二重靈糧堂

二重靈糧堂 我們於2012年10月7日開始了第一次聚會,
位於新竹竹東鎮,歡迎您的加入!

二重靈糧堂網址:https://sites.google.com/view/breadoflife-erchong/

【主日崇拜】
第一堂 08:00-09:20
第二堂 10:40-12:10
【兒童主日學】10:40-12:00
(歡迎三歲~小六孩童,三歲以下備有育嬰室)

【禱告會】週二20:00-20:30
(線上,請傳訊息洽詢)

【成人小組】
主愛(日)12:20-13:10
新加利利(日)12:50-14:00
姐妹(三)10:00-12:00
喜樂光鹽(五)19:45-21:30
雅比斯(五)20:00-22:00

【大專社青】
大專(日)12:30-14:30
社青A(四)20:00-21:30
社青B(日)12:30-14:00

【國高中生】
青少綠光小組(六)12:00-14:00(隔週)
青少契(六)18:30-20:30
週日青少小組(日)18:00-20:00

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轉帳或匯款為二重靈糧堂奉獻:
郵局:竹東二重埔郵局(代號700)
戶名:財團法人

基督教會新竹靈糧堂
帳號:0061541-0184795

奉獻後,為開立奉獻收據, 敬請填寫線上表單:
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2026.06.05∣活潑的生命∣哥林多前書12:12-20 逐節講解∣一個身子不同恩賜【一個身子不同恩賜】保羅繼續談到關於屬靈恩賜多元的議題:v12-14就像一個身體有許多器官和肢體,儘管這些器官與肢體有好多種而且不同,仍同屬一個身體;基...
04/06/2026

2026.06.05∣活潑的生命∣哥林多前書12:12-20 逐節講解∣一個身子不同恩賜

【一個身子不同恩賜】

保羅繼續談到關於屬靈恩賜多元的議題:
v12-14
就像一個身體有許多器官和肢體,儘管這些器官與肢體有好多種而且不同,仍同屬一個身體;基督的身體——教會也是這樣。

不管我們是猶太人、希臘人、為奴的、自由的,都是在同一位聖靈的引導下受洗、生命改變,在同一位聖靈的引導下領聖餐、得主滋養。

(不管我們感覺如何?喜不喜歡?我們和其他弟兄姐妹都屬於同一個身體),而這身體是由許多肢體組成。

v15-17
腳不能說:「我和手不一樣,我不要歸屬這個身體」,它仍就是身體的一部份。耳朵說:「我不是眼睛,我不要歸屬這個身體」,它也不能因此不屬於身體。不可能全身都是眼,這樣誰負責聽?也不可能全身都是耳朵,這樣如何聞味?(一個身體就是會有多元的器官,各自負責多元的功能,不會每一個器官都一樣;而我們自己也不可能獨立於其他器官之外,我們即便想離開,也無法否定「我們為同一身子」的具體事實。)

v18-20
現在,神隨著祂自己的意思將各樣不同的器官和肢體安排在一個身體上,如果每一個肢體都一樣,怎麼樣組成身體?而神的安排是「多元的肢體,組成一個完整的身體。」

應用:
1.教會中有多元、各樣特質的弟兄姐妹,不應該彼此指控排擠。
2.人會傾向排除異己,但這樣做反而讓教會不健康,造成教會的虧損,也得罪基督。
3.兩位恩賜特質個性截然不同的弟兄姐妹,生命都很好,卻不一定能同工得好。我們可以有彈性,不用刻意勉強合作同一件事,在組織上有些調整,各自負責不同的事工,又互相欣賞,彼此祝福,也是很好的作法。

【一個身子不同恩賜】保羅繼續談到關於屬靈恩賜多元的議題:v12-14就像一個身體有許多器官和肢體,儘管這些器官與肢體有好多種而...

