上清宗雲青道長（求姻緣 補財庫 挽回感情 破小三）

21/07/2025

求姻緣，補財庫，挽回感情道長幫你！

20/07/2025

20/07/2025

文昌帝君符

20/07/2025

願緣主八方來財，四方進寶，財源滾滾，日進斗金。 #財神 #財運

20/07/2025

姻緣，護身，祛病，消災，招財，轉運，貴人，學習，防小人，紫薇諱，偏財，事業，增運，驅邪，桃花，五雷文昌，平安，五路符均開光隨身佩戴不明白的與注意事項可向道長師傅詢問！

20/07/2025

「莫將玄門做市井，少用心機奉神明」
「但使半分真心在，何愁太上法不靈」
回復求正緣，補財庫，破小三，挽回感情，還陰債，道長師傅幫你測算。

20/07/2025

月老乃司姻緣之神。唐時韋固，途經宋城，見有老人倚囊而坐，於月下檢閱書冊。韋固問其所閱何書囊中何物，老人答曰：「書為婚配之冊，囊有赤色之繩，以繫夫妻之足，雖仇家異域，繩一繫之，亦必好合。」韋問及自己的妻子將是為何人，老人查閱後告知為城北賣菜雙目失明的老婦人之女，方三歲，奇醜如母。韋怒，遣僕刺女，傷其眉。後韋固任參軍，刺史王泰賞識他的才學，以女許配之。女容貌端麗，唯眉間常貼花以飾，韋問其故，始知即為其僕所刺之幼女，後為刺史收養者，嘆為姻緣難違。俗因稱媒妁為月下老人。

20/07/2025

補財庫
　　每個人受到生肖與歲運的影響，凶星作祟，不免有太歲、天狗、白虎、五鬼、小人、官訟、桃花、漏財等災厄；因此，依照個人的生辰八字，在《靈寶天尊說祿庫受生經》所記載每個人的「元辰、姓名、及錢數」之下，配合祭解，擇日「進天錢、添補財庫」，才能達到納福迎祥、添財進庫的效用。
《正統道藏》洞玄部本文類
　　《靈寶天尊說祿庫受生經》云：「十方一切眾生，命屬天曹，身擊地府，當得人身之日，曾於地府所屬冥司，借貸祿庫受生錢財。方以祿簿注財，為人富貴。」
　　又云：「前十二宮庫官，各主局生人欠受生錢博，及得為人身，曾許所屬元辰錢財，乞註受生祿庫之簿，合同冥司之籍。」
　　故「天尊告諸四眾，若有善信男女，意樂經法，布施貨財，依此經典，建立道場，嚴備香花，燈燭莊嚴，供養三寶大道、諸仙大聖，六時行道，十徧轉經，修齋設醮，准備所欠受生錢數，及許元辰之財，一一明具，合伺疏牒，燒還本屬庫分者，即得見世獲福，榮貴果報，來生永無苦難。」

20/07/2025

關於道士二字，你知多少？
道士乃信奉道教教義並修習道術的教徒的通稱。
《太霄琅書經》謂：“人行大道，號為道士。”
“道士”之稱始於漢代。當時指稱的範圍較廣， 除“五斗米道”、“太平道”教派的信徒之外，方士、術士及一些道家也可以稱為道士。
魏晉南北朝時期，道士之稱甚至與對佛教僧侶的稱謂相混。直到隋唐時期， 道士及相應的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成為道教神職人員的專稱。
隨著女性入道的增多，也有了女冠等稱謂。一般情況下，敬稱都為道長。在道教典籍中，男道士也稱為乾道，女道士則相應地稱為坤道。黃冠專指男道士時，女道士則稱為女冠。
元全真道興起後，道士分全真和正一兩大派。
全真派道士為出家道士，不結婚，素食，住在道觀裡。男女皆為道士，皆蓄長髮，攏發于頭頂挽成髻，可戴冠，男道士蓄鬍鬚。
正一派道士可以結婚，吃葷。大部分為不出家的道士，也稱火居道士，少部分為出家道士。
不出家的正一道士，一部分在宮觀裡活動，也有一部分沒有宮觀，為散居道士。沒有宮觀的散居道士，一般情況是平時穿俗裝，住在家中。正一道士，不蓄長髮和鬍鬚，髮式同俗人相同。
道士相互之間，則稱道長、道友、道兄等，稱謂也是男女通用的，居士、信士亦可以如此稱呼他們。
在道門中有些道士享有特殊的尊稱，譬如張道陵、寇謙之祖師等以及後世龍虎山天師道的歷代掌門人，都享有“天師”之稱。
道士中那些出類拔萃、德高望重、學識淵博者，又常常被教內教外尊稱為真人、先生、高士等等。這些尊稱，有些又是由朝廷封贈的。
在道門中，有時又按道士實際的修行水準而給予相應的尊號，如(唐六典·祠部)所記：“道士修行有三號，其一日法師，其二日威儀師，其三曰律師，其德高思精謂 之煉師。”
（三洞修道儀）中將道士分為洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九種，將女道士分為正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八種，也是對道士的等級劃分。
熟悉玄文經書和宗教儀範，舉行宗教儀式時，在法堂上居中高座，道法高深者，稱為高功。主持宮觀事務的道士，因擔任的職務而有相應的稱謂，如方丈、住持、高功、監院、執事以及所謂“三都五主十八頭”等。
而為了尋真問道而雲遊在外的道士，稱為游方道士。《太霄琅書經》雲：“人行大道，號曰道士。士者何?理也，事也。身心順理，唯道是從，從道為事，故曰道士。”
這就是說，道士之所以被稱名為“道士”，是因為他們的行住坐臥，舉念運心，即生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是務，惟行道業，亦即將信 “道”、修“道”、行“道”作為人生的終極目標。這一點至關重要，道士們的生活內容及其特點即是由此而決定的。
道士又稱道人。《老子想爾注》有“道人所以得仙壽者，不行屍行”，《正一法文天師教戒科經》有“道人賢者奉敬教戒”等語；南宋道士白玉蟾也自稱“瓊山道人”。但在佛教初入中國時，道人也用來稱呼僧人。
《南齊書·顧歡傳》有“道士與道人戰儒墨，道人與道士獄是非”的記載，此道人即僧人。
此外，還有稱道士為羽衣、羽客、羽人、羽士（羽，含飛升之意，指道士喜言飛升成仙）以及黃冠（以乾道戴黃冠，因為道士衣冠皆傳承人文始祖軒轅黃帝之衣冠，故名）等。女道士則稱女冠或坤道。
《三洞奉道科誡》分道士為六種境界：“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士，四、出家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。”
道士學識淵博、修養極高的被尊為先生、真人。此尊號除由道士推戴外，南朝及唐、宋、元諸代，多由帝王賜於生前，或諡於死後。
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