碧洞僊源（全真教九玄宮道觀）

碧洞僊源（全真教九玄宮道觀） 全真教龍門
丹台碧洞宗
第廿一代玄裔弟子
在台傳教點滴
承接道統
二仙庵
癸卯年天貺日天門開
玉皇大帝下凡來降下
碧洞僊源
蓬萊第一靈源點
照應修行弟子
使其靈源充沛
修真有分
進道無魔
早成正果 全真教龍門
丹台碧洞宗
玄裔弟子
祖庭中國四川
成都青羊宮
道觀主神:
九天玄女娘娘

老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。我多害怕習慣了誰的好，然後又被無情的丟掉。
10/06/2026

老天
給了每個人
一條命，
一顆心，

把命
照看好，
把心
安頓好，
人生
即是圓滿。

我多害怕
習慣了
誰的好，
然後又被
無情的丟掉。

夢，不能做得太美，美了難以實現；話，不能說得太滿，满了難以圓通；調，不能定得太高，高了難以合聲；事，不能做得太絕，絕了難以進退。病，不能得的太深，深了難以治療。道不能得的容易，易了難以得道。。。
09/06/2026

夢，
不能做得太美，
美了難以實現；

話，
不能說得太滿，
满了難以圓通；

調，
不能定得太高，
高了難以合聲；

事，
不能做得太絕，
絕了難以進退。

病，
不能得的太深，
深了難以治療。

道
不能得的容易，
易了難以得道。。。

道曆為道教專用之曆紀也系按我國夏曆為准，用六十甲子以紀年。推算之法，由黄帝纪元（公元前2697年）開始，迄今（公元2015年）道曆為四七一十二年。史書上常說：“上元混沌甲子之歲、日月合璧、五星聯珠、七曜齊元。”道曆的曆元和黄帝即位有關，據傳...
08/06/2026

道曆為道教專用之曆紀也

系按我國夏曆為准，用六十甲子以紀年。推算之法，由黄帝纪元（公元前2697年）開始，迄今（公元2015年）道曆為四七一十二年。
史書上常說：
“上元混沌甲子之歲、日月合璧、五星聯珠、七曜齊元。”
道曆的曆元和黄帝即位有關，據傳公元前2697年黄帝即位的那一天，正逢以上天象一起出現，那天恰逢冬至及朔旦日，所以黄帝制曆并且以那天為道曆的起算點，即：甲子年甲子月甲子日甲子時。
以黄帝六十甲子纪年，傳說黄帝時代的大臣大挠
“深五行之情，占年綱所建，于是作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名日，謂之支，干支相配以成六旬。”始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符号，形成了一直延用接近五千年的特殊曆法。
道曆計算方法：因公元前 2697 年為黄帝纪元開始，所以用公元前纪年 2697 年加上西元纪年。如:
2015+ 2697 =4712。 既西元 2015 年，為道曆 四七一十二 年 。
以後若有人問您道教起源于何時？正確的回答是軒轅皇帝時期，距今 四七多年的歷史了。

修道真言(三)玄修與釋家不同，釋家呼此形骸為臭皮囊。道家入門，全要保此形體。故形為載道之車，神去形即死，車敗馬即奔。大道之傳，原自不難，是世人錯走路頭，做得如此費力。豈不聞大道不遠在身中，萬物皆空性不空。性若空時和氣注，氣歸元海壽無窮。又曰...
07/06/2026

修道真言(三)

玄修與釋家不同，
釋家呼
此形骸為臭皮囊。
道家入門，
全要保此形體。
故形為載道之車，
神去形即死，
車敗馬即奔。

大道之傳，
原自不難，
是世人錯走路頭，
做得如此費力。
豈不聞
大道不遠在身中，
萬物皆空性不空。
性若空時和氣注，
氣歸元海壽無窮。

又曰：
欲得身中神不出，
莫向靈臺留一物，
物在身中神不清，
耗散真精道難得。

『人』與『神』應該很好辨識吧？？為什麼有人就是要『人』『神』不分呢？？『神話』『人話』真的有那麼難分辨嗎？？在現實生活多用點心處理目前所面臨的困境吧！當『神話』碰到困難就變成不會講話了！！
06/06/2026

