國家第三級古蹟~新竹長和宮

國家第三級古蹟~新竹長和宮 長和宮主祀媽祖，為湄洲正三媽。始建於清乾隆7年（1742）年，由淡水廳同知莊年竹塹舖戶集資募建，曾是是往返兩岸進出竹塹經商商人集會議事的地點，亦是竹塹地區重要信仰中心。因廟地位於塹城北門外又稱外媽祖。嘉慶年間廟宇年久老舊，由塹城郊商金長和募資重修，始稱長和宮。

策展人帶你看展覽｜《形神之際》的延伸搭配(四)國立臺灣美術館 U-108 SPACE「2026 U-108 SPACE」展演創作計畫《地獄懺 Hell Realm》 文 /張家珩在文物館《形神之際：道壇彩畫與儀式圖像特展》中，...
23/08/2026

策展人帶你看展覽｜《形神之際》的延伸搭配(四)
國立臺灣美術館 U-108 SPACE「2026 U-108 SPACE」展演創作計畫《地獄懺 Hell Realm》
文 /張家珩

在文物館《形神之際：道壇彩畫與儀式圖像特展》中，十王圖以連續的畫面呈現亡者進入冥界後，經歷十殿審判的信仰世界；人物、刑場、地獄空間各有其位置與角色，圖像與儀式共同建構出完整的冥界秩序。

國立臺灣美術館 U-108 SPACE「2026 U-108 SPACE」展演創作計畫《地獄懺 Hell Realm》，則從另一個角度重新進入這個熟悉又陌生的地獄世界。創作團隊參考臺灣宮廟常見的地獄造景、人物與十殿輪迴等元素，將傳統宗教圖像轉化為帶有荒謬、戲劇性與反思意味的當代藝術場景，最後還有「地獄籤詩機」，讓觀眾成為其中的參與者。

如果說十王圖是在告訴人們「死後的世界如何運作」，《地獄懺》則反過來問我們：「地獄究竟存在於何處？」從傳統信仰的冥界想像，到當代藝術對貪、嗔、痴，執著與人間欲望的重新思考，地獄不再只是死後世界，也可能成為觀看現實與自身內心的一面鏡子。

《形神之際》看見傳統圖像如何建立地獄秩序，《地獄懺 Hell Realm》則看當代藝術如何重新拆解、轉化這套文化記憶。

展覽資訊-
展覽期間｜2026.6.6-2026.09.27（每周一休館）
!!參觀方式為「索票入場」，索取及參觀方式請參閱官方介紹網頁!!
https://event.culture.tw/mocweb/reg/NTMOFA/Detail.init.ctr?actId=60103

策展人帶你看展覽｜《形神之際》的延伸搭配(三)新北市新莊保元宮《神境紙藝》 文 /張家珩很榮幸今年有機會能同時協助新竹長和宮金長和媽祖水仙文物館與新北市新莊保元宮規畫這兩檔與「醮壇」藝術相關的展覽。適逢新莊保元宮建宮250週年...
14/08/2026

策展人帶你看展覽｜《形神之際》的延伸搭配(三)
新北市新莊保元宮《神境紙藝》
文 /張家珩

很榮幸今年有機會能同時協助新竹長和宮金長和媽祖水仙文物館與新北市新莊保元宮規畫這兩檔與「醮壇」藝術相關的展覽。

適逢新莊保元宮建宮250週年，舉行「酬恩謝土三朝祈安建醮」，特別聘請臺北市傳統工藝「糊紙」保存者李清榮藝師及團隊製作全套醮典紙藝。由於這些作品完成儀式後便會化掉，醮務局因此在儀式前精選部分不同用途的醮紙做為展示，並搭配竹篾骨架、半成品與製作工序，讓觀眾看見糊紙從紮作、塑形到彩繪的完整工藝。

建醮是臺灣民間信仰中規模盛大且內涵豐富的宗教儀式，透過設壇、迎神、祈安、普度等科儀，感謝天地神明與地方守護神的庇佑，並祈求地方安寧、境民康泰。在建立一個具有神聖秩序的壇場時，糊紙作品在其中扮演的，也是將抽象的神明世界具體化、空間化的重要角色。

例如三界亭通常設於三界壇，象徵三官大帝與三界眾神降臨壇場，具有建立神界秩序、迎請神明與證盟科儀的功能；本次展出的六尊帶騎神將，則由山神、土地神與溫、康、馬、趙四大元帥組成，分別負責守護境土、巡察地脈及鎮守四方，共同維護醮壇秩序。