2026.06.04∣活潑的生命∣哥林多前書12:1-11 逐節講解∣聖靈隨己意賜恩賜【聖靈隨己意賜恩賜】12章開始到14章是一個完整的段落。v1-3弟兄們,關於屬靈的事,我不願意你們不明白。過去你們作外邦人的時候,被牽引、受迷惑,去服事那...
03/06/2026

2026.06.04∣活潑的生命∣哥林多前書12:1-11 逐節講解∣聖靈隨己意賜恩賜

【聖靈隨己意賜恩賜】
12章開始到14章是一個完整的段落。

v1-3
弟兄們,關於屬靈的事,我不願意你們不明白。過去你們作外邦人的時候,被牽引、受迷惑,去服事那些啞巴偶像,(甚至也在其中看到靈界發生的事),這是你們知道的。

(你們看過邪靈的作為,也看過聖靈的工作),所以我要告訴你們一個原則:被神的靈感動的,不會說「耶穌是可咒詛」的;若不是被聖靈感動,也沒能說「耶穌是主」。(聖靈的工作,會教人尊榮主、高舉主,並且使人在其中得益處。)

v4-7
恩賜、職分、顯出的果效不同,但是—
聖靈、主、神都是同一位。

三一真神,在眾人裡面運行一切的事。聖靈在各人身上的工作,是要叫人得益處。

v8-11
(以下保羅列舉九個恩賜,應當是他想到什麼、就寫下什麼,沒有特別歸納。)
有人得著聖靈所賜「智慧的言語」,能將神的救恩、聖經真理用口說或筆述清楚表明,使人明白;
有人得著聖靈所賜「知識的言語」,能深刻研究神的救恩、聖經真理,進行神學研究;
有人得著聖靈所賜的「信心」,對神特別信任、信靠,相信神的作為;
還有人得著聖靈所賜「醫病」的恩賜,能醫治人的身體;
有人能「行神蹟」,特別是醫病趕鬼;
有人能「作先知講道」傳講聖經的話,或是說預言指出神特別的指引;
有人能「清楚分辨聖靈與邪靈」;
有人能「說方言」(鄉談或天使的語言);
也有人能「翻方言」。

這些恩賜都是聖靈的工作,隨著祂自己的意思分賜給各人的。

應用:
1.屬靈恩賜是聖靈隨己意賜下的,不是人可以賺取的。我們向神求屬靈恩賜,也要感受神賜下恩賜的託付,並且使用這些恩賜來建造教會。

2.上帝主動賜下恩賜,也有收回的主權。我們在其中只管做恩賜忠心的管家,善用恩賜,不與人比較,使用這些恩賜來叫人得益處。

【聖靈隨己意賜恩賜】12章開始到14章是一個完整的段落。v1-3弟兄們,關於屬靈的事,我不願意你們不明白。過去你們作外邦人的...

2026.06.03∣活潑的生命∣哥林多前書11:27-34 逐節講解∣【聖餐的實際執行】【聖餐的實際執行】v27-30根據以上所說的,無論何人,若是沒有按主的教訓來守聖餐,他吃聖餐不是為了紀念主耶穌,而是為了自己,那他守聖餐就是干犯主的身...
02/06/2026

2026.06.03∣活潑的生命∣哥林多前書11:27-34 逐節講解∣【聖餐的實際執行】

【聖餐的實際執行】

v27-30
根據以上所說的,無論何人,若是沒有按主的教訓來守聖餐,他吃聖餐不是為了紀念主耶穌,而是為了自己,那他守聖餐就是干犯主的身子和主的血,把餅杯當作一般的吃飯了。

人在領受聖餐的時候,應當省察自己是否有這些得罪弟兄姐妹、毀謗人、製造小團體、歧視其他人……等人際關係上的行為,然後才領聖餐。

因為人在領聖餐的時候,若沒有意識到「教會弟兄姐妹同是主的身體」,那他就是藉著領聖餐在得罪神了。

也因為如此,你們中間好些人受管教—身體虛弱、生病,甚至因此死亡。

v31-34
我們應當先省察自己是否保護弟兄姐妹中的合一、重視肢體關係,就不至於受神的審判。我們受神審判,乃是在主的恩典中被管教,免得我們將來與世人一同被定罪。

所以弟兄們,你們聚會時吃愛宴、領聖餐,要彼此等候,更重要的是藉此表達「彼此擔待、成全、顧念」的態度。

若是有人因為飢餓難忍,他可以先在家吃飽了再來聚會,免得得罪神。至於其他細節,等我到你們中間的時候再當面說明。

應用:
1.守聖餐是主所賜、神聖的命令。
2.領聖餐為的是紀念主耶穌,透過聖餐我們體會耶穌在最後晚餐中的心境、舉止,來紀念主的犧牲。
3.憑著信心按神吩咐來領受聖餐,會使我們的生命被主滋養。
4.在領聖餐之前,願我們記得保羅的教導,省察自己在教會團體中,是否按神吩咐顧念其他弟兄姐妹、竭力保守合一。若有神不喜悅的行為,我們要悔改、求主赦免。