『人』與『神』
應該很好辨識吧？？
為什麼
有人就是要
『人』『神』不分呢？？

『神話』
『人話』
真的有
那麼難分辨嗎？？

在現實生活
多用點心
處理目前
所面臨的困境吧！

當『神話』
碰到困難
就變成
不會講話了！！

《古文觀止》中最經典的九大智慧名言！《古文觀止》是古人編寫的一本啟蒙讀物，全書按時代先後分為七個時期，每個時期都有重點作家和作品。其中不乏陶淵明、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等名家的大作，《左傳》、《史記》、《戰國策》中的經典名篇也被收入其中...
05/06/2026

《古文觀止》中
最經典的九大智慧名言！
《古文觀止》
是古人編寫的一本啟蒙讀物，全書按時代先後分為七個時期，每個時期都有重點作家和作品。
其中不乏陶淵明、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等名家的大作，《左傳》、《史記》、《戰國策》中的經典名篇也被收入其中。
由此可以縱觀古文發展的源流，也可以分析各個作家的不同風格，既是一部形象的中國歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發展歷程。
一、
閑靜少言，不慕榮利。
好讀書，不求甚解；
每有會意，便欣然忘食。
【出處】《五柳先生傳》（作者：陶淵明）
【大意】五柳先生安閒沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。
喜好讀書，讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，便欣然忘食。
二、
古者富貴而名摩滅，
不可勝記，
唯倜儻非常之人稱焉。
【出處】《報任安書》（作者：司馬遷）
【大意】古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。
西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；
孔子受困窘而作《春秋》；
屈原被放逐，才寫了《離騷》；
左丘明失明之後，才著成《國語》；
孫臏被截去膝蓋骨，才撰寫《兵法》；
呂不韋被貶謫蜀地，後世才流傳著《呂氏春秋》；
韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》《孤憤》；
《詩》三百篇，
大都是一些聖賢們抒發憤慨而寫作的。
三、
簡能而任之，
擇善而從之，
則智者盡其謀，
勇者竭其力，
仁者播其惠，
信者效其忠。
【出處】《諫太宗十思疏》（作者：魏徵）
【大意】選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見採納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心。
四、
古之所謂豪傑之士者，
必有過人之節，
人情有所不能忍者。
匹夫見辱，拔劍而起，
挺身而鬥，此不足為勇也。
天下有大勇者，
卒然臨之而不驚，
無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，
而其志甚遠也。
【出處】《留侯論》（作者：蘇軾）
【大意】古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有勝人的節操，有一般人的常情所無法忍受的度量。
五、
不以物喜，不以己悲。
居廟堂之高則憂其民，
處江湖之遠則憂其君。
【出處】《岳陽樓記》（作者：范仲淹）
【大意】品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。
六、
夫夷以近，則遊者眾；
險以遠，則至者少。
而世之奇偉、瑰怪，
非常之觀，常在於險遠，
而人之所罕至焉，
故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，
然力不足者，亦不能至也。
有志與力，而又不隨以怠，
至於幽暗昏惑而無物以相之，
亦不能至也。
【出處】《遊褒禪山記》（作者：王安石）
【大意】道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來游覽的人便少。
但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠、少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。
有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。
七、
老當益壯，寧移白首之心？
窮且益堅，不墜青雲之志。
【出處】《滕王閣序》（作者：王勃）
【大意】年紀雖然老了，但志氣應當更加旺盛，怎能在白頭時改變心情？境遇雖然困苦，但意志應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌雲壯志。
八、
弟子不必不如師，
師不必賢於弟子。
聞道有先後，
術業有專攻，
如是而已。
【出處】《師說》（作者：韓愈）
【大意】因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
此文抨擊當時士大夫階層“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理，倡導從師而學的風氣。
九、
夫戰，勇氣也。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
【出處】《曹劌論戰》（作者：左丘明）
【大意】作戰靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓勇氣就衰弱了，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。敵方的勇氣竭盡而我方的勇氣正旺盛，所以戰勝了齊國軍隊。
長勺之戰發生在公元前684年，是歷史上以弱勝強的著名戰例之一。曹劌在戰時活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強大的齊軍。

此生必聽的一堂音樂課中國十大古曲，天籟再現十大漢族古曲，指《高山流水》、《梅花三弄》、《夕陽簫鼓》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》 、《平沙落雁》、《十面埋伏》。單單聽了這些名字就已經神為之奪，再加上由...
04/06/2026

