文殊小學堂

21/07/2026

文殊小學堂 ｜ 超拔嬰靈

「老師，我可以幫一個沒有名字的孩子報名嗎？」
那封私訊來的時候，我盯著螢幕看了很久。沒有問細節，因為每一個沒有名字的孩子，說的都是同一個故事。

佛學裡有個詞，叫「無緣子女」。不是沒有緣分，是緣分太短，短到來不及相認。

《長壽滅罪經》說，每個來投胎的生命，都帶著累世的願力。有些願力深，順利出生，長大，變成你身邊那個會頂嘴會撒嬌的人。有些願力淺，來了一下，又走了。走的時候，你甚至不知道他來過。

但來過，就是結了緣。
結了緣，就有牽連。
────────
那個沒有名字的孩子，後來去哪裡了？

佛經說，夭折的嬰靈若無人超度，會滯留在生死之間的過渡地帶——那裡不是地獄，不是天堂，是一個永遠等不到答案的等待區。他們等一個名字，等一個承認，等一個人說：「我記得你來過。」

像一封寫了地址卻寄不出去的信，一直在郵筒裡等著。

道教有另一個說法。人有三魂七魄，嬰兒雖未成形，精氣已聚。若中途離散，這股精氣無處歸屬，便成「孤魂」——不是鬼，是一個還沒有學會離別的孩子。這樣的靈魂需要——修補形體，沐浴化衣，一步一步，把這個未完成的生命，補成完成的離別。最後送往「玄胎平育天」。這是道教三十六天中，專門收容待轉生靈魂的淨土。

不是終點，是中繼站。
讓他們在那裡養好、準備好，再來。
────────
這些，是佛道經典裡說的。
但我想說的是另一件事——
他們還在等。
而你，可能也一直在等。

你可能會在多年後的某個深夜，突然醒來，胸口悶著一股說不上來的氣。你可能會和伴侶之間，總有一道說不清的隔閡。你可能會看著後來的孩子，莫名地想哭。

這些感覺，從來沒有人教過我們怎麼命名。

但佛學和道教都說，你們之間有一條看不見的臍帶，還連著。那條臍帶不是繫在肉身上，是繫在緣裡。緣沒有走完，氣就還在流動。那些說不上來的悶、說不清的隔閡、莫名的眼淚——是那條臍帶在輕輕聯繫彼此。

佛學說「共業」——不是祖先的業轉嫁給你，是你們共享同一個業力場。像一家人住同一間房子，一個人抽菸，所有人都聞得到。嬰靈的怨氣，不是「攻擊」你，是那個未完成的緣，還在場域裡震盪。

道教說「承負」——前人種樹，後人乘涼；前人作惡，後人承負。這個「承負」不是懲罰，是氣的傳遞。祖先的濁氣，會透過血脈的氣脈，影響後代的身心。

佛學和道教，說的是同一件事，只是用不同的話。
所以超拔法會，就是輕輕轉化那條臍帶——不是切斷連結，是讓連結變成祝福。
────────
這個中元，我們不談業障，不談報應。
我們只談記得。

佛教誦經，是以《地藏經》的願力，告訴那個孩子：「我願你往生善道，我願你來世安好。」道教科儀，為他修補靈體，送他一程。

而你，在誦經聲中，終於可以說出那句話——
「我記得你。我願你好好的。」

如果你心裡也有一個沒有名字的孩子，
這個中元，讓我們一起，為他鋪一條回家的路。
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願所有滯留的小生命，都能離苦得樂。
願所有說不出口的遺憾，都能找到安放的地方。

