台灣基督長老教會後埔教會

18/08/2026

2026年 08月 18 日
挪移地界的人
參考經文：《 何西阿書5章1～15節》

何:5:1
「祭司們哪，你們要聽！以色列人哪，你們要留意！皇親國戚呀，你們也要聽！你們應該憑公正審判人，現在反要受審判了；因為你們已成為設在米斯巴的圈套，張在他泊山的羅網，
何:5:2
挖在什亭的陷阱。我一定要懲罰你們！
何:5:3
我很了解以色列人；他們瞞不住我。他們對我不忠，不配敬拜我。」
何:5:4
何西阿警告拜偶像的人
何:5:4
以色列人的惡行阻礙他們歸向上帝。他們因為拜偶像，就不認識上主。
何:5:5
以色列人的傲慢成為自己的罪證。他們的罪惡使他們跌倒；猶大人也跟著他們跌倒。
何:5:6
他們向上主獻牛羊；這對他們並沒有好處。他們找不到上主，因為上主已經離棄他們。
何:5:7
他們對上主不忠；他們所生的是私生子。所以，他們的土地產業將被踐踏。
何:5:8
猶大和以色列的戰爭
何:5:8
要在基比亞吹軍號！在拉瑪發警報！在伯特利吶喊！便雅憫人哪，起來作戰吧！
何:5:9
懲罰的日子到了；以色列國要滅亡了。以色列人哪，這事一定要發生！
何:5:10
上主說：「我要向猶大的領袖發怒，像洪水沖擊一樣地懲罰他們，因為他們侵佔以色列的領土。
何:5:11
以色列將被欺壓，失去上帝所賜的土地，因為她一再向那無能的鄰國求援。
何:5:12
所以，我要摧毀以色列，也要消滅猶大。
何:5:13
「當以色列發現自己的病多麼沉重，猶大看到自己的傷多麼嚴重，以色列人就去見亞述的大王，向他求援；可是他不能醫治他們，也不能包紮他們的傷口。
何:5:14
我要像獅子一樣襲擊以色列人，像少壯的獅子攻擊猶大人。我要親自撕裂他們，把他們拖走，沒有人能夠救他們。
何:5:15
「我要丟棄我的子民，直到他們知罪回來找我。在苦難中，他們會急切地尋求我。」

上主說：我要向猶大的領袖發怒，像洪水沖擊一樣地懲罰他們，因為他們侵佔以色列的領土。（何西阿書5章10節）

1997年8月18日，溫妮颱風襲台，造成汐止林肯大郡坍塌，這場災難奪走28條人命，讓無數家庭破碎，成為台灣集體記憶中的傷痕。何西阿書5章10節，上帝說：「猶大的領袖如同挪移地界的人，我必把我的憤怒如水傾倒在他們身上。」（和合本2010版）在古代的以色列，地界是上帝分配產業的神聖標記，代表秩序與保障。然而權力者為了擴張私慾，竟私自挪移這些界標。回到汐止林肯大郡的悲劇，本質就是一場「挪移地界」的罪行。建商為了攫取利益，無視自然地形的限制，在不該開發的山坡地上大興土木；官員貪圖方便，在審核流程中睜一隻眼閉一隻眼，讓法律規定的安全地界隨意挪移。當人類為了貪婪而無視上帝創造的自然律，那原本保護土地的地界消失了，取而代之的是毀滅性的崩塌。上帝的憤怒如同那晚傾盆而下的暴雨，無情地沖刷出人性的醜陋。

林肯大郡的住戶，當初帶著「安居樂業」的夢想，傾盡一生積蓄買下棲身之所，他們信任政府核發的建照，信任廣告中描繪的美好願景。然而，這些由政商利益交織而成的「安全保證」，在災難發生後，被證實只是一個巨大的網羅。當權力者不再守護公義，反而利用人民的信任與生存需求來牟利；他們所建構的制度與建築，就成了何西阿所說的「羅網」，將無辜的生命緊緊纏住，令其在風雨中無處可逃。林肯大郡的倒塌並非偶然的意外，而是長期以來台灣社會結構性腐敗的大爆發。外表看起來是光鮮亮麗的高級住宅區，內部卻是早已被貪汙與失職蛀空的腐爛結構。溫妮颱風那晚的泥流，只是揭開了這層早已存在的朽爛。何西阿書第5章最後提到，上帝會丟棄祂的子民，直到他們知罪回來找祂（15節a）。對先知而言，這是一份痛苦的宣告。