【聖餐的實際執行】v27-30根據以上所說的,無論何人,若是沒有按主的教訓來守聖餐,他吃聖餐不是為了紀念主耶穌,而是為了自己,那...

2026.06.01∣活潑的生命∣哥林多前書11:2-16 逐節講解∣關於外表穿著的原則【關於外表穿著的原則】v2-3我要稱讚你們,因為你們有將我教導的事情聽進去,並且堅守執行。我希望能讓你們更多明白這個教導(特別是從神學的角度):基督是我...
31/05/2026

2026.06.01∣活潑的生命∣哥林多前書11:2-16 逐節講解∣關於外表穿著的原則

【關於外表穿著的原則】

v2-3
我要稱讚你們,因為你們有將我教導的事情聽進去,並且堅守執行。我希望能讓你們更多明白這個教導(特別是從神學的角度):基督是我們的頭,男人是女人的頭,聖父是聖子的頭。(頭的意思並非比較尊大,都是平等的,只是次序上有區隔、功能隸屬上不同)

v4-7
男人講道、公開禱告的時候若蒙頭,就是羞辱神。(因為異教崇拜的祭司主持儀式時會將頭蒙起來,免得觸怒神明;但男人應該不要蒙頭,彰顯出上帝創造人尊貴的外表)

女人講道、公開禱告的時候,若不蒙頭,就是羞辱自己的丈夫。(因為不蒙頭給人「公開挑戰丈夫權柄、意圖休夫」的觀感,而且廟妓就是不蒙頭)女人妳若覺得自己是自由的,不受蒙頭的規矩約束,那麼妳為何不剪髮、剃光頭呢?妳既知道剃光頭會讓人誤以為妳犯姦淫,造成不佳的觀感,妳就要知道若妳不蒙頭,也同樣會造成觀感不佳。

男人不應該蒙著頭,他應該藉此彰顯上帝創造的榮美形象;女人應該蒙著頭,顯出男人的榮耀,因為不蒙頭是羞辱男人。

v8-10
上帝創造天地時,女人由男人的肋骨所造,並且上帝創造女人是為了要幫助男人。所以女人應當為了主的緣故、為了天使正詳細察看的緣故,來為主放下自由的權柄、順服丈夫這權柄。

v11-12
但依照主的安排,男人不能沒有女人,女人也不能沒有男人。因為女人是因男人的肋骨才有的,而男人都是藉由女人出生的。不過其實你們都出於神。

v13-16
你們的文化觀點不也是這樣,認為「男人若留長頭髮,就是不倫不類」嗎?而女人若留長頭髮,就是她的蓋頭,她的榮耀。所以若有人不滿意想要辯駁,我們是沒有接受男人留長髮的規矩,而其他教會也沒有這規矩。

應用:
我們在打扮、穿著上,要符合現代社會大眾的觀感和期待,為了不造成人誤會的緣故多加留意。

【關於外表穿著的原則】v2-3我要稱讚你們,因為你們有將我教導的事情聽進去,並且堅守執行。我希望能讓你們更多明白這個教導(特別是從神學的角度):基督是我們的頭,男人是女人的頭,聖父是聖子的頭。(頭的意思並.....

