嘉義縣巡安宮

10/05/2026

19/04/2026

禮贊北港媽祖-三月瘋媽祖
進入農曆三月，也是台灣瘋媽祖的一個月，而北港媽祖是於康熙二十九年(西元一六九二年) 臨水夫人陳靖姑安排大陸湄洲天上聖母來台灣笨港看地泬，天上聖母第三次才知是龍地泬，而基定於此地。(所以在地方上也形成爭地穴傳說)
康熙三十三年（西元一六九四年），佛教臨濟宗第三十四代禪師樹璧和尚，從湄洲祖廟朝天閣(如圖，北港朝天宮，1984、2000)，奉請媽祖神像來台，在笨港北岸登陸。當時笨港居海陸交通要衝，船隻往來貿易十分頻繁。樹璧和尚將媽祖神像置於井上（即龍地泬），笨港街民見神像來此，十分歡喜，於是便建立一座小祠奉祀，於東廂房敬奉臨水夫人陳靖姑(如圖，北港朝天宮，1984:20)，此即今日朝天宮之前身，由於香火四傳四海，朝天宮(道光十九年，即西元1839年欽賜”朝天宮”，並特准廟門恭繪金龍(北港朝天宮，1984))再擴大建廟至如今規模，並有時代之能者朝拜(北港朝天宮，1984、2000)。
而現今北港朝天宮媽祖出巡於農曆三月十九日，其源是該神尊是湄洲祖廟的神尊，非再刻或分靈，需回大陸祖廟謁祖，在清朝時期交通不便，謁祖團隊需從笨港行走至台南，再坐風帆船出海，航經風浪出名的黑水溝(現今澎湖水道)，而抵達湄洲祖廟，來回需約一個月，從大陸回來抵達笨港，都在農曆三月十九日，先在古笨港南巡視各村庄(即現在嘉義縣蘇厝，南港等村)，二十日再巡視古笨港北(即現在雲林北港新街等村)，於大陸戰亂之後，即不再回湄洲祖廟謁祖。而以前有二大傳奇進香團於該月之活動，1.白沙屯進香團(吞宵街天后宮建於道光13年齡西元1883年(北港朝天宮，2000:52轉載光緒19年苗栗縣志))--以步行不規則路線出名；2.大甲進香團(如圖，大甲街天后宮建於乾隆35年齡西元1773年(北港朝天宮，2000:50轉載淡水廳志卷六典禮志))，日後改至新港奉天宮。
朝天宮媽祖出巡特殊的文化習俗
1.藝閣；將忠、孝、節、義之古故事，以藝術的手法，裝於車上遊街，以期世人見賢思齊。而現今並配合時代科技，使文化與科技結合，展現於世人，日新月異，除有薪傳道德、倫理外，科技藝術化的創新。
2.犛炮:當媽祖神轎來的施放鞭炮。其有慶賀之用外，時值春(夏)季蟲、瘴茲生，在神明指引下，取於自然之硫黃及硝石制成炮竹，以炮竹瞬間的聲波、熱能、光能及硝酸氣體，對於環境的蟲、蚊、有害細菌等有消毒殺菌之用，如遇雨水，則硝酸氣體成為水溶液流入溝中，也有殺菌之作用，這對於早期化學科技不進步的時代，是環境最好除蟲及瘴的多功能淨化作用，所以日後在各地的廟會大都如此燃放鞭炮。
3.流水席:
(1)用以感恩天、地及神明對生命之庇佑歡慶:人在與自然之間是相生與相剋之均衡互動成長，基於”道法自然”，在階段過程中如西方感恩節一樣，人與人之慶賀成長的喜悅，也慶賀天、地及神明對生命之庇佑而安順，而擁有當下所有的一切。
(2)建立區域性的信仰，凝聚區域的向心，建立文化--英國倫敦大學著名教授暨歷史社會學家Anthony D. Smith在他「全球時代中的民族與民族主義」中提到：民族與民族主義仍為近代世界秩序提供僅有合於現實的社會文化架構，民族認同仍有廣大的吸引力和巨大的效力，民族認同可以滿足在文化的體現、尋根溯源、安全與友愛等需要。…一個全球性文化似乎不能提供集體信仰的品質，也不能提供尊嚴和希望。只有「宗教代替者」才能提供信仰、尊嚴和希望，且能跨越世代及領土文化共同體提供允諾 。。
(3)感謝此活動所有人員的協力，平安歸來: 就如英國學者Lank(2006)表示，協力行動中個人與組織，在協力模式中，並共同面對風險與成長的喜樂。這一切需建立在健全的公民文化(civic culture)，才能有效的運作，而公民文化代表著一種模型，在其中分享共同的空間、資源與機會，並負責管理陌生人群間的互動關係，以形成一個公共體，無形中並創造出一種”共同心”的觀念。在行動中共同面對問題與共享喜樂，完成目標，共享成果。
(4)廣邀親戚朋友聚會，感恩平日的相互合作，情感交流，凝聚朋友間及親友間社會網絡的向心，產生類似巴西的佳年華會一般的感恩活動。
(5)薪傳文化: 文化在人類語言、符號或儀典中歷數萬年薪傳，在敬自然、神明與協力活動中，正心、敬賢、協力和創新，教育下一代，建構社會網絡、善用時代科技，且要有感恩之心。而先天的道德共識已經賦予參與人民互相信任的基礎，而中國文化與「愛因斯坦典範」相通的「天人合一」、「身心一體」、「心物一元」、「知行合一」等影響下，整合或調和每一件重要的事情，建構社會文化。建立一種人與自然或人與人之間「和諧地、美藝地生生之流」(undifferentiated aesthetic continuum)。
北港的媽祖聖誕文化活動，結合了天地間自然誠信的意念、善行廣佈、科技文化創新及薪傳，在媽祖的引領下點點滴滴北港人展現媽祖千年來的微觀、中觀及宏觀的正氣、善舉與氣度。