林肯大郡的災難，促使台灣社會重新審視山坡地開發政策，也促成後續《建築法》與防災體制的修訂。然而，更重要的轉向是在屬靈與道德的層面。我們需要反思：我們是否也常常在挪移地界？在校園、在職場、在家庭、在教會中，我們是否為了貪圖便利或圖謀利益，而挪移了誠實與公義的地界？林肯大郡這場悲劇提醒我們，真正的安全不在於華麗的建築或權力的庇護，而在於我們是否敬畏上帝所設立的秩序。

默想：
我的人生建築是否建立在虛無的利潤與妥協之上？我能否在誘惑中守住上帝劃定的界限，不讓貪婪腐蝕生命的根基？
祈禱：
公義的主，求祢憐憫因人禍而破碎的生命，除去社會中貪婪勾結的網羅，並賜下正直的靈，使台灣社會能重建公義的地界。奉主耶穌的名祈禱，阿們。

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17/08/2026

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0816華語堂

17/08/2026

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17/08/2026

2026年 08月 17 日
真實的倚靠
參考經文：《 何西阿書4章1～19節》

何:4:1
上主指控以色列人
何:4:1
以色列人哪，你們要留心聽上主對這地居民的指控。他說：「這地不忠不信，人民不承認我是上帝。
何:4:2
他們背誓、撒謊、凶殺、偷竊、姦淫；他們不斷地犯罪，血案纍纍。
何:4:3
所以，這塊土地要乾旱；居民都要渴死。一切飛禽走獸，甚至水裏的魚類，都要滅絕。」
何:4:4
上主指控祭司
何:4:4
上主說：「祭司們哪，你們不要控告人民，也不要指責他們，因為我要指控的正是你們。
何:4:5
你們日夜亂撞，先知們也一樣亂撞。我要消滅你們的祖國以色列。
何:4:6
我的子民滅亡，因為他們不承認我。你們這批祭司不承認我，又拒絕我的教導。所以我要拒絕你們，不承認你們的子孫是我的祭司。
何:4:7
「你們這批祭司，你們人數越多就越大膽地得罪我，因此我要使你們的榮譽變為羞恥。
何:4:8
我子民的罪養胖了你們，所以你們要他們多多犯罪。
何:4:9
你們要跟人民受同樣的懲罰；我要照他們的行為報應他們。
何:4:10
你們要吃分給你們的祭物，卻吃不飽；你們要去拜繁殖的神明，卻不能生育；因為你們離棄了我，去隨從其他的神明。」
何:4:11
上主譴責拜偶像的罪
何:4:11
上主說：「新酒和陳酒使我的子民神志不清。
何:4:12
他們向木頭求啟示，聽從木牌的指揮。他們遺棄我，像淫婦一樣，把自己給了那些神明。
何:4:13
他們在山頂上獻祭，在山嶺的大樹下燒香，因為他們在樹蔭下覺得暢快。「因此，你們的女兒要淪為娼妓；你們的媳婦要跟人通姦。
何:4:14
然而，我並不因此懲罰她們，因為你們也跟神廟娼妓行淫，跟她們一起向神明獻祭。正如俗語說的：『無知的人民一定衰敗。』
何:4:15
「雖然以色列背叛我，我希望猶大不犯同樣的罪。你們不要上吉甲或伯特利去禮拜，不要在那些地方指著永生上主的聖名發誓。
何:4:16
以色列人跟母牛一樣倔強，我怎能牧養他們，像在草場上牧養羊群呢？
何:4:17
以色列人被偶像迷住，跟醉漢為伍。他們繼續過荒淫的生活，喜歡羞恥，卻不喜歡榮譽。
何:4:18
何:4:19
他們將被荒淫之風捲走；他們將因向那些神明獻祭而蒙羞。