此生必聽的一堂音樂課

中國十大古曲，天籟再現

十大漢族古曲，指
《高山流水》、《梅花三弄》、《夕陽簫鼓》、
《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》、
《胡笳十八拍》、《廣陵散》 、《平沙落雁》、
《十面埋伏》。
單單聽了這些名字就已經神為之奪，
再加上由漢族傳統樂器演奏，
聲音優雅，盡現中國韻味之美，
由此可見一斑，
是漢族傳統音樂的精髓。

高山流水
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，
樵夫鍾子期竟能領會曲中高山流水之意。
伯牙驚道：“善哉，子之心與吾心同。”
子期死後，伯牙痛失知音，
摔琴絕弦，終生不操，
故有高山流水之曲。

梅花三弄
此曲系借物詠懷，
通過梅花的潔白、
芬芳和耐寒等特徵，
來讚頌具有高尚情操的人，
曲中泛奇曲調在不同的微位上
重複了三次，所以稱為“三弄”。

夕陽簫鼓
為古代漢族琵琶曲文曲中代表作品之一，
也是中國十大古曲之一。
此曲為琵琶曲中的大文套，
由此曲改編的古箏曲名為《春江花月夜》，
此曲最遲在十八世紀就流傳在江南一帶。
深為國內外聽眾珍愛。
樂曲通過委婉質樸的旋律，
流暢多變的節奏，
形像地描繪了月夜春江的迷人景色，
盡情讚頌江南水鄉的風姿異態。

漢宮秋月
崇明派琵琶曲。
意在表現古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，
喚起人們對她們不幸遭遇的同情。

陽春白雪
一首廣泛流傳的優秀琵琶獨奏古曲。
它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節奏，
生動表現了冬去春來，大地複蘇，
萬物向榮，生機勃勃的初春景象。

漁樵問答
是一首流傳了幾百年的古琴名曲，
反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的嚮往，
希望擺脫俗塵凡事的羈絆。
音樂形像生動，精確。
樂曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，
表達出對追逐名利者的鄙棄。
樂曲採用漁民和樵夫對話的方式，
題材集中精煉，以上升的曲調表示問句，
以下降的曲調表示答句，曲調飄逸瀟灑，
描繪出漁樵在青山綠水中悠然自得的神態。
樂曲中時而出現伐木或搖櫓的聲響，
使人形像地聯想起漁樵生活的情景。

胡笳十八拍
漢末，著名文學家、
古琴家蔡邕的女兒蔡琰（文姬）,
在兵亂中被匈奴所獲，
留居南匈奴與左賢王為妃，生了兩個孩子。
後來曹操派人把她接回，她寫了一首長詩，
敘唱她悲苦的身世和思鄉別子的情懷。
情緒悲涼激動，感人頗深。
十八拍即十八首之意。
又因該詩是她有感於胡笳的哀聲而作，
所以名為《胡笳十八拍》或《胡笳鳴》。

廣陵散
又名《廣陵止息》。
傳說原是東漢末年流行於廣陵地區的民間樂曲。
現僅存古琴曲，以《神奇秘譜》載錄最早。
早期並無內容記載，
現多數琴家按照聶政刺韓王的民間傳說來解釋。
據《琴操》中所載：
聶政，戰國時期韓國人，其父為韓王鑄劍誤期而被殺。
為報父仇，上泰山刻苦學琴十年之後，
漆身吞炭，改變音容，返回韓國，
在離宮不遠處彈琴，
高超的琴藝使行人止步，牛馬停蹄。
韓王得悉後，召進宮內演奏，聶政趁其不備，
從琴腹抽出匕首刺死韓王。
為免連累母親，便毀容自盡。

平沙落雁
又名《雁落平沙》或《平沙》，作者不詳。
問世以後，深受琴家喜愛，廣為流傳，
並有多種版本，是傳譜最多的琴曲之一。
對於曲情的理解，有描寫秋天景物的；
有寓鵠鴻之志的；
也有發出世事險惡，不如雁性的感慨的。
音調基調靜美，靜中有動，
旋律起伏，綿延不斷，優美動聽；

