社團法人嘉義市道教會

社團法人嘉義市道教會 1.輔導各宮、廟、道堂、道壇團體健全內部組織
2.協助政府處理宗教事務、?

民國71年嘉義縣市分隸11月宣告成立中華民國道教會台灣省嘉義市支會。於76年8月在第三屆理事長江萬水、全體理監事及洪總幹事燦輝同道推動下，購置會館並向法院聲請登記，更名為社團法人嘉義市道教會。本會係經政府許可設立，取得公益社團資格，與臺灣省道教會、中華民國道教會，彼此間具有倫理關係，是全國具有三級制歷史悠久組織健全的宗教團體；依據本會章程規定，凡辦妥寺廟登記或財團法人登記者稱為[道廟會員]，利用民房設壇闡教者為[道堂會員]；備妥宮廟宮印、個人身分證影本、大頭照2張及私章，至本會填寫申請書均得加入本會為團體會員。
本會是以服務會員為導向的道教社團，亦是道廟(堂)的所屬教會，有固定的會館，有專任的會務人員，為會員服務解決問題，各縣市道教會皆依人民團體法選舉出理事長、理監事來推動會務，與一般以互相聯誼為性質的道教團體有所不同，傳承道統對歷史負責是我們的經營理念。
本會

亦是以闡揚教義，研究道學，整理道教教規，輔導道眾修持積善，以服務會員為宗旨，並每年舉辦會員聯誼自強活動，設置會員子女獎學金，檢覆各道派神職人員資格，宣揚道教科儀，興辦公益慈善事業，協助政府推行政令為任務的宗教團體；準此亦有協調配合推動嘉義縣政府民政處宗教禮俗科的宗教業務:協助道廟健全內部組織，制定各宮廟章程條文、代寫信徒大會資料(紀錄)、陳情書、代辦寺廟登記、信徒異動登記、寺廟建造、財產更名登記、財團法人變更登記、免納利息所得証明文件、代辦寺廟設立統一編號、列席各道廟召開信徒大會、輔導廟宇改選委員會等業務。
本會設有道經團，94年1月在嘉義市慈玄宮舉辦道教三獻祝聖科儀示範觀摩會；94年6月受嘉義縣政府委任在布袋鎮好美里太聖宮，舉辦嘉義縣敬天祈安錫福大法會三永日，縣長、民政處首長及各長官親臨祈福，末日普施贊普品達1200多桌，寫下當地新紀錄，並受嘉義縣政府高度肯定；95年9月臺灣省道教會指定本會承辦全台灣的示範觀摩會，由全國各縣市道教會組團齊聚嘉義市慈玄宮，參與人數超過800人，由中華民國道教會理事長主持，嘉義市政府市長、嘉義縣政府民政處及區公所多位長官蒞臨指導，深獲好評，已達到弘揚教典目的。
十餘年來本會道經團在嘉義縣市深入各宮廟堂壇的慶典活動，有神明聖誕祝聖法典、禮斗法會、中元普度、拔薦、安太歲光明燈、拜天公謝平安、入火安座等各項法會，已導正一般廟堂對道教科儀的認知，認定禮誦道經才是道教廟堂的正規活動，是道教的傳承，是我國固有的宗教儀式；道教科儀自古以來皆屬秘傳，科儀包含誦經、拜懺、施符、演法、唸咒、點訣、步罡踏斗等，其玄奧之處非經拜師學藝難窺其貌，因此本會不定期舉辦高功法師研習班、道教法儀研習班、道經禮誦研習班，學員獲益良多。
道教承襲我國上古宗教思想和祭祀制度，遵天法祖而倡導崇德報本，本著禮神明、敬祖宗、愛國家、保民族的基本精神，勸世人要存好心、說好話、讀好書、學好樣、做好事讓社會和諧美好。太上道祖說到一慈、二儉、三不敢為天下先的宗教情操，致力於教務之推展，負起弘道護教的歷史任務，願全體奉道人士共勉之。

21/01/2026

嘉義縣市道教會115年1月18日共同舉辦復禮傳度奏職大典，由嘉義市道教會理事長蕭文翔、副理事長陳品蓁、常務監事林源裕；嘉義縣道教會理事長羅健志、副理事長黃榮豐、常務監事尤宗德、總幹事洪燦輝，率領本會道經團羅逸高功法師暨道經團員執行本次大典；承蒙中華道教總會長老張鼎芳、秘書長張肇珩及三師蒞臨指導大典儀軌；感謝嘉義市慈玄宮協助舉行活動；以及參與傳度三清弟子、授職的弘道人員及道長、觀禮的先進同道，共同延續道脈傳承，守護道的清淨與慈悲。太上慈悲、道祖慈悲。