文殊小學堂 合十敬邀 🙏

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14/07/2026

文殊小學堂 ｜ 超薦冤親債主

我們在超渡的，究竟是誰？
不是別人。是我們自己。
那些被我們傷害過、遺忘過、
在無數世裡輕輕帶過的生命。

佛說「三界無安，猶如火宅」。
我讀了很多年，直到某天才真正讀懂——
火宅不在外面，是我們的心。

貪嗔痴三毒像無形的火，燒著我們，
也燒著與我們結緣的每一個眾生。

一念無明，殺盜淫妄，
我們以為那只是「過去的事」，
但因果從不這麼想。
它像影子，你走到哪裡，它跟到哪裡。

這些被傷害的眾生，執念難消。
不是想報復，只是放不下。
放不下那口被奪走的氣，
那筆沒還清的債，
那聲沒等到的道歉。

於是他們纏繞在我們的運勢裡，
像一團解不開的線——
事業卡關，家庭失和，
身體莫名虛弱，財庫總是漏個不停。

這就是冤親債主。
是我們親手種下的因，
在輪迴的土壤裡，悄悄發了芽。

你或許也問過自己：
為什麼沒做錯事，卻總是不順？
為什麼想靠近的人，總是錯過？
為什麼身體沒問題，
卻累得像揹著什麼看不見的東西？
答案，或許不在這一世。

因果不是懲罰，是記憶。
它記得你揮過的刀、說過的謊、轉過的身。
這些記憶不會消失，它們化作冤親債主，
在輪迴深處等待被看見——
然後用另一種方式讓我們記得：
運勢的阻滯，家庭的紛爭，
查不出原因的疲憊，
怎麼補都填不滿的財庫。

因果在輕聲說：
「我在這裡，你看見了嗎？」
超薦，就是學習這門語言。
不是驅鬼，是和解。

我曾在法會現場，
看著經聲裊裊升起的那一刻。
有人誦《地藏經》，
有人隨著鐘磬聲閉眼靜坐。

在那樣的氛圍裡，我突然明白——
所有的儀式，都是在練習同一件事：
練習看見，練習開口說對不起。

佛教以慈悲為舟。
地藏王菩薩發願：
「地獄不空，誓不成佛。」
是承諾——承諾每一個被遺忘的靈魂，
都不會被遺棄。

當我們誦經持咒，
我們在說：
「我看見你了，我願意為你祈願。」
這句話的能量，遠超過任何儀式。

道教以科儀為橋。
《太上解冤釋結寶牒》的疏文焚化時，
煙霧升騰，像一封寄往幽冥的信。
太乙救苦天尊的清淨光穿透黑暗，
不是逼退，是照亮。

讓那些憤怒的、悲傷的、執著的靈魂，
終於能夠放下，轉身，走向善道。

兩條路，殊途同歸——都是和解。
與過去的自己，
與被我們傷害過的眾生，
與那個我們一直逃避的因果。

我們誦經、懺悔、發願，
不是為了「打發」他們，
而是真誠地說一句：
對不起，我終於看見你了。

當這句話被聽見，
有些東西就鬆開了。

冤親債主離苦得樂，往生善道。
而我們呢？業障漸消，身心清淨。

運勢像堵塞多年的河道，
終於有水流過。
事業的阻滯鬆動了，
家庭的冷戰有了溫度，
查不出原因的疲憊漸漸散去，
財運也像找到了回家的路。

《太上感應篇》說：
「濟幽則陽泰，德至則福來。」
這不是交換，是共振。

當你真心為他人離苦而祈願，
那份慈悲的能量會迴向自身，
像漣漪，一圈一圈擴散開來。

我想邀請你。
為了那一個「終於」——
承認自己的過失，
願意和解，讓累世的線團鬆開。

願所有未曾說出口的對不起，都能在經聲裡被聽見。�
願所有未曾放下的執念，都能在清淨光裡被鬆開。�
願我們都能在因果的河流裡，學會擺渡——�既渡他人，也渡自己。

🌕 超薦冤親債主法會｜解千年業結，開一世福運�
📅 法會日期：2026年8月30日（日）農曆七月十八�
📍 地點：文殊小學堂-中山道場�
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09/07/2026

原來，祖先從未離開——給記得的，也給記不得的

那本泛黃的相簿，靜靜躺在老屋的抽屜深處。
翻開來，是一張又一張叫不出名字的臉。

有人穿著舊時的學生制服，
有人站在三合院門口，
有人抱著剛出生的孩子，笑得那麼燦爛。

看著看著，一個念頭浮上來——
如果沒有這些陌生的面孔，
此刻翻著相簿的這雙手，不會存在。

一個人要往回走多遠，
才會遇見自己的第一個祖先？
三代？五代？
還是走到連名字都風化成塵土的那一代？

我們這一代人，大概是第一批，
開始忘記祖先名字的世代。
小時候，阿公阿嬤還會指著神主牌，
一個一個告訴我們：這是誰，那是誰。

後來，那些名字慢慢沒有人提了。
再後來，連那本相簿也收進了抽屜深處，
一年難得翻開一次。

我們不是不孝。只是日子太快，
快到来不及停下來想——
那些被我們忘記名字的人，
其實從來沒有離開過。

那些叫得出名字的，
是我們的近祖，
是記憶還能觸及的根。
總算記得他們的臉，
記得幾個故事，
記得那間一起住過的老房子。
這份思念，是溫情的，
是具體的，是孝道的起點。