2026.05.29∣活潑的生命∣哥林多前書10:1-13 逐節講解∣記住歷史忍受試探【記住歷史忍受試探】v1-4弟兄們,我不希望你們不曉得,從前我們的祖宗有雲柱火柱、又經過紅海,他們在這些神蹟中出死入生,跟隨了摩西(就像你們現在跟隨了耶穌...
28/05/2026

2026.05.29∣活潑的生命∣哥林多前書10:1-13 逐節講解∣記住歷史忍受試探

【記住歷史忍受試探】

v1-4
弟兄們,我不希望你們不曉得,從前我們的祖宗有雲柱火柱、又經過紅海,他們在這些神蹟中出死入生,跟隨了摩西(就像你們現在跟隨了耶穌),並且還親嚐嗎哪、親飲磐石出的水(如同你們領受聖餐)。那磐石就是耶穌基督,祂是生命的活水。

v5-11
我們的祖宗經歷那麼多的神蹟,神卻不喜悅他們,使他們倒閉在曠野。你們要引以為鑑,不要以為自己屬靈知識豐富、很敬虔,就貪戀各樣惡事,像當年祖宗在曠野。

1.你們不要像祖宗一樣拜偶像,他們在祭拜的慶典中吃喝酬神宴、又有淫亂的行為。(你們也不可參與拜偶像的流水席)
2.你們不要像祖宗一樣行姦淫,他們在什亭與摩押婦女行淫。(你們也要禁戒自己淫亂的行為,例如娶繼母)
3.你們不要像祖宗一樣試探神,他們抱怨上帝不給水和糧,就被神所滅。
4.你們不要像祖宗一樣發怨言、質疑摩西,就如可拉黨一樣。(你們現在也是質疑我—保羅)

這些祖宗的行為,就是我們的鑑戒。

v12-13
所以,以為自己很屬靈、站得穩的,務要謹慎,免得跌倒了。

但因著耶穌基督的救贖,在新約中,神要施恩保守,使人能承受試探,並因著祂的信實,使人在試探中得著神為他們開路,使他們能忍受得住。

應用:
無論是拜偶像、姦淫、抱怨、質疑神……,在各樣的軟弱試探中,神都願意我們謙卑回到祂裡面來尋求祂。祂必定按照祂的信實,為我們在試探中開一條出路,使我們心中有盼望,並在屢敗屢戰中,繼續努力,生命也被神熬煉,變得更成熟。

【記住歷史忍受試探】v1-4弟兄們,我不希望你們不曉得,從前我們的祖宗有雲柱火柱、又經過紅海,他們在這些神蹟中出死入生,跟隨了摩西(就像你們現在跟隨了耶穌),並且還親嚐嗎哪、親飲磐石出的水(如同你們領受聖.....

2026.05.28∣活潑的生命∣哥林多前書9:19-27 逐節講解∣為得獎賞鍛鍊自己【為得獎賞鍛鍊自己】保羅就「自由」的這個主題,繼續談如何正確地使用自己的自由。v19-22我雖然是自由的,無人轄管;但是,我因主的愛和恩典而降服,甘心作僕...
27/05/2026

2026.05.28∣活潑的生命∣哥林多前書9:19-27 逐節講解∣為得獎賞鍛鍊自己

【為得獎賞鍛鍊自己】
保羅就「自由」的這個主題,繼續談如何正確地使用自己的自由。

v19-22
我雖然是自由的,無人轄管;但是,我因主的愛和恩典而降服,甘心作僕人,為要使更多人得著福音的好處。

向重視律法、節期、飲食的猶太人,我就像一名猶太人一樣,為的是要幫助猶太人得著福音。向皈依猶太教的外邦人,我就像一名皈依猶太教的外邦人,為要幫助他們得著福音。向沒有律法的外邦人,我就像一名不用太別在意飲食、節期、律法的外邦人。

其實,我在上帝的面前,並非無法無天,我是降服在基督律法裡面。我向軟弱的人,就作軟弱的人,為要向他傳福音。我向什麼樣的人,就像什麼人,因為要使人信主。(為了他人的好處,我調整自己、突破自己的舒適圈,不使自己攔阻人信主。)

v23
我願意這樣限制自己,都是為了要領人來得著福音,要與人一同得著傳福音的獎賞。

v24-27
難道你們不知道,在運動場上比賽的人,不是每個人都得獎嗎?為了得獎,人只好專注、努力、孤注一擲。你們傳福音也要用這樣的態度,好得著從天上來的獎賞。

想要得著運動比賽獎賞的人,就要在許多事情上節制自己(飲食、作息、人際……),他們這樣努力,所得到的不過是會壞的冠冕;我們傳福音要得的,卻是天上不能壞的冠冕。

所以,我不像人沒有方向、沒有目標,我清楚知道自己要傳福音得獎賞。所以我就對付我自己、與自己摔跤,讓我的生命不斷進步,讓我的身體按著我的意志降服。免得我傳福音給別人,自己反而偏離了神的道。

