嘉義先農信仰文化—祀典嘉義大天宮

嘉義先農信仰文化—祀典嘉義大天宮 本專頁為嘉義祀典大天宮設立，嘉義大天宮主祀神農聖帝，前身為前清官廟。目的藉由推廣與傳播祀典嘉義大天宮之信仰文化、歷史。

感謝三立電視臺節目「寶島神很大」蒞臨本宮拍攝，節目以地區奉祀的動物神祇為主軸。祀典嘉義大天宮主祀農業與醫藥的守護神神農聖帝，因此神桌下供奉之從屬神有別於其他地方之虎爺，而是奉祀與農業社會相關的金雞神，大天宮供奉金雞神歷史久遠，其起源於《神農...
08/09/2023

感謝三立電視臺節目「寶島神很大」蒞臨本宮拍攝，節目以地區奉祀的動物神祇為主軸。祀典嘉義大天宮主祀農業與醫藥的守護神神農聖帝，因此神桌下供奉之從屬神有別於其他地方之虎爺，而是奉祀與農業社會相關的金雞神，大天宮供奉金雞神歷史久遠，其起源於《神農傳》中的金雞報曉，在地方上亦流傳神農聖帝派遣金雞神曾經於山仔頂、仁義潭、鹿寮等地顯化驅除蟲害，形成每年於神農聖帝誕辰時，這些地方信眾會專程備辦供品前來祭拜神農聖帝與金雞神的習俗。至此在農業社會轉變為工商業後，金雞神也被賦予了求財的職能，時常有信眾前來乞求發財金與金雞神塑像，是地方上特有的祭祀神祇。

［藥王神農聖帝］神農聖帝帶領人類進入文明，從漁獵生活轉入農業後，發現人類終究無法脫離疾病之苦，因此為了人類在生病時，有方法可解除病痛，神農開始尋找方法緩解，因其天生異相，牛首人身，肚生有透明的水晶琉璃肚，相傳此水晶琉璃肚可清晰看見內臟變化，...
12/08/2023

［藥王神農聖帝］
神農聖帝帶領人類進入文明，從漁獵生活轉入農業後，發現人類終究無法脫離疾病之苦，因此為了人類在生病時，有方法可解除病痛，神農開始尋找方法緩解，因其天生異相，牛首人身，肚生有透明的水晶琉璃肚，相傳此水晶琉璃肚可清晰看見內臟變化，亦能辨別藥性，如藥草有毒，神農嚐下內臟隨即變黑，因此必須尋找其解藥方式。《史記，補三皇本紀》中記載：「神農氏作臘祭，以赭鞭鞭草木，嚐百草，始有醫藥」。神農以自身試百草，辨別藥性，奠定日後中藥之基礎，因而又被稱為藥王。

祀典嘉義大天宮在戰後重建時，受到嘉義縣市許多中醫師的擁護，因此也雕塑了俗稱藥王的神農聖帝神像，其造型即以頭上生有牛角、怒目、蓄鬍造型來呈現，有別於守護農業之童子相造型，嘉義國藥公會更組織有神明會，每年皆回到大天宮舉辦慶典，跋選爐主，其爐主神農聖帝造型更手持人蔘，祭拜時亦會準備多項中藥材，用以紀念神農對中藥的貢獻。

[萬世農祖]祀典嘉義大天宮前身為清代之先農壇，築土丘為祭臺，以先農聖帝之神牌為祭祀對象，林爽文事件後，遭受兵燹破壞，後由地方紳商發起重建，逐漸趨於民間化，並以五穀廟稱之。而從早期五穀廟的神禡上圖示神農聖帝為老生蓄鬍、穿著袞龍袍，頭戴冕旒，手...
08/08/2023

[萬世農祖]
祀典嘉義大天宮前身為清代之先農壇，築土丘為祭臺，以先農聖帝之神牌為祭祀對象，林爽文事件後，遭受兵燹破壞，後由地方紳商發起重建，逐漸趨於民間化，並以五穀廟稱之。而從早期五穀廟的神禡上圖示神農聖帝為老生蓄鬍、穿著袞龍袍，頭戴冕旒，手持笏板呈現朝天之姿的神農聖帝，案前左右挟侍司禮監，由此可見五穀廟於清末即供奉有此造型之神像，祀典嘉義大天宮所分靈之嘉義草地尾惠元宮即仿效此造型作為鎮殿神像。

祀典嘉義大天宮也流傳了一個傳說，大正2年（1913）日軍佔領五穀廟舊廟改為醫院，並破壞五穀廟鎮殿神像，破壞同時飛出兩隻八哥，象徵鎮殿神靈飛昇。此時期五穀廟先農聖位與部分神像輾轉各處，而神牌於美軍空襲時遭焚毀。戰後再由地方紳商於現址重建新廟，立名為大天宮。