但，更早之前呢？
在那本相簿誕生之前，
在那些名字被遺忘之前，
在故事都風化成塵土之前——
那些我們連面容都無從想像，
連名字都無從寫起的祖先，又在哪裡？
他們沒有留下照片，卻留下了一條生命的河流。

他們或許連一座確定的墳塋都沒有，
卻把骨血與魂魄，一縷一縷，滲
進了我們的基因與命運裡。
祭祀近祖，是因為我們記得。

祭祀遠祖，是因為我們覺知——
即使記憶已無法抵達，生命卻從未斷流。

這份敬意，不是來自於曾經見過，
而是來自於生命本身最深的感恩。
這，才是「慎終追遠」最溫柔也最宏大的地方。

從一張照片，到一條無垠的長河；
從一份思念，到一種對生命源頭的頂禮。

佛法教我們知恩、念恩、報恩。
道教教我們慎終追遠、積德流芳。
兩條路，走到深處，都指向同一個地方：
人，不該忘記自己的根。
無論那根紮得多深，都還供養著今天的我們。

中元普渡，是盂蘭盆會，
也是地官赦罪、普度先亡的日子。
所謂「超薦」，並不是帶著恐懼去安撫，
而是帶著感恩去連結。
我們選擇將自己修集的一念善心、
一段經文、一炷清香，誠心地回向給他們。

那是一份跨越時間的供養，也是一句輕輕的心意：
「您給了我生命，我為您送上祝福。
我們雖未曾謀面，卻從未真正分開。」

很多時候，真正需要被超度的，不只是逝者。
還有活著的人心中，那些無處安放的遺憾。
那些來不及說的謝謝。
那些沒能好好道別的牽掛。
那些對自身來處的迷茫。
法會的鐘鼓聲響起時，我們跪拜、默禱——
那些遺憾，那些牽掛，便一點一點，化成了光。

如果福報是一棵樹，
遠祖，是那深入地底、不見其形的主根；
近祖，是我們還能辨認的盤根；
父母，是挺立的樹幹；
孩子，是迎向未來的枝葉。
我們努力滋養枝葉，但永遠不能忘記，
是什麼讓這棵樹活了下來。

照顧看不見的根，不是為了昨天的枯榮，
而是為了讓明天長得更茂盛。

中元普渡，我想為這條生命的長河，
注入一盞心光。
從記得的名字，到記不得的名字。
從認得的臉龐，到那無盡的源頭。

願以此功德，
回向歷代先祖——近者安樂，遠者超昇。
願先人離苦得樂。
願家人平安，珍惜眼前。
願每一份思念，都成為照亮彼此的光。

今年中元普渡，如果你也想為祖先——
無論記得或記不得的——
點一盞燈、立一個名字、誦一卷經，
歡迎你一起來。這不是一場儀式而已，
而是一場你與家族根源的安靜對話。
讓善念，代代相傳。