其中「山神」是當境山岳、山林或山川地脈之神；「土地」則是某一地域、壇場或聚落的地祇。在道教醮儀中，兩者往往被視為最基層、也最接近現地的境神，負責掌握地方、傳達命令、引導神鬼與守護壇場。有趣的是，在《形神之際》展出的十王圖中，同樣可以看到山神與土地的身影。雖然所處的儀式與圖像脈絡不同，卻都反映了民間信仰中對「地方神祇」的理解：神聖秩序並非只存在於天界，也需要透過這些與土地、地域密切相關的神祇，與現實世界產生連結。

這也正好可以與《形神之際：道壇彩畫與儀式圖像特展》相互對照。在道壇中，掛軸上的三清、天師、十王等神明圖像，是以平面形式建立神譜與神聖秩序；而醮壇糊紙則將神明、神座與護法力量轉化為立體形體，使壇場成為一個可以「進入」的神聖空間。走過六尊帶騎神將，再看到精緻的老君像，也能對照《形神之際》所展出三清圖中的道德天尊。

因此，糊紙與道壇彩畫雖然一平面、一立體，卻共同完成同一件事：讓不可見的神明世界，透過圖像、器物與空間，在儀式中成為可以被迎請、辨識與感受的神聖存在。這也是傳統醮典中「神境」得以被建構出來的重要方式。

展覽資訊－
2006/8/15(六)上午10:00開幕儀式
劉戀藝文空間-新北市新莊區中正路61巷1-1號
展場為私人展示空間，其它日期欲參觀者請洽新莊保元宮粉專預約
https://www.facebook.com/share/p/196YpVZN6X/

長和宮一年一度的眾街普報名活動開始今年雖然物價波動媽祖娘娘指示依舊維持原價不調整請有需要的信眾至本宮服務檯報名參加謝謝🙏
11/08/2026

長和宮一年一度的眾街普
報名活動開始
今年雖然物價波動
媽祖娘娘指示依舊維持原價不調整
請有需要的信眾
至本宮服務檯報名參加
謝謝🙏

🎵 從山城出發，吹奏夢想的樂章~~廣福國小孩子們吹口琴獻給媽祖聽8/8，來自南投縣中寮鄉廣福國小的孩子們，為參加「2026臺灣口琴音樂節」比賽，入住香客房。比賽期間，孩子們利用時間到3樓文物館參觀，在導覽解說中認識本宮的歷史與珍貴文物。孩子...
08/08/2026

🎵 從山城出發，吹奏夢想的樂章~~廣福國小孩子們吹口琴獻給媽祖聽

8/8，來自南投縣中寮鄉廣福國小的孩子們，為參加「2026臺灣口琴音樂節」比賽，入住香客房。

比賽期間，孩子們利用時間到3樓文物館參觀，在導覽解說中認識本宮的歷史與珍貴文物。

孩子們說與媽祖非常有緣，要親自吹奏口琴給媽祖聽。當悠揚樂聲在媽祖面前響起，熟悉的歌曲旋律，也讓現場禮佛的香客們報以熱烈掌聲~~

這群來自山城的孩子，也是海豚星樂團的成員。雖然中寮鄉長期面臨人口外移與教育資源不足的挑戰，但孩子們用音樂走出山城、站上舞台，也讓更多人看見他們的努力與可能。

相信在媽祖的慈悲庇佑下，孩子們都能帶著勇氣與自信上場，吹出最動人的旋律，獲得佳績！ 🏆✨
也祝福廣福國小的孩子們：
💥勇敢逐夢，綻放光芒
💥比賽順利，滿載而歸！
#長和宮
#金長和媽祖水仙文物館
#廣福國小
#海豚星樂團
#2026臺灣口琴音樂節
#偏鄉教育
#用音樂走出山城
#媽祖庇佑

策展人帶你看展覽｜《形神之際》的延伸搭配(二)文化部蒙藏文化中心《生命之樹：洪通創作與道教民間藝術》 文 /張家珩洪通（1920–1987）是臺灣具代表性的素人畫家之一。其創作中常見文字、符號、神祇形象與奇幻人物；這些視覺元素...
06/08/2026

策展人帶你看展覽｜《形神之際》的延伸搭配(二)
文化部蒙藏文化中心《生命之樹：洪通創作與道教民間藝術》
文 /張家珩

洪通（1920–1987）是臺灣具代表性的素人畫家之一。其創作中常見文字、符號、神祇形象與奇幻人物；這些視覺元素與他成長於臺南北門、長期接觸南鯤鯓代天府及地方廟會文化的生活經驗密切相關。《生命之樹：洪通創作與道教民間藝術》透過洪通畫作，並置神像、法服、符令、法器等民間道教文物，引領觀眾理解他所熟悉的信仰世界。