03/03/2026

元宵節
每年的農曆正月十五日元宵節為中國傳統節慶之一，在全世界華人社會有悠久歷史，亦稱為上元節、小正月、元夕、小過年或燈節。這天是農曆新年的第一個月圓之夜，象著着春天的到來，傳統會吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以示祝賀。這是傳統新春定義的最後一天，亦是春節假期之後的第一個重要節日。是農民祈求豐收的日子，也是道教的天官誕辰。
於唐朝時期，觀世音菩薩為普渡眾生、救萬民之苦，由菩薩之血脈與七仙女之首南山仙姑代替下凡，於西元九二七年農曆正月十五日瑞生臨水夫人陳靖姑，在臨水夫人陳靖姑24歲時萬民受乾旱之苦三年，於農曆八月十五日捨身求霖雨，昇天成神道，且受天恩、天德，奉玉旨、賜寶劍，巡撫四方、安寧三界。
隔年元宵節前皇帝感念臨水夫人陳靖姑之捨身而萬民重生，即令旨處處張掛彩燈，以示祝賀，使參與人同受天恩賜福。

19/02/2026

2026年(歲次丙午)年運公籤

17/02/2026

元宵天官賜福........臨水夫人陳靖姑1100聖誕週年紀念

於開天地之前，有南山仙姑等七仙女以守護孩童。
唐朝歲次丁亥年（西元九二七年）正月十五日為解萬民之苦，佛祖指頭血一點，南山仙姑魂魄代佛祖下凡塵轉世為女，取名陳靖姑。睿智聰明，稟性純孝。畫觀音佛像，安設佛堂奉敬供養（為居家佛堂創設之始）。十七歲女扮男裝代父從軍滅敵，戰勝亂平即速回返家中，恢復女身裝束。年尾，父母許婚劉杞，靖姑被迫不嫁，為觀音佛祖座前善才良女奉大士法旨引渡靖姑前往閭山學法。
歲次甲辰年（西元九四四年），陳靖姑在閭山學法，法主許真君傳授其調電驅雷等術。二十一歲，法成術通將下山，拜別師父閭山法主許真君及師母梨山老母，師父許真君賜護法林、楊太保。各地捉鬼收妖，降邪伏魔，為百姓除害救難扶危。陳靖姑二十二歲時收李三娘（李姑）、二十三歲時收林九娘（林姑），合稱三奶。陳靖姑二十四歲收歐氏、鄒氏（註生娘娘）、高氏、馬氏、曾氏、許氏、阮氏，加林姑、李姑，合稱十姊妹。並收福州府古田縣陳大娘等三十六宮女。
歲次辛亥年（西元九五一年），靖姑二十四歲初，配嫁劉杞，此時閩省大旱災，而靖姑懷胎六個月，為堂兄陳守元奉閩帝王璘之旨祈求甘霖，求靖姑襄助，代堂兄陳守元在白龍江施法祈求甘霖，當日大雨滂沱傾盆直降，救活多少生靈。作法後，腹中胎毀，血往下崩，八月十五日昇天，靈魂回歸七仙女；十月十五日坐蓮花在南海中顯化體歸佛祖。救玉帝母親，賜封儀女，玉帝封儀妹，且太醫牽馬讓靖姑遊四天門。
次年皇帝為思念臨水夫人陳靖姑福澤，下旨元宵節普天慶賀，家家張燈結采，以張顯救世功績。於唐、宋、元、明和清朝，臨水夫人受封 崇福昭惠臨水夫人等褒封。清朝康熙三年(西元一六六四年)臨水夫人陳靖姑在苗栗縣後龍海邊接引大陸眾神船來台，道光年間歲次庚戍（西元一八五○）年臨水夫人陳靖姑由陳蛙在山仔腳小壇，用手轎在各地救世辦事，經歷陳玉蘭和陳秋義，至現今之陳進發等化天宣化，慈懿為懷，勸化世人，從善修身，大顯神通，理察陰陽，分辨善惡，救人無數。

15/02/2026

祝福大家.....福馬五福臨，健康幸福年........嘉義縣巡安宮 敬賀.........也歡迎.....走春喜接福

15/02/2026

本宮於除夕下午送神

20/12/2025

嘉義縣巡安宮2026年(歲次丙午年)活動記事