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文殊小學堂 合十敬邀 🙏

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02/07/2026

阿嬤多擺的那副碗筷，我三十年後才讀懂

小時候，阿嬤總在拜拜時多擺一副碗筷。
「給阿公留的。」

那時我不懂。
一個已經不在的人，碗筷擺了，誰來吃？

那副碗筷擺了很多年。
直到某個農曆七月，我才讀懂它。

農曆七月，地官打開鬼門，祖先回家。
但不是所有靈魂都能回來。
有些祖先因業力滯留苦難之中。
他們不是不想回家，是找不到路。

佛學說，往生後的執著——對財產、恩怨、子孫的牽掛或怨懟——不會隨肉身壞滅而消失。它會形成牽引力，讓靈魂卡在生死縫隙，無法流轉。

道教也說，人往生後仍有氣脈與子孫相連。濁氣滯留，便如一團不散的霧，纏繞後代生活。

「找不到回家的路」，
意思是他們的心還卡在未完成的結裡。

而我們，就是他們的路。
因為我們還在陽世，心念還能動。
還能誦經，還能回向，還能為他們鋪路。

誦經是鋪石頭，回向是種樹。
每一次誠心，都讓這條路更寬一點。

超薦，到底超的是什麼？
佛學裡，目犍連以神通見亡母在餓鬼道，皮骨相連。他捧飯前去，飯到嘴邊化為火炭。

為什麼？
餓鬼道的苦不是缺一碗飯，
是業力的苦，執著的苦。

燒紙錢、擺供品，若未觸及「未了」的核心——就像那碗飯，終究化為灰燼。

真正的超薦，是以清淨心念誦經回向，
減輕纏住他們的業力，
讓他們有機會轉向更好的去處。

還有一件事。
道教法會中，誦經回向不只是念給神明聽。
那是我們以心念之誠，喚醒他們的自性之覺。

像一個在黑暗中迷路的人，
你在遠處喊他：「我在這裡，路在這裡。」
他循聲走來，不是因為你的聲音大，
是因為他聽見了方向。
我們是他們的聲音。

為什麼「他們好，我們才能真的好」？
佛學說「共業」，道教說「承負」。
同一家族的眾生，因緣糾纏，共擔某些業力。
祖先的重業如漣漪擴散，
後代可能莫名疲憊、情緒低落、諸事不順。
有時那不是你的問題，是你承接了需要轉化的氣。

祖孫之間有一條看不見的線。為祖先超薦，是以自己的清淨之氣淨化濁氣。不是犧牲，是轉化。

祖先離苦得安，那條線便重新清亮。生活中某些說不上來的阻礙，會漸漸鬆開。

最後，說「記得」。
阿嬤擺碗筷，不是給鬼吃，是給心吃。
她記得，所以路沒斷。

佛學說「念」不只是記得，是正念現前。靜心誦經回向時，心從紛亂收回，專注於清淨願力。這個當下，你就是正念本身。這份正念，會透過那條線傳遞給他們。

道教說「守一」。守住那個「一」，就守住了萬物。那個「一」，是祖孫之間從未斷過的路。
記得，所以不迷失。記得，所以能和解。記得，所以能超度。

這個中元，我終於懂了阿嬤為什麼擺那副碗筷。

我也想為歷代祖先，鋪一條回家的路。
讓他們知道：你們沒有被遺忘。我們一直記得。

如果你也願意，這個中元，我們一起。
👉 報名為祖先超薦：https://forms.gle/Ei8CfWnF867BkoZv5

文殊小學堂 合十敬邀 🙏

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恭請 大法師主持儀軌、禮佛誦經，道教設施接疏親冤釋結之齋僧。 為先人超薦往生淨土，為眾顯報恩人祈福消災，祈求冥陽兩利、共沐佛恩、同霑法益。 【法會日期】國曆2026年08月30日 (農曆七月十八日) 【法會時間】上午 09:00...

28/06/2026

🙏2026 中元普渡法會開始報名，詳情請進下方連結🥰

上午佛教法會誦《藥師經》祈求健康平安、「過消災案」以化解現世災厄、調整當下運勢與「超薦案」化解冤結、回歸家運清淨 下午道教科儀誦《上元天官賜福寶懺》與《太上老君說消災經》，並行「延燈祝壽移星轉斗」， ​....

21/06/2026

丙午年普渡法會 | 一壇慈悲，陰陽同安

中元時節，我們以一念慈悲，
感念祖先恩德，關懷無緣孤魂，
也為家人、為自己，點一盞平安燈。

願逝者得安、生者心安；
願過往恩怨得以化解，
願所有思念，都有安放之處。

今年丙午年普渡法會，
誠邀您一起共結善緣，
讓一份善念，化作冥陽兩利的祝福。

【法會時程】
國曆8/30 （日）｜農曆七月十八
九時至十二時｜一時半至五時

【法會壇場】
台北市中山區林森北路119巷14號
文殊小學堂 · 中山道場

【報名方式】
敬請填寫線上表單，以利牌位書寫與疏文登錄。
👉 報名表單：[https://forms.gle/Ei8CfWnF867BkoZv5]
⏰ 截止日期：8/24（一）午夜前