他們向木頭求啟示，聽從木牌的指揮。他們遺棄我，像淫婦一樣，把自己給了那些神明。（何西阿書4章12節）

1979年1月1日美國與中華民國斷交，連帶導致《中美共同防禦條約》失效。在台灣海外遊說力量的努力下，美國國會後來通過《台灣關係法》，規定「美國將向台灣提供必要數量的防衛物資及技術服務，以使台灣能夠維持足夠的自衛能力」。1982年8月17日，號稱最友台的美國總統雷根，卻在國際局勢的壓力下與中共簽署《八一七公報》，限制美國對台軍售。對處於國際孤立困境的台灣人來說，那真是充滿焦慮與挫折的日子。對台灣來說，那份公報不只是一份外交文件，更是一種背叛。台灣人曾以為，只要緊緊依附於大國的保護傘下，生存權就能得到保障。然而，國際現實的殘酷再次提醒我們：當強權的戰略因利益轉移時，昨日的盟約可能成為今日的廢紙。這份美中公報的簽署，迫使台灣人從依附強權的迷夢中醒悟，開始思考：我們真正的倚靠究竟在哪裡？

在何西阿書4章，上帝透過先知的口對北國以色列發出嚴厲的控訴：「他們向木頭求啟示，聽從木牌的指揮。」（12節a）這不僅是宗教上的偶像崇拜，更是信仰上的不忠，這在聖經脈絡中，意指離棄與上帝的盟約，轉而向外尋求虛假的安全保障。《八一七公報》的簽署，當時雖然是一種現實的政治妥協，但對今日的信仰群體而言，卻是一個屬靈的提醒：我們不能將盼望建立在變動的國際局勢上。真正要倚靠的對象，不是某個總統的承諾，也不是某份條約的保障，而是那位世世代代信實不變的主上帝。

就像台灣人在《八一七公報》中所感受到的遭背叛與孤立，我們每個人在人生的某些時刻也可能經歷類似的失落，例如：被信任的人離棄、原本穩定的工作突然中斷、健康亮起紅燈等。這些時刻不是信仰或人生的終點，而是轉向上帝的起點。在孤立中，台灣人開始思考自己的身分認同與責任，每個人都當如此。

上帝的帶領往往不是孤立的個體經驗，而是在信仰群體的彼此扶持中被印證的。透過屬靈同伴的禱告、教會的教導、長輩的勸勉，我們可以更清楚辨識上帝的聲音，避免落入自我投射的陷阱。真正的安全感不在於尋求強權的庇護或得到個人的承諾，而在於我們對上帝的信靠。讓我們在變動的局勢中轉向上帝，在祂的信實裡扎根，這才是最真實的倚靠。

默想：
歷史的孤立讓人看清楚，強權或偶像都不是永恆的。在變動中，我是否將安全感建立於上帝那份超越時空的信實盟約？
祈禱：
信實的上帝，懇求祢醫治台灣人被遺棄的創傷，讓我們能扎根在祢的真理上。求主幫助，使我們在焦慮中有屬靈同伴彼此扶持。奉主耶穌的名求，阿們。

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14/08/2026

14/08/2026

2026年 08月 14 日
耶斯列的日子
參考經文：《 何西阿書1章1～11節》

何:1:1
上主向備利的兒子何西阿啟示的那段時期，猶大國由烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家諸王相繼統治；以色列國由約華施的兒子耶羅波安王統治。以下的記載是上主向何西阿講的話。
何:1:2
何西阿的妻子和兒女
何:1:2
上主第一次藉著何西阿向以色列人講話的時候，他對何西阿說：「你去結婚吧！你娶的妻子會對你不貞；你們的兒女也會像她一樣對你不忠實。同樣，以色列全國上下跟那淫婦一樣地不忠實，背離了我─上主。」
何:1:3
於是，何西阿去跟滴拉音的女兒歌蜜結婚。她懷了孕，給何西阿生了一個兒子。
何:1:4
上主對何西阿說：「給他取名耶斯列；因為不久我就要懲罰耶戶王室，討他們祖先在耶斯列大屠殺的血債。我要結束耶戶的王朝。
何:1:5
那一天，我一定要在耶斯列谷摧毀以色列的軍隊。」
何:1:6
歌蜜再懷孕，生了一個女兒。上主告訴何西阿：「給她取名羅‧露哈瑪；因為我不再愛以色列這一家，不再饒恕他們。
何:1:7
然而，我要愛猶大這一家。我是上主，是他們的上帝；我要拯救他們；但我不是用戰爭，不是用弓箭、刀劍、軍馬、騎兵解救他們。」
何:1:8
歌蜜給她女兒羅‧露哈瑪斷奶後又懷孕，生了一個兒子。
何:1:9
上主告訴何西阿：「給他取名羅‧阿米；因為以色列人不是我的子民，我不是他們的上帝。」
何:1:10
以色列的復興
何:1:10
以色列的人口要增加，像海沙一樣數不盡，量不完。現在上帝對他們說：「你們不是我的子民」；但有一天，他要對他們說：「你們是永生上帝的兒女。」
何:1:11
猶大家和以色列家要再一次聯合起來，為自己推選一位領袖。他們要在自己的土地上重新繁榮起來。是的，耶斯列的日子要成為一個大日子。