民國35年（1946）由嘉義淩煙閣雕塑今開基神農聖帝神像，其造型與清末時有所不同，為童子相造型，頭頂有兩髮髻，袒胸露臂，肩上與腰部分別繫有葉衣、葉裙，手持稻穗，象徵守護農業與稼穡人，其來源為神農聖帝傳說中即描述神農「三歲知稼穡」，因此以童子相之態雕塑，闡述神農聖帝教稼於農的精神，與祀典嘉義大天宮俗稱「藥王」的神農聖帝有所不同。

下一篇我們將為大家介紹「藥王」神農聖帝，敬請期待！

［慶典預告］疫情肆虐的這三年，沉寂了許久，也停止了許多的廟宇慶典活動。因此睽違三年，羅山義和軒師祖西秦王爺、玄天上帝聖誕慶典將於國曆8月10日；農曆6月24日下午3時於祀典嘉義大天宮舉辦了，屆時歡迎各方善心大德蒞臨參拜。［羅山義和軒小歷史］...
04/08/2023

［慶典預告］
疫情肆虐的這三年，沉寂了許久，也停止了許多的廟宇慶典活動。因此睽違三年，羅山義和軒師祖西秦王爺、玄天上帝聖誕慶典將於國曆8月10日；農曆6月24日下午3時於祀典嘉義大天宮舉辦了，屆時歡迎各方善心大德蒞臨參拜。

［羅山義和軒小歷史］
羅山義和軒為嘉義地區的子弟戲班，約於日據時代成立，起初多由東市場與南門附近商家參與，透過市場下午休市的時間進行團練，當時分為前後場，前場負責粉墨登臺，後場職司北管奏樂，興盛時期羅山義和軒曾多次演出，足跡遍佈臺北、臺南、北港與嘉義縣市，留存了許多子弟戲班的文物，更傳衍出不少的戲班、曲館，是嘉義地區歷史悠久的表演團體之一。
隨著時代的洗禮，前場的子弟皆以年邁，亦較少從事粉墨登場，僅留存後場的北管吹奏，起初依附於鎮南聖神宮，再遷移至祀典嘉義大天宮，之後因祀典嘉義大天宮適逢擴建時期，無法放置羅山義和軒諸多的戲籠與器具，因而遷移至草地尾鎮天宮，後又再遷移至城隍廟、雙忠廟，最後於民國98年（2009）再次遷回祀典嘉義大天宮迄今。
每年農曆6月24日為師祖西秦王爺、玄天上帝的聖誕祭典，羅山義和軒組織有爐主會進行祭拜，同時祭拜創舘以來的先賢，透過一年一次的祭典，以鼓樂排場酬謝師祖的庇佑。

［諸羅古皇］祀典嘉義大天宮源流大天宮的歷史最早可溯源至清代，康熙年間官方於南門外設立「山川壇」、「社稷壇」。直至雍正5年（1727）各省設立先農壇行耕籍禮，雍正9年（1731）知縣馮盡善建「先農壇」，崇祀先農之神，即為大天宮之前身。乾隆52...
03/08/2023

［諸羅古皇］祀典嘉義大天宮源流
大天宮的歷史最早可溯源至清代，康熙年間官方於南門外設立「山川壇」、「社稷壇」。直至雍正5年（1727）各省設立先農壇行耕籍禮，雍正9年（1731）知縣馮盡善建「先農壇」，崇祀先農之神，即為大天宮之前身。

乾隆52年（1787）諸羅縣受清廷褒獎改為嘉義，先農壇遂由地方紳商改建為五穀廟，逐漸由官廟走向民間化，嘉慶、道光年間皆有進行重建與修繕。明治28年（1895）日本正式對臺灣進行殖民，明治39年（1906）發生地震，五穀廟震毀；先農神位則迎奉至保南境土地公廟供奉，後因市區改正欲將保南境一代作為學校用地，因此神位再次遷出供奉於民宅，組織先農共榮會總理祭典事宜。明治43年（1910）再發起新建五穀廟於現址，大正3年（1914）五穀廟原址則遭日本軍隊徵收改為「臺南區衛戍醫院嘉義分院」，昭和20年（1945）美軍轟炸，五穀廟遭炸毀。戰後，民國35年（1946）地方紳商倡議重建五穀廟，立名為大天宮。

先農信仰起源於古代農業社會，清代官方藉以崇祀先農勸進農民努力耕耘，達到國富兵強之根基，因此從事農業者多奉祀神農聖帝；又因先農有遍嚐百草之舉，奠定了日後中醫之基礎，也被視為醫藥之守護神，更因遠古時期，神農、伏羲、軒轅為諸多器物之發明者，華夏後人多以「炎黃子孫」自居。嘉義大天宮崇奉三皇聖帝，提供了後人緬懷先賢德澤之神聖場域。

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