【功德項目】
超薦祖先｜冤親債主｜超拔嬰靈｜代祀地基主｜
贊普供品｜佛前供燈｜供養法會｜

一縷清香，上達聖凡，普濟幽靈；
一片善念，冥陽安泰，福澤闔家。
誠邀十方大德，共赴法筵，同霑法益。

服務團隊 敬上 ｜ 願諸君 晝夜吉祥 六時安康 🙏

20/05/2026

農曆四月初四｜文殊菩薩聖誕
#真正的智慧
不是贏過別人。
而是不再被自己的執著困住。
—
很多人認識文殊菩薩，
是從「求智慧」開始。
考試前去拜文殊。

希望孩子開智慧，
也會誦念文殊聖號。
這並沒有錯。
因為在佛教裡，
文殊菩薩本就象徵智慧。

但後來我慢慢明白：
佛法說的智慧，
其實遠遠不只是「聰明」。
—
世間的聰明，往往是：
反應快、懂分析、會辯論、擅長輸贏。
但佛法中的智慧，
不是讓人變得更會證明自己。

而是讓人慢慢看見：
許多痛苦，其實來自執著。
執著自己的情緒。
執著自己的立場。
執著「我一定是對的」。
執著別人必須理解自己。
而這些執著，最後往往都會變成苦。
—
所以真正的智慧，
不是比較厲害。

而是：
即使看見眾生的顛倒與無明，
內心依然不生輕賤。
即使看見人性的複雜，
依然願意慈悲。
這才是文殊菩薩最深的地方。
—
文殊菩薩，梵名 Mañjuśrī（मञ्जुश्री），
又譯作文殊師利、妙吉祥。

在大乘佛教中，祂被尊為：
「大智文殊師利菩薩」。

《華嚴經》中，
祂與普賢菩薩共同脅侍釋迦牟尼佛，
合稱「華嚴三聖」。

文殊，代表智慧。
普賢，代表行願。
這其實也在提醒我們：
真正的修行，
從來不是只有懂得道理。

而是：
既有智慧，也有願力。
只有智慧，容易落入冷觀。
只有慈悲，有時又容易失去方向。
因此大乘佛法真正成熟的狀態，是悲智雙運。
清醒，卻不冷漠。慈悲，卻不盲目。
—
《文殊師利發願經》中，有一段願力非常深。
即使有人毀謗祂、怨恨祂、傷害祂，
文殊菩薩依然願意與眾生結緣。
等待對方有一天回頭。
這並不是縱容惡業。

佛法從不否定因果。
而是因為菩薩知道：
許多惡念與顛倒背後，
往往來自深重的無明。

所以菩薩悲憫眾生，卻不認可惡業。
理解痛苦，卻不混淆是非。
這是佛法裡非常重要的界線。
—
很多人以為：
智慧，就是知道很多事情。

但佛法真正的智慧，其實是：
照見真相。
照見什麼？
照見：
一切因緣生滅。
一切情緒流動。
一切對立背後的我執。
一切痛苦背後的不肯放下。

所以真正有智慧的人，未必總是溫柔。
有時也會很直接。
因為智慧的核心，不是討好。
而是破執。
—
文殊菩薩手中的智慧劍，
斬的從來不是別人。

而是：
我執。法執。分別心。自以為是。
甚至連「自己很有道理」這件事，
都可能是一種執著。
—
後來我才慢慢明白：
人生最深的束縛，
往往不是外境。

而是：
我們始終抓著某個念頭不肯放。
—
文殊菩薩為什麼騎獅子？
因為獅子，象徵躁動難伏的心。
而文殊乘獅，代表智慧能伏其心。
不是壓抑情緒。不是否定欲望。
而是：
即使內心翻湧，依然不被情緒拖著走。
—
現在這個時代，其實不缺知識。
缺的是：
照見自己的能力。

我們越來越會分析別人，
卻越來越難觀照自己。
懂得很多道理，卻依然活得焦慮。

所以真正的開智慧，
不是讓自己變得更厲害。

而是：
慢慢放下那些，
其實早已不需要再執著的東西。
—
#農曆四月初四
#文殊菩薩聖誕
願我們都能在紛亂世界裡，
長養真正的智慧。
不是鋒利地活著。
而是清明而慈悲。