十面埋伏
傳統琵琶曲之一，又名《淮陽平楚》。
明《四照堂集·湯琵琶傳》中記載
琵琶家湯應曾奏《楚漢》：
“……兩軍決鬥時，聲動天地，屋瓦若飛墜，
徐而察之，有金聲、鼓聲、金、
劍擊聲、人馬群易聲，俄而無聲。
久之，有怨而難明者為楚歌聲；
淒而壯者為項王悲歌慷慨之聲、別姬聲；
陷大澤，有追騎聲；
至烏江，有項王自刎聲，餘騎蹂踐項王聲。
使聞者始而奮，既而悲，
終而涕淚之無從也，其成人如此。”
所繪之情景、聲色與今之
《十面埋伏》甚近似。

修行不必遠離紅塵人哪裡需要遠離凡塵？工作場所就是修煉精神的最佳場所，工作本身就是一種修行。只要每天確實努力工作，培養崇高的人格，美好人生也將唾手可得。有什麼具體的方法可以培養人格和鍛煉靈魂呢？是不是非得做一些特別的修行，例如到深山里閉關、以...
03/06/2026

修行不必遠離紅塵

人哪裡需要遠離凡塵？工作場所就是修煉精神的最佳場所，工作本身就是一種修行。只要每天確實努力工作，培養崇高的人格，美好人生也將唾手可得。

有什麼具體的方法可以培養人格和鍛煉靈魂呢？是不是非得做一些特別的修行，例如到深山里閉關、以肉身抵擋從天傾瀉而下的瀑布之類的事？
沒那回事。我認為最重要的，就是在我們所處的塵世中每天努力認真去做事。

工作對於人類而言，其實具有更深遠、更崇高的價值與意義。
勞動可以幫助我們戰勝慾望，磨煉心性，培養人格，其目的不只是換取生活所需，因為換取生活所需只不過是勞動所附帶的功能而已。

因此，以全部的精神投入每天的工作，是極為重要的事，唯有如此才能做到鍛煉靈魂、提升心性的無上“修行”。

“與其成就工作，不如成就做事的人。”人格的培養必須通過工作。
也就是說，哲學會從辛苦流汗中孕育出來，心性會在每天的勞動中得到鍛煉。全心投入自己應做的工作，不斷動腦去想，努力去做，如此就能珍惜地活在所獲得的每個今天及每個瞬間。每一天都要過得“異常認真”。

對於一去不復返的人生，不能夠有絲毫浪費的，要以誠懇認真到“異常”的方式去度過。這種看來傻得可以的生活態度，如果能長期堅持下去，任何一個平凡人也能蛻變成超凡的人物。

世上那些博得“名家”之譽，在其領域各領風騷的能人，恐怕也都是這麼的走過來的。勞動不僅能產生經濟價值，說它把人類的價值一併提升了也不為過。

因此，人哪裡需要遠離凡塵？
工作場所就是修煉精神的最佳場所，工作本身就是一種修行。
只要每天確實努力工作，培養崇高的人格，美好人生也將唾手可得。

如何面對焦慮？通常來說壓力也能夠成為一種善意的資源，它能夠幫助提昇自己的專注力；惟有把壓力當成「壓力」時，才有可能會因為嚴重失眠而影響健康。
02/06/2026

如何面對焦慮？

通常來說
壓力
也能夠
成為一種
善意的資源，
它能夠
幫助提昇
自己的專注力；

惟有把
壓力
當成「壓力」時，
才有可能會
因為嚴重失眠
而影響健康。

FB上看見一篇貼文是這麼說老子 與 釋迦牟尼降生到這個世界，本就無創立宗教之意。他們兩老是為了傳播生命真相的智慧，希望眾生了悟大道，進而轉化成生活的智慧，在生活上自在悠遊離苦得樂而來。在我認知裡好像不是如此老子是被張道陵祖師硬拉進道教的，因...
01/06/2026

FB上看見一篇貼文是這麼說
老子 與 釋迦牟尼降生到這個世界，本就無創立宗教之意。他們兩老是為了傳播生命真相的智慧，希望眾生了悟大道，進而轉化成生活的智慧，在生活上自在悠遊離苦得樂而來。

在我認知裡好像不是如此
老子是被張道陵祖師硬拉進道教的，因老子淡泊無為，張道陵祖師害怕他生氣，方把元始天尊做大，靈寶天尊居二，道德天尊為三；如此老子就不會生氣。老子是無創教之意。但
釋迦牟尼是坐在菩提樹下35年了，噸燃悟出不能再浪費時間了，
不創教不行。應此走出菩提樹下，四處傳教，故方有佛教
如此認知會不會給長輩打屁股？

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