嘉義縣市道教會乙巳年道脈薪傳復禮傳度、奏道職法職大典1.舉辦時間: 國曆115年01月18日(農曆乙巳年11月30日)09:30至16:002.舉辦地點:嘉義市慈玄宮(嘉義市東區溪興街28之2號，軍輝橋旁)3.報名地點及電話: ...
27/11/2025

嘉義縣市道教會乙巳年道脈薪傳復禮傳度、奏道職法職大典

1.舉辦時間:
國曆115年01月18日(農曆乙巳年11月30日)09:30至16:00

2.舉辦地點:嘉義市慈玄宮(嘉義市東區溪興街28之2號，軍輝橋旁)

3.報名地點及電話:
社團法人嘉義市道教會(嘉義市大業街73號05-2240624)
嘉義縣道教會(嘉義縣中埔鄉和美村後庄232之12號05-2395888)

傳度是進入道門成為道教徒領受道規戒律；奏道職是宮廟弘道人員承擔宣揚道教理念使命、奏法職是道長行法接天證盟職位的隆重印證。歡迎各先進同道報名參與，太上慈悲 道祖慈悲。

21/06/2023

祀典淺說 (嘉義市道教會資料室)

祀典是道教的一種天人感應溝通方式。在實施中，因祭祀對象及參與者之不同，而有不同的傳統規例及場地。依據道書記載：明朝嘉靖九年，定分祀天地之禮，遂於北京正陽門外大祀殿之南，興建天壇。每年冬至節，皇帝祭天於此，清代因之。禮月令也有「孟冬之月，天子乃祈來年於天宗」的記述。這說明祀典是多樣的，多目標的。因而祀典的程序和禮儀，也各不相同。
祀典的奉祀對象如果是天界自然神、功國神、道教的始祖、道祖、教祖、崩逝的統治者，或是無祀幽魂，一般人士可以自由參與。如果是特定的神祇靈魂，參與者是有限制的。主祀者的身份，也會影響祀典的實施。道教祀典大致區分為吉事和兇事兩類，統稱道場。一般為了祝聖、求神、謝神，以及宮廟慶成，都是吉事。如果是超度亡魂，屬於兇事。但各因規模的大小，各有特定的道場名稱。例如吉事道場稱「醮」超度道場稱「齋」，另有金籙道場、玉籙道場、黃籙道場、玉宸罐、鐵罐、清醮、瘟醮、都天醮、羅天大醮等明細的區分。依據上述的區分與目的，分別編排祀典日程及每日程序，籌備供品，編配經懺文疏。如果是區域性的祀典，還得考慮是否申請或通報「封山禁海」。也就是在祀典前間，禁止漁獵、屠宰，以表示敬神的虔誠。如果僅是家庭內的祀典，也有傳統的程序和不成文的規定。都已納入民俗的範疇，世代遞傳。
祀典與佈道大會不同，佈道大會祇是對信徒及一般人士講經講道而已。道教祀典在宮廟內舉行的程序與在宮廟外舉行的程序也不同。祀典必須請神。奉道者有是求神，還得奉請有關諸神，所以道教祀典中的神壇上排列著眾神，像是天界派出的服中心。如在宮廟外設壇修建祀典，結束前主事者必須謝眾神。如在宮廟內修建祀典，結束前主事者必須辭主神。這是神人間的禮貌，各有其科儀，一般都是由曾經受過專業訓練且具有飛符演法役使鬼神法力的道士擔任。由於祀典中除了參與的眾人外，奉道人士都認定同時有神鬼的存在，需要有共同的語言以及特定的手勢符號，來相互溝通感應，道教稱之為科儀，包括誦經、拜懺、唸咒、點訣、演法、施符、步罡、踏斗等等。