應用:
為了傳福音的緣故,保羅努力調整自己,適應與自己不同的文化,為的就是不讓自己成為傳福音的攔阻。願我們也有這樣的心志,因為「將來得獎賞」的目標,就不停止地調整自己,攻克己身,叫身服我。

【為得獎賞鍛鍊自己】保羅就「自由」的這個主題,繼續談如何正確地使用自己的自由。v19-22我雖然是自由的,無人轄管;但是,我因...

2026.05.27∣活潑的生命∣哥林多前書9:13-18 逐節講解∣保羅的不甘心與甘心【保羅的不甘心與甘心】保羅接續「他沒有仗著權柄要求哥林多教會供給,總是自給自足」的這個主題,繼續談自己的心情。v13-15難道你們不知道全職在聖殿服事忙...
26/05/2026

2026.05.27∣活潑的生命∣哥林多前書9:13-18 逐節講解∣保羅的不甘心與甘心

【保羅的不甘心與甘心】

保羅接續「他沒有仗著權柄要求哥林多教會供給,總是自給自足」的這個主題,繼續談自己的心情。

v13-15
難道你們不知道全職在聖殿服事忙碌的人、就靠殿中的祭物維生嗎?耶穌差派門徒出去傳福音的時候,也是叫門徒邊傳福音、邊接受信主之人的供應。

只是,這個權柄我沒有用過。我這樣陳述,並非要你們還我恩情或是開始供養我,我寧死也不要人供養我,免得我無法再誇耀主所賜給我的這個恩典。

v16
我傳福音沒有什麼可以自誇的,我知道傳福音很辛苦,但我不得已、非得去傳不可。因為我若不傳福音,我這一生就白活了,就沒有意義了。

v17
其實我沒有甘心,我若甘心就有賞賜。
(這句話是保羅的文學手法,他真正的意思是要凸顯下一句那種「清楚知道傳福音辛苦,但非得去做不可、不願逃避」的不甘心)。

我的不甘心,在於傳福音太辛苦、又沈重,但我知道神已經把這責任託付給我。(神給我的恩情太大,我沒有權利向祂說「不」,因此,我仍要甘心回應祂給我的責任)。

保羅這是「不甘心中的甘心」。

v18
既然如此,我傳福音得到什麼賞賜呢?我得到最大的賞賜,就是我傳福音能使教會不用花錢供養我、就讓人得著福音,免得我享盡了傳福音的權柄。

應用:
我們的一生不去回應神的呼召與託付,就白費了。但我們其實也清楚:回應神的託付,責任重大、過程辛苦,不是簡單就能承受。願我們在這不甘心中,能效法保羅,因為知道神恩情太大,我們就甘心回應神的呼召與託付。

【保羅的不甘心與甘心】保羅接續「他沒有仗著權柄要求哥林多教會供給,總是自給自足」的這個主題,繼續談自己的心情。v13-15難道你們不知道全職在聖殿服事忙碌的人、就靠殿中的祭物維生嗎?耶穌差派門徒出去傳福音的時...

2026.05.26∣活潑的生命∣哥林多前書9:1-12 逐節講解∣保羅的捨己被質疑【保羅的捨己被質疑】v1-2難道我不是自由的?難道我不是使徒?我沒有見過主耶穌基督嗎?你們能信主,不就是我以使徒身份在主裡事奉所做成的工嗎?如果別人說我不是...
25/05/2026

2026.05.26∣活潑的生命∣哥林多前書9:1-12 逐節講解∣保羅的捨己被質疑

【保羅的捨己被質疑】

v1-2
難道我不是自由的?難道我不是使徒?我沒有見過主耶穌基督嗎?你們能信主,不就是我以使徒身份在主裡事奉所做成的工嗎?如果別人說我不是使徒就算了,而你們,你們是最沒資格說我不是使徒的,因為你們就是我在主裡作使徒的印證。

v3-12
我對那些批評、指控我的人這樣回應:「難道我和其他使徒們沒有權柄因著我們傳福音的職分,來得生活所需的費用嗎?難道我們沒有權柄娶信主的姐妹建立家庭,全家一起往來事奉,就像彼得和其他使徒一樣嗎?只有我和巴拿巴放棄了這權柄。誰會去當兵了還自己帶糧?誰會種植葡萄卻不吃葡萄?誰會養牛羊卻不喝牛羊的奶?