為呼應展名「生命之樹」及其中「花樹人生」單元，展場亦展示與臨水夫人信仰及閭山三奶派相關的法教文物與圖像。臨水夫人陳靖姑以護胎、助產及婦幼守護聞名，並兼具祈雨、除害、驅邪與救難等神格。在部分閩台地區的三奶信仰及相關法教傳統中，三奶夫人、三十六婆姐、花公花婆等神明，被賦予著守護生育、婦女與兒童成長的職能。

臨水夫人信仰並不只存在於法教之中，也廣泛流通於地方民間信仰；而「法教」本身亦非單一宗教系統。相較於媽祖、關聖帝君等大眾熟悉的神祇，閭山三奶派及相關法教文化較少出現在公共文化展示中，因此更值得觀察其神譜、圖像，以及守護婦幼生命的文化內涵。

洪通將地方信仰中的神祇、文字、符號、廟會和宇宙想像轉化為個人藝術語彙。作品中反覆出現的花樹、人物、文字與神祇形象，可與民間信仰對生命繁衍、宇宙秩序及萬物連結的想像相互參照。

《形神之際》聚焦於道教儀式中的圖像如何被使用，介紹彩畫、符版、符令與壇場空間如何建構神聖秩序；《生命之樹》則將視角放在藝術家洪通身上，透過其創作與相關文物，帶領觀眾理解民間信仰如何成為藝術創作的重要養分。

展覽資訊-
展出期間2026/06/13~2026/10/26
https://artemperor.tw/focus/7200
https://www.facebook.com/share/p/1Esy7NuBpW/

國家教育研究院辭書-「閭山三奶派」
https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail/?title=%E9%96%AD%E5%B1%B1%E4%B8%89%E5%A5%B6%E6%B4%BE&search=%E6%B4%BE

31/07/2026

贊境
新竹勝母宮

策展人帶你看展覽金長和媽祖水仙文物館《形神之際》特展的延伸搭配(一)國立歷史博物館《終章未完：穿越生死的文化觀想特展》文 /張家珩參觀國立歷史博物館《終章未完：穿越生死的文化觀想特展》時，發現展場中展出的一組清末十王圖，與本次金長和媽祖水仙...
31/07/2026

策展人帶你看展覽
金長和媽祖水仙文物館《形神之際》特展的延伸搭配(一)
國立歷史博物館《終章未完：穿越生死的文化觀想特展》

文 /張家珩

參觀國立歷史博物館《終章未完：穿越生死的文化觀想特展》時，發現展場中展出的一組清末十王圖，與本次金長和媽祖水仙文物館《形神之際》特展展出的何信嚴十王圖，無論是十殿審判的場景安排、人物配置，甚至畫面的敘事節奏，都能看見高度一致的傳承關係，僅有部分十王順序、器物與場景元素的位置有所不同。

這樣的現象，反映了傳統宗教彩畫的創作特色。神佛畫與儀式圖像並非追求藝術家的個人創作，而是重視圖像的意涵延續與傳遞。畫師往往依循既有粉本、畫稿或前人作品，在維持圖像規範的基礎上，融入自身筆法、設色與細節表現，使每件作品既遵循傳統，又保有各自的風格。

因此，欣賞道壇彩畫時，不妨多留意不同畫師對同一題材的詮釋方式。比較的不只是畫得像不像，而是人物神情、衣紋線條、色彩運用，以及畫面細節如何反映不同年代、不同地域的審美與工藝特色。

《終章未完：穿越生死的文化觀想特展》以生死文化為核心，透過佛教、道教、儒家與祖靈信仰等不同文化視角，透過宗教文物、藝術作品、歷史圖像，探討人們如何理解死亡、記憶與生命延續。

展覽資訊－
國立歷史博物館《終章未完：穿越生死的文化觀想特展》
展出期間2026/05/30 ~ 2026/09/20
https://event.culture.tw/mocweb/reg/NMH/ExhibitionDetail.init.ctr?actId=60045&utm_source=moc&utm_medium=query&utm_campaign=60045

歷史博物館館藏還有多組不同時期的十王圖、及相關傳統藝術圖像，有興趣的朋友不妨仔細比較，相信會有更多有趣的發現。
國立歷史博物館典藏查詢系統-關鍵字可打「地獄」
https://collections.culture.tw/nmh_collectionsweb/Default.aspx

四海安瀾稱后德萬人再世頌慈恩竭誠歡迎台中東濟宮主任委員暨諸位大德蒞臨本宮共仰　聖母之德，同霑　長和之福@台中東濟宮
26/07/2026

四海安瀾稱后德
萬人再世頌慈恩

竭誠歡迎
台中東濟宮
主任委員暨諸位大德蒞臨本宮
共仰　聖母之德，
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