祀典中有下列各項事務：
（一）修建重要的祀典必先燃燈。表示宣告祀典實施的位置，以及破暗燭幽，引導苦魂滯魄集合，前來求神以獲得超度雙重意義，所以一般祀典在結束之前有普施，以表示功德圓滿。中元普度要放水燈，也是表示破案領航之意。
（二）拜神者必先燒香。是以香來傳新達信，期能上感天神。
（三）神壇上經常要陳設供品。通常是四喜(茶、酒、麵、飯)、五果。祇要在當地可以買得到的，都可採用。也有配備五色，以象徵五行的。
（四）祀典中必有獻供的程序。通常呈獻四供，以香(表示無為)、花(表示自然)、水(表示清淨)、燭(表示順化)為供品。可以呈獻六供，(香、花、燈、荼、果、樂)也可以呈獻十供(香、花、燈、荼、果、茶、食、寶、珠、衣)。這是奉道者對神應有的禮敬。
（五）祀典中應有各種文書。對神對鬼分別發行，也有比照目前各機關現行的甲種發行，直接發到基層。行文時，視受文者的不同，而有各種名稱，類似我們各機關彼此行文稱函，人民對機關行文稱申請書，五院與總統行文稱咨。祀典是臨時的任務編組，祇有發文以及代發或轉發的文，沒有收文。此種型態實施了一千多年，無人敢言改革或簡化，代表中華文化的一部份。凡對天界有所申請或具報的稱表、梱文、意文。對天界各有關主管部門行文稱牒。對城隍以下各執行部門行文稱引。如果修建較大規模的祀典，應由主壇大法師簽發榜文。也得應參與祀典各特定奉道人士的申請，核發黃籙、金籙。像是移民天界的護照，像是代表天界所核發的綠卡。
（六）祀典中各項文書通過了驗印發行的程序之後，都要焚化，稱之為「燔燎」。表示已經化為氣，並已送達天庭。
（七）祀典科範有淨壇一項，是表示消除髒亂，整理環境。有舉讚一項，是在請神之前，表示對神的感謝。有禮誥一項，是在請神時，表示對神的崇敬與歌頌。

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本會於國曆112年6月11日，假再耕園演講廳舉辦嘉義市道廟(堂)負責人、辦事人員一日講習會，邀請張肇珩(中華民國道教總會秘書長)講習道教儀典之基本認識、神壇要義，藉由張秘書長的講習讓大家認識道教源流由來，以及道教徒應以何種經典作為優先閱讀修...
21/06/2023

本會於國曆112年6月11日，假再耕園演講廳舉辦嘉義市道廟(堂)負責人、辦事人員一日講習會，邀請張肇珩(中華民國道教總會秘書長)講習道教儀典之基本認識、神壇要義，藉由張秘書長的講習讓大家認識道教源流由來，以及道教徒應以何種經典作為優先閱讀修行等等；及范國廣(內政部中部辦公室前副主任)講習寺廟法令、寺廟土地法令)，讓參與人員了解往後購買土地建廟時應優先注意的要點，以及講解寺廟相關稅務、以自然人名義登紀不動產處理等等內容；一日講習帶給參與人員甚大收穫，讓大家針對本身之寺廟已有疑問或未來計畫改善寺廟，能有所吸收預先了解提供方向，以因應解決問題所在；也非常感謝嘉義市政府的指導、嘉義市政府民政處林家緯處長及傅大偉市議員的蒞臨，本次講習會順利圓滿結束。

宗教團體以自然人名義登記不動產處理暫行條例已開始施行；在111年6月9日前已由宗教團體購買或受贈之可合法登記在宗教團體名下的不動產，但現在卻以自然人名義登記，只要符合規定，113年6月11日前可至全國宗教資訊網(https://religi...
29/12/2022

宗教團體以自然人名義登記不動產處理暫行條例已開始施行；在111年6月9日前已由宗教團體購買或受贈之可合法登記在宗教團體名下的不動產，但現在卻以自然人名義登記，只要符合規定，113年6月11日前可至全國宗教資訊網(https://religion.moi.gov.tw/)申請變更，以保障寺廟不動產權利。有相關疑問或需要本會協助輔導申請者，請與本會聯絡。

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廣興宮、濟聖宮、三祝宮、平安宮壬寅年年終答謝玉皇大天尊、三官大帝、三界眾神平安祈福法會，禮聘嘉義縣市道教會主持酬謝眾神祈安儀典。今日也是重要敬天法祖冬至日，祝福大家吃圓圓慶團圓平安富貴賺大錢。 #神誕廟慶禮斗普渡安太歲法會服務 #輔導道教團...
22/12/2022

廣興宮、濟聖宮、三祝宮、平安宮壬寅年年終答謝玉皇大天尊、三官大帝、三界眾神平安祈福法會，禮聘嘉義縣市道教會主持酬謝眾神祈安儀典。今日也是重要敬天法祖冬至日，祝福大家吃圓圓慶團圓平安富貴賺大錢。