猶大家和以色列家要再次聯合，為自己推選一位領袖。他們要在自己的土地上重新繁榮起來。是的，耶斯列的日子要成為一個大日子。（何西阿書1章11節）

耶斯列對於北國以色列來說，是一個複雜情結的地名。原因是：亞哈王在這裡奪取了拿伯的葡萄園，後來耶戶篡位時，在此殺了亞哈之子約何蘭與亞哈之妻耶洗碧。耶戶雖然報了拿伯的冤案，但也因為殺紅了眼，順勢將與亞哈結親、當時來訪的猶大王室除滅了。此舉也間接造成嫁到南國王室的亞哈之女亞她利雅篡位，進一步使原本聯姻關係的南北兩國，變成關係交惡。

2020年8月14日出殯的前總統李登輝，在台灣社會同樣是具有複雜情結的名字。有些人認為，李登輝證明了台灣人也有能力治國，並帶領台灣走過寧靜革命，而將他喻為「民主先生」。然而也有人認為，李登輝推動兩國論，走向法理台獨，帶來戰爭的威脅。有些人對他讚譽有加，認為他當年繼任總統，是一打三：一個人擺平黨、政、軍三股勢力。另有些人則對他恨之入骨，甚至在他出殯當天，還有人在追思會場潑紅漆，以解心頭之恨。

耶斯列，從希伯來文來看也具有兩個意思：一個是上帝撒種，另一個則是上帝驅散。同樣一個手部的動作，對一些人來說，是撒種；對另外一些人來說，則可能是驅散。在台灣，當政權轉移至本土政黨時，有人說台灣人要出頭天了，有人則說中華民國要滅亡了。在經濟起飛時，有人因為受惠而滿心歡喜，也有人因為沒跟上腳步而心生怨懟。先知何西阿是在南北兩國交惡時被呼召，宣告「猶大家和以色列家要再次聯合」，當時兩國背後都有大國支持，更加騎虎難下。在這種情況下，先知仍呼籲猶大家和以色列家要再次聯合，唯獨具有先知的眼光，才會有這樣的期盼。

〈台灣基督長老教會信仰告白〉說：「我們信，教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」教會如何認同所有的住民？就是不論他是什麼族群、什麼政治立場或社經地位，都同樣接納，正如先知何西阿所說：「猶大家和以色列家要再次聯合。」十字架要成為我們的「耶斯列」，一個讓人感覺被上帝拋棄的刑罰，卻為我們種下信仰的種子；耶穌基督打破自己的身體，讓不同文化、族群的信徒在祂裡面合一，經驗到被接納、被醫治的新生命。

默想：
我如何包容、接納不同立場和社會地位的人，讓他們也能體會耶穌基督對他們的意義，在生命的困境中繼續保有盼望？
祈禱：
親愛的主，分裂與傷痕中，祢仍撒下盼望的種子。願十字架成為我們的耶斯列，使我們在祢裡面合一，彼此接納，成為和解與恩典的記號。奉主耶穌的名求，阿們。