就連摩西的律法也這樣教導,申命記明明記著:牛在場上踹穀的時候,不要籠住牠的嘴巴,要讓牠自由吃穀。上帝頒佈這命令,掛記的不只是牛,也是為人。耕種的要帶著收穫良果的心情去耕種,打穀的要存著得著糧食的盼望去打穀。

我們傳福音給你們,也從你們得著支持我們事奉的生活費,這樣的要求會太多嗎?如果你們都奉獻支持了其他使徒的生活費,那我們不更有資格收你們的謝禮嗎?但是我從來沒有使用這一份權柄,我沒有拿你們的生活費,反而更加耐苦,藉著我織帳棚的所得供養自己,好叫哥林多教會的福音工作不因財務短缺而受虧損。

在吃祭物的教導上,保羅告訴哥林多人要限制自己、成全他人,這樣才是真知識,才是真屬靈。而保羅自己也是如此,他限制了自己收謝禮的權柄,成全哥林多教會的福音支出,以自己作為榜樣來教導哥林多教會。

應用:
保羅放下自己的權力,為了成全教會。願主的教會也都充滿「放下自己,成全別人」的美事,讓教會的傳道人更以教會的需要為念,教會也更體恤顧念傳道人的需要。

【保羅的捨己被質疑】v1-2難道我不是自由的?難道我不是使徒?我沒有見過主耶穌基督嗎?你們能信主,不就是我以使徒身份在主裡事奉所做成的工嗎?如果別人說我不是使徒就算了,而你們,你們是最沒資格說我不是使徒的.....

2026.05.25∣活潑的生命∣哥林多前書8:1-13 逐節講解∣吃不吃祭物?【吃不吃祭物?】v1-3講到「祭拜偶像的食物」,儘管具備足夠的信仰知識來看祭物,但若單單擁有知識卻沒有愛心去疼惜人的感受,也只是自高自大,並不能真正造就人。若有...
24/05/2026

2026.05.25∣活潑的生命∣哥林多前書8:1-13 逐節講解∣吃不吃祭物?

【吃不吃祭物?】

v1-3
講到「祭拜偶像的食物」,儘管具備足夠的信仰知識來看祭物,但若單單擁有知識卻沒有愛心去疼惜人的感受,也只是自高自大,並不能真正造就人。

若有人以為他知道很多屬靈的知識,就拿著這些知識來指控人,那麼他還是不懂得運用這知識。若有人以愛神愛人為出發點來運用這些知識,懂得疼惜人的軟弱,那麼他也會被神所紀念、肯定。

v4-8
講到「吃祭偶像食物」的這一件事,我們都有一致的看法:偶像不算什麼,我們的神才是真正的神,萬有因祂而造,為祂而造,耶穌基督也參與其中。

但是並非所有的基督徒都有這樣堅定的信念,因為他們從拜偶像的環境中信主,過去的思維限制了他們,使他們良心過意不去,覺得食物被祭拜的動作污穢了。

其實吃祭物或不吃祭物,都不能讓神看中我們,吃不吃並不是其中的關鍵。

v9-13
只是,你們要謹慎,不要讓你們的自由造成別人的絆倒。

若有人看到你這個懂得許多屬靈知識的人,坐在祭拜偶像的流水席中,難道不會因此被絆倒,以為祭拜偶像也無妨嗎?那這一位軟弱又寶貴的弟兄(基督也為他死),就要因為你的知識沈淪了。