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26/10/2022

淺說教徒習誦經典(嘉義市道教會資料室)

道教經典文化博大精深，源遠長留，其經典文獻都收載於「道藏」之內，內分三洞(洞真、洞玄、洞神)四輔(太平、太玄、太清、正一)十二類，合共五四八五卷；其中又分三類，一類為默誦之經，旨在默識奧秘，一類為參誦之經，旨在參證玄理，一類為奉誦之經，旨在宣揚真言，學道之人，欲聞大道，當先由誦經始。
竊以，金書玉芨，為入道之門牆，諷經誦咒，乃修仙之徑路。得入道之門，可以復元始之性，得修仙之路，得以曉自然之心。是故「道者」，虔誦寶典焚香三千日，裹勤功十二，時中無怠，朝夕朝禮聖容，當輸自己之誠，殷勤祝釐，國祚必獲昇仙之慶，且夫功課者何為者也功課者課功也。課自己之功者，修自身之道也，修自身之道也，賴先聖之典也，誦上聖之金書玉誥，明自己之本性真心，非教科不能弘揚大道，非課誦無以保養元和。經之為經，是前聖之心宗，咒之為咒，乃古仙之妙法。誦之誠者，則經明。行之篤者，則法驗。精明則道契於內法，驗則術彰於外，精明法驗而兩全，內功外行而俱。有此是恭誦經者之規範，昇仙者之梯蹬，非虔誦無以陶鎔大眾之德性，非梯蹬何以希求出世之真仙，若肯誠心修道，二六時中，刻刻提撕，時時檢點，在世端能，出世居塵，自可離塵，迴出是非之門，直達無為之路，逍遙宇宙，出入虛無，自由自在，無滅無生，方寸不立一塵，妙用直超三際。若此者，了自心一念之誠出世，上三途之苦，履長生之道路，脫苦海之迷津，既無前愆之可懺，亦無後過之可悔，無前愆之可懺者，心正也。無後過之可悔，意誠也。心正則無惡業，意誠那有災殃無惡業則立到堂，無災殃則出離地獄。功高宇宙，德契虛皇，禳災而災消，祈福而福至，無求而不應，有感必皆通。課誦諸品仙經及群真寶號，故淨心、淨口、淨身、而有咒安天、安地、安神。而有章皆有次序，更無躐等。雖是隨堂之功課，實為祝國祚之大獻，朝夕誦念，晝夜忘疲，直候三千功滿，八百行圓，方是課誦者之上事，丈夫之道德也，蠟燭澗中觀鳩眾，梓行施布四方，使天下之道眾，尊依科教，信受奉行，是為大同。
凡誦經者，切須齋戒，嚴整衣冠，誠心定氣，叩齒演音，請師奉經，通神達真，延聖施法，然後朗誦，慎勿輕慢，交談接語，務在端肅，念念無違，隨願禱祝，自然感應。
舉凡習經，必先曉其意，修其法也。不曉其意者，妄論經典，不修其法者空其誦經之德，妄為也。空誦其經，不曉其意，有如行尸草履，則不得其精，則無以時時檢點，修善其身，則無以課自己之功，修自身之道也。空行其法，有如戲子，一日三飾，台上風光，台下汪汪，則虛有其表，斷其為也。習經二法必須兩全，如手如足，缺一不可，缺一則不達無為之路，逍遙宇宙之境，缺一則不達長生之道路，脫苦海之迷津，缺一則不消前愆，既有前愆徨論禳災祈福也。

上述之要，習誦經者，慎之，戒之，有偈曰：
習誦不為私與利 只求眾生善根存
跳脫苦海入道門 道眾修得真妙身
十方聖真來扶持 度得眾生悉天恩
存亡兩途皆利濟 眾等虔誦大道經

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財團法人嘉義市鵬思宮農曆9/15欣逢吳府千歲聖誕，本會各理監事一同前往恭祝吳府王爺聖誕聖壽。 #神誕廟慶禮斗謝冬普度安太歲法會服務 #輔導道教團體健全內部組織 #宣導宗教法令宗教事務 #推廣道經禮誦道學研習班
13/10/2022

財團法人嘉義市鵬思宮農曆9/15欣逢吳府千歲聖誕，本會各理監事一同前往恭祝吳府王爺聖誕聖壽。

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