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13/08/2026

2026年 08月 13 日
靠主知足常樂
參考經文：《 腓立比書4章10～23節》

腓:4:10
感謝的話
腓:4:10
我在主的生命裏有極大的喜樂。因為過了一段時間，現在你們再一次來供應我。其實，你們向來關心我，只是沒有機會表示罷了。
腓:4:11
我這樣說，不是因為我缺少甚麼；我已經學會對現狀滿足。
腓:4:12
我知道怎樣過貧困的生活，也知道怎樣過富裕的生活。我已經得到祕訣，隨時隨地，飽足好，飢餓也好，豐富好，缺乏也好，我都知足。
腓:4:13
藉著基督所賜的力量，我能夠適應任何情況。
腓:4:14
但是，在我困難的時候，你們來幫助我，我很感激。
腓:4:15
你們腓立比人都知道，在我傳福音的初期，我離開了馬其頓；那時候只有你們的教會幫助我，有份於我的盈虧得失。
腓:4:16
在帖撒羅尼迦的時候，不只一次，我有需要，你們就來幫助我。
腓:4:17
不是我貪圖甚麼餽贈，而是希望你們多得盈餘，歸入你們自己的帳上。
腓:4:18
這就是你們送給我一切禮物的收據；你們所送的超過了我的需要。以巴弗提替你們帶來了這許多豐富的禮物，正像是芬芳的香氣，是上帝所悅納的祭品。
腓:4:19
我的上帝會照著他在基督耶穌裏那豐富的福澤把你們所需要的一切賜給你們。
腓:4:20
願榮耀歸於我們的父上帝，世世無窮！阿們。
腓:4:21
最後問安
腓:4:21
請向各位屬基督耶穌的信徒問安。跟我在一起的信徒們向你們問安。
腓:4:22
所有的信徒，特別是皇宮裏的人，都向你們問安。
腓:4:23
願主耶穌基督賜恩典給你們！

我已經得到祕訣：飽足也好，飢餓也好；豐富也好，缺乏也好，隨時隨地，我都知足。藉著基督所賜的力量，我能夠適應任何情況。（腓立比書4章12b～13節）

「知足常樂」這句成語提醒人要知道滿足，不作過分的要求，心情自然能常保愉快。只是，每個人都有不一樣的需求，若有些需求沒有得到滿足，卻硬要自己必須「知足」，會不會只是壓抑內在需求，而不是真正內心得滿足呢？或者，有人只是以「知足」為藉口，來逃避現實的壓力而已呢？

在腓立比書中，身在監獄的保羅常表達出他的喜樂。例如，他說自己在主的生命裡「有極大的喜樂」（腓立比書4章10節a），原因是腓立比教會的信徒不只一次地供應他，而且持續幫助他（16節）。除了因為被關心而喜樂以外，保羅還有一個祕訣，就是：「飽足也好，飢餓也好；豐富也好，缺乏也好，隨時隨地，我都知足」（12節b），因為他「已經學會對現狀滿足」（11節b）。保羅所說的「知足」，可說就是「滿足現狀」，也是前面提到的「知足常樂」。那麼，保羅會不會也只是在壓抑自己的慾望，或只是用「知足」一詞來逃避他在監獄受苦的現實呢？

「知足」的希臘原文字意是「自己就滿足」，指「不依賴外在條件的生命狀態」。在保羅的時代，有一個名為斯多葛學派（Stoicism）的哲學流派，它對「知足」的看法是不被環境左右、不被慾望奴役及內在的自由。保羅對知足的說法，確實與斯多葛學派有點類似。只是斯多葛學派認為，人若要得滿足，必須靠自己，而非假借其他人事物。但保羅所強調的是：「藉著基督所賜的力量，我能夠適應任何情況。」（13節）保羅不是靠自己得滿足，而是耶穌基督在十字架上的受苦，讓他知道主與他一同受苦，因此即使他身在監獄，仍因著基督的力量而能適應。換句話說，保羅的「知足」，是來自他所信的耶穌基督。

知足常樂並不是用來自我安慰，也不是用來壓抑慾望，更不是用來逃避現實的藉口。知足是一種了解自己的狀況──可能正在受苦，或處於人生低谷，仍接受這個現實，並處之泰然。對保羅來說，因著信靠主的力量，讓他能適應監獄的處境，並且靠主常常喜樂。可見，信仰不是讓人逃避現實，而是讓人面對各樣處境時，仍可以心存喜樂。正如保羅一樣，我們的知足也是來自基督所賜的力量，並因此常常喜樂。

默想：
知足不是靠內心強大的力量去壓抑慾望，而是在缺乏與不安中，知道轉向在十字架上受苦的基督，相信祂會賜我力量。
祈禱：
主上帝，求祢讓我明白知足是來自倚靠祢，讓我在缺乏或不安時，不靠自己，而是倚靠在十字架上為我受苦的耶穌基督，讓我坦然面對自己的處境，靠主喜樂。奉主的名求，阿們。