願我們不只看見別人的過失，
也能照見自己的執著。

願文殊菩薩的大智慧光，
照破無明長夜。
南無大智文殊師利菩薩摩訶薩 🙏🏻

文殊小學堂 敬邀
願您在這智慧吉祥之日，福慧增長，心燈長明。

#文殊小學堂
#般若智慧
#破執之道
#清明覺察
#修行日常
#心靈覺醒
#放下執著
#與自己相遇

19/05/2026

｜清淨浴佛・洗滌塵心，照見本來光明｜

佛誕，農曆四月初八。
人們以香湯灌沐佛身，
憶念世尊降生娑婆的大慈悲願。

浴佛，不只是形式上的禮敬，
更是一場返照自心的修行。
當我們以恭敬心灌沐佛身，
也是在提醒自己：
願洗去貪瞋癡垢，
願長養慈悲智慧，
願此一念清淨，
利益一切有情。

以至誠心浴佛時，
我們觀想佛陀慈光遍照，
洗滌內心深處的塵勞煩惱，
提醒自己時時返觀自心，
保有一念清淨的本性。

佛陀示現世間，不是要人膜拜，
而是告訴我們——
人人本具佛性，
人人皆有離苦得樂、
覺悟圓滿的可能。

因此，
浴佛的真實意義，
不在外相莊嚴，而在於那一念真誠的發心。
最重要的，是內心的「意樂」——
也就是動機與心態：心是否誠敬？是否清淨？
是否真心發願修學佛法、利益眾生？
若能以此心念浴佛，便是最殊勝的供養。

願我們在這一年一度的佛誕因緣中，
以感恩心灌沐太子，也以清淨心洗滌自己。
願煩惱漸遠，智慧增長；
願家庭平安，所願吉祥；
願正法久住，眾生離苦。

讓清淨香湯，洗去塵勞；
讓佛陀慈光，照亮歸途。
在這短暫而莊嚴的時刻，
與自己最純淨的那一面，深深相遇。

文殊小學堂 敬邀 🙏

｜浴佛祈福・歡迎親臨｜
📍 日期｜5／19（二）～ 5／26（二）
📍 時間｜各班上課時段皆可參與
📍 地點｜文殊小學堂　　　
台北市中山區林森北路119巷14號

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#願心清淨
#與自己相遇
#慈悲與智慧
#願一切眾生離苦
#文殊小學堂

15/05/2026

💛週五晚間共修與讀書會，歡迎加入（可插班）

七真史傳是一部記述道教「全真七子」生平與修行故事的傳記文學。內文中道盡人來到世間的糾葛因緣，以及最終要完成的目的。每一位真人的境遇，正是我們心中的各種無明與障礙，一一琢磨化盡。
詳情｜https://www.manjushri.tw/sevenmasters.html

#善書 #道教智慧 #準提法共修 #文殊小學堂

26/04/2026

🪷【五蓋】🪷
五蓋是貪欲、嗔恚、昏眠、掉悔與疑，它們視情況由結生起，如火焰從熾熱的煤塊竄起。但就如火焰，若正確地運用正精進，即可將它們撲滅。

【2. 嗔恚】
嗔恚蓋包括憎恨、憤怒與厭惡，來自我們避開不喜歡的事物的渴望。

嗔恚被比喻為沸水，當水正沸騰時，很難接觸它而不被燙傷，也看不到鍋底。

換言之，嗔恚對你的燒灼更甚於對別人的傷害。

當你怒火中燒時，永遠無法發現真正的原因，或對敵意“追根究底”。

嗔恚也扭曲我們的感知，並使喜悅變質，就如疾病使得美食索然無味一樣，讓我們無法好好享用它。

同樣地，當心充滿嗔恨時，我們無法欣賞旁人美好的特質。

【3. 昏眠】
禪修期間，人們常常要對抗貪欲，然後對抗嗔恚。

一旦它們都被擺平，會有片刻的安寧，但接著心就會昏昏欲睡！昏沈與睡眠都來自無明結。

昏沈是心的遲緩，而睡眠是身體倦怠。

當感到懶散或想睡時，不可能專注或完成任何工作，也不可能修習正念或禪定。

昏眠的障礙可被比喻為坐牢，當你被監禁時，不知牢房外正在發生什麼事。

同樣地，當允許心陷入昏沈或身體陷入睡眠時，你不知周遭或心裡正在發生什麼事。

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📖 摘錄自 ⟪八正道_快樂的第一堂課⟫ — 德寶法師
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