嘉義縣道教會

21/01/2026

嘉義縣市道教會115年1月18日共同舉辦復禮傳度奏職大典，由嘉義縣道教會理事長羅健志、副理事長黃榮豐、常務監事尤宗德；嘉義市道教會理事長蕭文翔、副理事長陳品蓁、常務監事林源裕、總幹事洪燦輝，率領本會道經團羅逸高功法師暨道經團員執行本次大典；承蒙中華道教總會長老張鼎芳、秘書長張肇珩及三師蒞臨指導大典儀軌；感謝嘉義市慈玄宮協助舉行活動；以及參與傳度三清弟子、授職的弘道人員及道長、觀禮的先進同道，共同延續道脈傳承，守護道的清淨與慈悲。太上慈悲、道祖慈悲。

27/11/2025

嘉義縣市道教會乙巳年道脈薪傳復禮傳度、奏道職法職大典

1.舉辦時間:
國曆115年01月18日(農曆乙巳年11月30日)09:30至16:00

2.舉辦地點:嘉義市慈玄宮(嘉義市東區溪興街28之2號，軍輝橋旁)

3.報名地點及電話:
嘉義縣道教會(嘉義縣中埔鄉和美村後庄232之12號05-2395888)
社團法人嘉義市道教會(嘉義市大業街73號05-2240624)

傳度是進入道門成為道教徒領受道規戒律；奏道職是宮廟弘道人員承擔宣揚道教理念使命、奏法職是道長行法接天證盟職位的隆重印證。歡迎各先進同道報名參與，太上慈悲 道祖慈悲。

28/11/2024

新港後厝玄文宮廟宇建竣慶賀迎降威靈，禮聘嘉義縣市道教會道經團主持入火安座大典

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14/11/2024

21/06/2023

祀典淺說 (嘉義縣道教會資料室)
祀典是道教的一種天人感應溝通方式。在實施中，因祭祀對象及參與者之不同，而有不同的傳統規例及場地。依據道書記載：明朝嘉靖九年，定分祀天地之禮，遂於北京正陽門外大祀殿之南，興建天壇。每年冬至節，皇帝祭天於此，清代因之。禮月令也有「孟冬之月，天子乃祈來年於天宗」的記述。這說明祀典是多樣的，多目標的。因而祀典的程序和禮儀，也各不相同。
祀典的奉祀對象如果是天界自然神、功國神、道教的始祖、道祖、教祖、崩逝的統治者，或是無祀幽魂，一般人士可以自由參與。如果是特定的神祇靈魂，參與者是有限制的。主祀者的身份，也會影響祀典的實施。道教祀典大致區分為吉事和兇事兩類，統稱道場。一般為了祝聖、求神、謝神，以及宮廟慶成，都是吉事。如果是超度亡魂，屬於兇事。但各因規模的大小，各有特定的道場名稱。例如吉事道場稱「醮」超度道場稱「齋」，另有金籙道場、玉籙道場、黃籙道場、玉宸罐、鐵罐、清醮、瘟醮、都天醮、羅天大醮等明細的區分。依據上述的區分與目的，分別編排祀典日程及每日程序，籌備供品，編配經懺文疏。如果是區域性的祀典，還得考慮是否申請或通報「封山禁海」。也就是在祀典前間，禁止漁獵、屠宰，以表示敬神的虔誠。如果僅是家庭內的祀典，也有傳統的程序和不成文的規定。都已納入民俗的範疇，世代遞傳。
祀典與佈道大會不同，佈道大會祇是對信徒及一般人士講經講道而已。道教祀典在宮廟內舉行的程序與在宮廟外舉行的程序也不同。祀典必須請神。奉道者有是求神，還得奉請有關諸神，所以道教祀典中的神壇上排列著眾神，像是天界派出的服中心。如在宮廟外設壇修建祀典，結束前主事者必須謝眾神。如在宮廟內修建祀典，結束前主事者必須辭主神。這是神人間的禮貌，各有其科儀，一般都是由曾經受過專業訓練且具有飛符演法役使鬼神法力的道士擔任。由於祀典中除了參與的眾人外，奉道人士都認定同時有神鬼的存在，需要有共同的語言以及特定的手勢符號，來相互溝通感應，道教稱之為科儀，包括誦經、拜懺、唸咒、點訣、演法、施符、步罡、踏斗等等。
祀典中有下列各項事務：
（一）修建重要的祀典必先燃燈。表示宣告祀典實施的位置，以及破暗燭幽，引導苦魂滯魄集合，前來求神以獲得超度雙重意義，所以一般祀典在結束之前有普施，以表示功德圓滿。中元普度要放水燈，也是表示破案領航之意。
（二）拜神者必先燒香。是以香來傳新達信，期能上感天神。
（三）神壇上經常要陳設供品。通常是四喜(茶、酒、麵、飯)、五果。祇要在當地可以買得到的，都可採用。也有配備五色，以象徵五行的。
（四）祀典中必有獻供的程序。通常呈獻四供，以香(表示無為)、花(表示自然)、水(表示清淨)、燭(表示順化)為供品。可以呈獻六供，(香、花、燈、荼、果、樂)也可以呈獻十供(香、花、燈、荼、果、茶、食、寶、珠、衣)。這是奉道者對神應有的禮敬。
（五）祀典中應有各種文書。對神對鬼分別發行，也有比照目前各機關現行的甲種發行，直接發到基層。行文時，視受文者的不同，而有各種名稱，類似我們各機關彼此行文稱函，人民對機關行文稱申請書，五院與總統行文稱咨。祀典是臨時的任務編組，祇有發文以及代發或轉發的文，沒有收文。此種型態實施了一千多年，無人敢言改革或簡化，代表中華文化的一部份。凡對天界有所申請或具報的稱表、梱文、意文。對天界各有關主管部門行文稱牒。對城隍以下各執行部門行文稱引。如果修建較大規模的祀典，應由主壇大法師簽發榜文。也得應參與祀典各特定奉道人士的申請，核發黃籙、金籙。像是移民天界的護照，像是代表天界所核發的綠卡。
（六）祀典中各項文書通過了驗印發行的程序之後，都要焚化，稱之為「燔燎」。表示已經化為氣，並已送達天庭。
（七）祀典科範有淨壇一項，是表示消除髒亂，整理環境。有舉讚一項，是在請神之前，表示對神的感謝。有禮誥一項，是在請神時，表示對神的崇敬與歌頌。