你不顧其他軟弱者的感受,自由去做任何你想做的事,卻傷了其他人的信仰,你這樣做是得罪基督。

所以,若是食物叫我的弟兄被絆倒,那我就永遠不吃肉,免得我的弟兄被絆倒。

應用:
這一篇不只是談「吃不吃祭物」的問題,保羅更是提出「運用屬靈知識的原則和態度」。若我們懂得很多屬靈知識,卻故意去做些顯耀我們很懂這些知識的事、絆倒了人,我們反而是無知識的,而且是得罪基督。基督徒的群體要彼此相顧、成全,我們要為了不絆倒人的緣故,限制自己的自由、顧念人的感受,若有人愛神,這是神所知道的。

【吃不吃祭物?】v1-3講到「祭拜偶像的食物」,儘管具備足夠的信仰知識來看祭物,但若單單擁有知識卻沒有愛心去疼惜人的感受,也只是自高自大,並不能真正造就人。若有人以為他知道很多屬靈的知識,就拿著這些知識來.....

2026.05.24∣活潑的生命∣哥林多前書7:25-40 逐節講解∣【關於婚姻的特殊狀況】【關於婚姻的特殊狀況】讀哥林多前書,我們只能就保羅的答案來推敲原來哥林多人問了什麼?在什麼樣的處境下?所以學者推斷,當時哥林多教會有兩類的人:1.已...
23/05/2026

2026.05.24∣活潑的生命∣哥林多前書7:25-40 逐節講解∣【關於婚姻的特殊狀況】

【關於婚姻的特殊狀況】

讀哥林多前書,我們只能就保羅的答案來推敲原來哥林多人問了什麼?在什麼樣的處境下?所以學者推斷,當時哥林多教會有兩類的人:1.已經訂婚、即將結婚,卻受到周圍鼓吹不婚壓力的人。2.發了願要為主獨身,後又覺得不妥的人。

保羅在這裡也針對這樣的處境給予教導。

v25-28
講到獨身,主沒有針對這特別給我教導,但我既然作主忠心的僕人,我就把自己的意見告訴你們。

因為現在的時局非常不穩定,越來越艱鉅,我看,為此人還是獨身比較有彈性。

但你若已經在婚約中,就不要脫離婚姻。結婚不是犯罪,但是結婚必然會為人帶來更大的挑戰,在苦難中格外辛苦。

v29-31
弟兄們,我們的時候不多了,離末世越來越近了。從現在開始,有太太的、沒有太太的,哀哭的、不哀哭的,快樂的、不快樂的,置產的、沒有財產的,使用世物、沒有使用世物的……,各樣的狀態都不是最重要,(重要的是有超脫的眼光作基督的奴僕),因為這世界將要過去。

v32-33
我希望你們沒有掛慮和重擔,沒有進入婚姻,就可以專心跟隨主、專心討主喜悅。結了婚,就要為家庭的事掛慮,在意配偶是否喜悅,這樣難免叫人分心。

我這樣說是為了你們的益處。不是要轄制你們,而是要使你們可以殷勤服事主、不分心在其他事上。

v36-38
若有人認為他的女兒(或是未婚妻)獨身不合宜,女兒(未婚妻)年紀也漸漸長了,並願意進入婚姻,那就按他們的意願結婚吧。

但若有人心裡堅定要守獨身,沒有情慾的需要,也不受輿論的壓力,那不結婚也很好。

這樣看來,出嫁好,不出嫁更好(因為考量當時的時局非常艱難,並非普世通則)。

v39-40
丈夫活著時,妻子就被婚約約束;丈夫若死了,妻子就是自由身,可以隨意再嫁,只是再婚的對象要是基督徒。

但以我的意見,我認為守寡更有福氣,我想這其中應該也有聖靈的感動吧!

應用:
因為末日將近,無論結婚、不婚,快樂、不快樂,置產、不置產……,各樣的處境都需要以永恆的眼光來看。帶著這樣超脫的眼光,會讓我們更看清自己的處境和挑戰,更明白如何專心為主而活,殷勤事奉不分心,而且不被時局困住、又隨之動盪。

【關於婚姻的特殊狀況】讀哥林多前書,我們只能就保羅的答案來推敲原來哥林多人問了什麼?在什麼樣的處境下?所以學者推斷,當時哥林多教會有兩類的人:1.已經訂婚、即將結婚,卻受到周圍鼓吹不婚壓力的人。2.發了願.....

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