩日阿吽
早晨起床的時候，晚上睡覺的時候，各念七遍，可令犯五無間罪者亦得解脫。此咒功德還有：眾生死後，若其骨頭在一千年後還存在，只要肯定他在六道輪迴當中，不論地獄道，餓鬼道，持這個咒，給其骨頭吹一次，他就能得解脫。
此心咒只在上午誦一遍就能使如七山王般的五無間罪無餘盡除。受齋戒者念誦能於佛剎中獲得大普賢果位。觀世音菩薩與三世諸佛、廣蓮花等聖尊以及覺性王等一切隨行賜予悉地。誦百千遍，能使舌變得如金剛般穩固，與金剛藏等同，具有如蓮花瓣一樣的色彩，身體清淨如金剛般無法侵害，青春年少、諸根具足，無有臭氣，極為芬芳，殊勝悅意，聲音動聽，諸眾青睬，成為供養處，死後於阿彌陀佛前成為具足清淨身及一切功德的佛子，得大菩提授記。
不空絹索觀音像出自不空絹索續，不空絹索實為觀世音菩薩諸多化現之一，也即三面四臂之觀音大士，凡見此像者，其功德如續部所云，有如下種種，親睹此像即同現量觀見觀音聖顏及不達拉清靜剎土之無量宮殿，僅睹一面即能徹底解脫包括無間地獄在內之八大地獄之苦及八種怖畏乃至五無間罪，一見此像即可清靜舍法罪，謗佛菩薩罪等大小一切罪業，並積累如百千大梵天之福德且獲致世間所有之善根，臨命終時，現量親睹觀音慈面，並得殊勝心之安寧，死後頓生極樂世界，又遠離一切障難，且能憶念五十百千宿世之事，直至菩提果間，今生乃輪迴最後一世，見像一次即具此無量不可思議之福德功德，何況時常觀想做意，以至供奉，具緣者皆當位至不退地直至終取無上正等覺。
僅睹一次即可清靜謗法\舍法罪，謗佛菩薩罪等大小一切罪業!實乃極為之殊勝!。
最為殊勝不空絹索觀音菩薩我贊禮

大圓覺弘法中心

12/09/2026

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