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22/01/2023

新年新氣象，正月初一是元始大天尊萬壽佳辰，恭祝元始大天尊萬壽無疆，祈願新的一年諸事平安順遂，也祝福各位兔年福氣好運順順順、身體健康大吉亨通🧨🧧

30/12/2022

祈福和禳災(嘉義縣道教會資料室)
祈禳是道教最富特色的法術。祈即是祈禱，指禱告神明以求平息災禍、福慶延長：內容廣泛，幾乎覆蓋社會生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驅蝗、祛病、遺瘟等祈求解除災患的祈禱，內有祈嗣、祈禱、祈福以及企求國運綿久一類以求福址為主的祈禱。禳又稱為禳災、禳解，指行使法術解除面臨的災難：禳原為古大祭祀名。《周禮﹒天官、女祝》：「掌以時招梗會禳之事以除疾殃。」《注》：「卻變異曰禳。」禳，攘也。《春官﹒雞人》疏：「禳，謂禳去惡祥也。」
道教一開始就將禳解災害作為法術內容，以後發展成門類繁多的體系，大凡生活中遇到的一切天災人禍均在禳解範圍之內。
就自然災害而言，有禳火、禳星、禳年(流年不利)、禳風災、禳旱災、禳日蝕、禳地震等等；就社會生活而言，有禳官事(訴訟)、禳時疫、禳盜賊、禳虛耗(財務耗損)等等。甚至日常生活中發生惡夢、路見伏屍、禽獸入室、鴉啼當頭等視為不祥之兆的事，皆有專門禳災之法。祈禳法事有兩種情況：如所禳之事為小災小禍，則請道士用符鎮帖，或請法師禹步念咒酒符水即可。如祈禳之事重大，或是碰到大災突至、小災連續不斷，就要請道士舉行齋醮科儀。祈禱禳解也是道教齋醮的主要內容，或說齋醮是祈禳的儀式。
宋代以後，道教中強調內道外法、內丹外用，在祈禱中要求以神氣充盈為本：即如同著名雷法宗師王文卿在《王待晨祈禱八段錦》中所說的那樣：「自己覺得神氣清爽，對外物的欲念不出現，本身與天地達成表裡一致，造化的功能都在我的掌握之中了。運動天地，感應神鬼，驅動風雷，役使萬物，沒有什麼做不到的。然後才能驅策役使神將，施行祈禱。(自覺神清氣爽，外欲不生，此身與天地相為表裡，造化皆在吾掌中矣。動天地，感鬼神，驅風雷，役萬物，無往而不可也。然後策役神將，行持祈禱。)」
祈禳中一般地祈求平安賜福的科儀，俗稱為打平安醮。請求延長壽命的俗稱延生醮，另外有祈嗣(求生兒子)、祈祿(科舉中榜、官運亨通)等。由朝廷、官府出面建的各種大醮，總的是以祈求國泰民安為主。祈禱法事中有很大部份屬於祈晴、祈雨、祈雪、止風、止濤以及驅蝗禳虫災等。
這是中國農業社會在宗教的反映：因為傳統農業社會的「國泰民安」總是與「風調雨順」聯繫在一起。在雨災和旱災發生時由民眾自發組織，或者由官府乃至朝廷出面請道士主持祈禱幾成通例。

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29/12/2022

宗教團體以自然人名義登記不動產處理暫行條例已開始施行；在111年6月9日前已由宗教團體購買或受贈之可合法登記在宗教團體名下的不動產，但現在卻以自然人名義登記，只要符合規定，113年6月11日前可至全國宗教資訊網(https://religion.moi.gov.tw/)申請變更登記，以保障寺廟不動產權利。有相關疑問或需要本會協助輔導申請者，請與本會聯絡。

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22/12/2022

廣興宮、濟聖宮、三祝宮、平安宮壬寅年歲末答謝玉皇大天尊、三官大帝、三界眾神平安祈福法會，禮聘嘉義縣道教會主持酬謝眾神祈安儀典。今日也是重要敬天法祖冬至日，祝福大家吃圓圓慶團圓平安富貴賺大錢。

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