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12/08/2026

2026年 08月 12 日
一無掛慮的平安
參考經文：《 腓立比書4章1～9節》

腓:4:1
保羅的勸導
腓:4:1
弟兄姊妹們，你們是我所親愛的，我多麼想念你們！你們是我的喜樂，我的華冠。親愛的朋友們，你們要倚靠主站得穩。
腓:4:2
友阿蝶和循都基兩位姊妹啊，我勸你們要在主裏同心。
腓:4:3
我忠實的伙伴啊，我也要求你幫助她們兩位；因為她們在福音的工作上跟我、革利免，以及其他同工一起勞苦過；這些人的名字已經都記在上帝的生命冊上。
腓:4:4
你們要因為跟主連結而常常喜樂。我再說，你們要喜樂！
腓:4:5
你們也要向大家表現謙讓。主就要來了。
腓:4:6
你們應該一無掛慮；要在禱告中把你們所需要的告訴上帝，用感謝的心祈求。
腓:4:7
上帝所賜那超越人所能理解的平安，會藉著基督耶穌，保守你們的心懷意念。
腓:4:8
末了，弟兄姊妹們，你們要常常留意那些美善和值得讚揚的事。一切真實、高尚、公正、純潔、可愛，和光榮的事都應該重視。
腓:4:9
你們從我所學習，領受，或聽到，看到的言行，都要實行出來。那賜平安的上帝就會與你們同在。

你們應該一無掛慮；要在禱告中把你們所需要的告訴上帝，用感謝的心祈求。（腓立比書4章6節）

當人不快樂的時候，總是到處尋找快樂；當人失去平安的時候，更是拚命去尋找平安。按照常理，一個身陷囹圄、失去自由的人，應該是最需要人去安慰、鼓勵的；但是，人在獄中的保羅卻寫了一封充滿喜樂的信，勉勵腓立比的信徒要向他學習，無論遭遇任何景況，都要因主耶穌而喜樂。生活在這個世界，我們無不期盼自己的心能如泉源般，湧出源源不斷的喜樂。但實際上，我們的生活中往往充滿掛慮，無法喜樂。

一個相信耶穌基督的人，是否他的生活就不會遭遇苦難或艱辛？答案是否定的，因為連熱心服事主、到處宣教的保羅，也為了傳福音而受苦。然而，保羅雖為主受苦，卻勉勵信徒：「你們要因為跟主連結而常常喜樂。我再說，你們要喜樂！」（腓立比書4章4節）常常喜樂的源頭，就是「跟主連結」。保羅雖在獄中，仍心繫福音，他的生命也因為與主連結而喜樂。

對基督徒來說，怎樣的生命才是與主連結呢？保羅的勸勉提醒我們，應該一無掛慮（6節a）。這不是說，人信主之後，生活就完全順遂，沒有任何掛慮。保羅的話是指，要把生命全然交託給主，也就是：「要在禱告中把你們所需要的告訴上帝，用感謝的心祈求。」（6節b）這是多麼簡單、令人印象深刻的答案啊！原來，只要藉由禱告，我們就能與主連結。在這個世界，沒有任何事物可以超越上帝的大能，也沒有任何事物不受祂的慈愛眷顧。我們若有這樣的認知，就會如保羅所說，可以經驗到「上帝所賜那超越人所能理解的平安，會藉著基督耶穌，保守你們的心懷意念。」（7節）當我們的心有平安，必然能夠常常喜樂。

基督徒的喜樂，不是因為不會遭受苦難。事實上，我們仍會面對生活不順遂、身體病痛、親友離去，甚至像保羅一樣，為了福音而受苦。然而，透過保羅的教導和身體力行，我們曉得喜樂是來自對上帝的完全交託。既然我們已經把一切交託在上帝手中，無論順境或逆境，我們就都能以平靜安穩的心面對；即使有許多的未知數，我們仍能享受上帝同在的平安。保羅勉勵我們，無論遇到什麼景況，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將所需要的告訴上帝，祂必親自挪去我們的重擔，使我們得著一無掛慮的平安。

默想：
我的生命是否一直都與主連結？在遭遇苦難、內心憂愁時，我如何得到一無掛慮的平安呢？
祈禱：
親愛的上帝，面對生活中的苦難與憂愁，我總是感到不平安、沒有喜樂，求祢讓我學習全然交託，並在禱告中得著一無掛慮的平安。奉主的名求，阿們。

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11/08/2026

2026年 08月 11 日
一同奔跑信仰旅程
參考經文：《 腓立比書3章12～21節》

腓:3:12
向著目標直奔
腓:3:12
這不是說我已經成功，或已經完全了。我繼續奔跑，只求贏得那獎賞；其實，為要使我達到這目標，基督耶穌已經先贏得了我。
腓:3:13
弟兄姊妹們，我並不認為我已經贏得了這獎賞；我只專心一件事：就是忘記背後，全力追求前面的事。
腓:3:14
我向著目標直奔，為要得到獎賞；這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的。
腓:3:15
所以，我們當中所有靈性成熟的人都要有這樣的想法；如果你們有不同的想法，上帝會清楚地指示你們。
腓:3:16
無論如何，我們要依照我們一向所遵循的規矩向前走。
腓:3:17
弟兄姊妹們，你們要繼續效法我。我們已經為你們立了榜樣；你們要學習那些效法我們的人。
腓:3:18
我已經多次勸告你們，現在再一次流淚勸告你們：有些人的行為使他們成為基督十字架的仇敵。
腓:3:19
他們的結局是滅亡，因為他們的神就是自己的肚子。他們以可恥的事為榮，念念不忘世上的東西。
腓:3:20
然而，我們是天上的公民；我們一心等候著我們的救主，就是主耶穌基督從天上降臨。
腓:3:21
他要運用那使萬有歸服於他的大能，來改變我們這脆弱必死的身體，使我們跟他一樣，有榮耀的身體。

我向著目標直奔，為要得到獎賞；這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的。（腓立比書3章14節）

基督徒除了透過禮拜、讀聖經來追尋真理和建立信仰，也需要在與人的互動中學習活出符合真理的生命。一個人成長的過程中，往往透過學習他人的行為或觀點，讓自己越來越進步。信仰生命的成長也是如此，除了在教會、團契的互動與服事中學習，若有屬靈長輩成為我們效法的榜樣，必能幫助我們的信仰扎下更穩的根基。例如，大專團契的輔導就是基督徒學生的屬靈長輩，無論學生還在就學中或出了社會，輔導都可以對他們的信仰提供幫助。

那麼，誰有資格成為別人學習的榜樣？保羅說：「弟兄姊妹們，你們要繼續效法我。我們已經為你們立了榜樣；你們要學習那些效法我們的人。」（腓立比書3章17節）試想，這句話若不是出於保羅，我們可能覺得這人怎麼會那麼自大，竟然自以為是別人的榜樣，又要求人效法他？保羅這麼說，其實是因為公元第1世紀的希臘羅馬世界，人們都期待領導者能以身作則，好讓他們的行為有所依循。所以，在保羅時代，一個人若確實有所成就，或有值得效法之處，直接說出來並不會被視為自大。只要不過度自誇，這樣的發言會被認為只是陳述事實而已。

話說回來，保羅確實有值得信徒學習的地方。從經歷大馬士革異象的生命轉變，到為了傳福音而入獄，保羅確實有資格成為信徒的榜樣。雖然如此，保羅並沒有自滿，反倒自認為還沒有達到目標，也還沒有贏得獎賞（14節）。保羅所說的目標，無論是上帝對他的呼召，還是完成宣教的旅程，他都清楚自己仍需繼續向前奔跑，為要得到最終的獎賞，就是屬天的新生命。保羅清楚自己可以成為信徒效法的榜樣，但他這樣說並不是驕傲自大，而是藉此邀請信徒與他一同在上帝國的道路上奔走。

在教會中，那些值得學習的屬靈長輩，往往是信仰虔誠、凡事都做得很好卻仍謙卑服事的人；他們繼續和我們一起向著目標奔跑。信仰的旅程是從我們領受呼召開始，直到我們見主面並得著屬天新生命的獎賞為止。在信仰上，我們需要留下美好的見證讓後輩可以學習，並與歷史上的眾聖徒繼續奔向基督。教會的每一個人都應該成為彼此的屬靈同伴或長輩，在一起奔跑的信仰旅程上彼此扶持、互相鼓勵，直到最終得著屬天新生命的獎賞。

默想：
在信仰的旅程中，我是否樂意與他人一同奔跑？我可以從他人學到怎樣的信仰好榜樣？我有哪些好榜樣值得別人學習？
祈禱：
主上帝，求祢引導我的信仰旅程，安排屬靈同伴或長輩與我同行，讓我成為他人的好榜樣而不自滿，並讓我活在祢榮耀的光中，最終能得著屬天的新生命。奉主的名求，阿們。

(PCT每日新眼光~台語版)依據 每日新眼光讀經手冊, 將中文版改寫成台文版, 並製作成影片格式發布, 方便慣勢台語思考者靈修使用...

10/08/2026

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