روح الإسلام

16/04/2026

15/11/2025

كبير المصعفقة الأخس من الحدادية -لا سلمه الله ولا اسعده- يستغل كل خلاف بين طلاب العلم السلفيين ليبث سمومه بين الجهال الذين يصدقونه ويزعم أنها أدلة على صدق شيخه الكذاب محمد بن هادي..

يامعتوه؛ حتى لو انحرف كل من تكلم فيهم شيخك فلن يغير هذا من حال شيخك شيء، لأنه مجروح وساقط وجرح العلماء له -ربيع وعبيد رحمهم الله- لا يندمل إلا إذا تاب توبةً صادقة

فكفاك تلبيسًا على الجهال أيها الأحمق الكذاب، وإن كنت صادقا فتكلم لجماعتك الأخس من الحدادية عن ثلاثي التفريق في الجزائر الذين زكاهم شيخك وحث على الرجوع إليهم .. فكن رجلا وتكلم عن ماحصل بينهم من تشرذم وخلاف وماهي أسبابه..

والحمد لله رب العالمين..

13/04/2025

جديد / *بيان حقيقة الكاذب الفتان خالد عثمان*
الملقب بأبي عبد الأعلى المصري

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله وصحبه ومن اتبع هداه
أما بعد

براءة للذمة و إظهارا للحق و دفاعا عن أهله
أوضح لكل سلفي أو محب للسلفية حقيقة أبي عبد الأعلى
خالد محمد عثمان المصري.
كنا في زيارة لبيت العلامة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و رعاه بالمدينة النبوية قبل قرابة خمس سنوات تقريبا
أنا و أخي عماد فهيم إبراهيم المصري و كان هناك حضور من بلاد مختلفة و ذلك عقب تحذير الشيخ ربيع حفظه الله من محمد بن هادي و فتنة الأخس من الحدادية
و نحن حول الشيخ في غرفته رحب بنا ثم سألنا الشيخ ربيع عن بلداننا قائلا : من أي البلاد أنتم
فأجبته و أخي عماد نحن من مصر فسأل من بجوارنا و كانوا من عدة بلاد من الجزائر وليبيا و غيرها ثم عاد الشيخ و سألني و أخي عماد عن حال أهل مصر في هذه الفتنة فقلنا له :
منهم ساكتون فقال حفظه الله ومنهم مع الباطل
ثم سكت هنية و قال لي: قل لأبي عبد الأعلى اتق الله و لا تكن مع الظالمين ثم كرر كلامه قائلا : قله الشيخ ربيع يقول لك :
اتق الله و لا تكن مع الظالمين قله الشيخ ربيع يقول لك : محمد بن هادي ظلم السلفيين في العالم كله و ما عنده و لا ذرة دليل و هؤلاء الذين يقول عنهم صعافقة
هؤلاء طلاب علم و معهم شهادات ماجستير و دكتوراه
و أصحاب دعوة قله الشيخ ربيع يقولك :
لو كان هؤلاء صعافقة أنت يا أبو عبد الأعلى تكون صعفوق أكثر منهم و يكون كل السلفيين صعافقة و أشار للحاضرين بأصبعه و قال تكونوا كلكم صعافقة (يكون كل السلفيين صعافقة).ثم قال لي : أبلغه كلامي و لكل من استطعت إبلاغه من مشايخ مصر.
فقلت له: أبشر يا شيخنا أبلغه إن شاء الله.
ثم اصلت هاتفيا من المدينة النبوية على هاتف
خالد عثمان و أبلغته بالرسالة
فقال لي ( بصوت قلق مضطرب قل للشيخ ربيع أبشر فنحن أبناءك نحن على ما ربيتنا عليه قله أبشر يا شيخنا نحن على ما ربانا عليه )
ثم اتصل بي أبو عبد الأعلى في اليوم الثاني
بعد الظهر تقريبا طالبا مني تكرار الرسالة على مسامعه فأعدتها عليه.
ثم اتصلت بعدها على الشيخ الوالد حسن بن عبد الوهاب البنا رحمه الله و أبلغته الرسالة و أبلغته كلام الشيخ ربيع فشكر لي و دعا لي و قال لي ( يا ابني أنا مكنتش أعرف أن الموضوع كده ما كنتش أعرف أن الخلاف بين طائفتين و أن الشيخ ربيع حكم بينهما وليس طرفا في الموضوع كنت فاكر أن الموضوع بين الشيخ ربيع و الشيخ محمد هادي
ثم قال لي أنا جاي زيارة للشيخ في رمضان إن شاء الله و نلتقي عند الشيخ إن شاء الله.انتهى كلامه رحمه الله.
ثم بدأت أبحث عن أرقام المشايخ المصريين و طلاب العلم كي أبلغهم رسالة الشيخ ربيع التي أمرني بإبلاغهم إياها.
بحثت كثيرا فلم أجد للشيخ رسلان رقم هاتف
خاص به.
ثم اتصلت على الشيخ علي عبد العزيز موسى و أبلغته الرسالة
فأقر كلام الشيخ ربيع و قال أن خالد عثمان مخطئ في تعصبه و اتباعه لمحمد بن هادي و أن عليه و علينا جميعا أن نكون خلف الشيخ ربيع و الشيخ عبيد و علمائنا الكبار في مثل هذه الفتن
ثم أثنى على الشيخ ربيع و الشيخ عبيد خيرا و أن هذا الباب لا يسعنا فيه إلا تقديم كلام حامل راية الجرح و التعديل على من سواه و كلام آخر هذا معناه لا أذكره قاله علي عبد العزيز موسى.
ثم بلغني بعد ذلك من بعض الإخوة الذين كانوا عند علي عبد العزيز موسى في مركز بدر وتركوه أنه تغير و تغير كلامه و أصبح من الواقفه الساكته بعد أن قرر و أقر بالحق تراجع عن الحق فاللهم يا مقلب القلوب و الأبصار ثبت قلوبنا على دينك.
أما الشيخ رسلان فهو يأمر بالسكوت و عدم ذكر جرح الشيخ ربيع في محمد هادي و أنه أخس من الحدادية و عدم التحذير منه و مع ذلك يسمح للمتعصبين لمحمد بن هادي بالحضور عنده في الدروس و الدورات أما من ينقل كلام العلماء الكبار فيطرد من مجالس رسلان و يشنع عليه سبحان الله.
و العجيب أنك تراهم اليوم يمدحون فركوس و جماعته صاحب الفكر السروري الذي من مصائبه
١.فتوى يحرم فيها إعانة الجيش و الشرطة و خدمتهم.
٢.طعنه على الحكام و فتوى الانكار العلني على ولاة الامر
٢.طعنه في اللجنة الدائمة بغية إسقاط العلماء الكبار
و مع ذلك يثنون عليه خيرا و أنه عالم الجزائر و غيره من المنحرفين.
فإلى الله المشتكى.
و قد امتنعت عن نشر هذا الكلام فترة من الزمن لأسباب منها رجائي تراجعهم عن ما هم عليه من تعصب و نصحت من استطعت أن أنصح منهم بالجلوس معهم أو عبر الهاتف أو بالمراسلة لكن لله الأمر من قبل ومن بعد.
و أختم كلامي
فأقول اتقوا الله في أنفسكم و في هذه الدعوة السلفية التي فرقتم شملها و شتتم شبابها فصاروا شذر مذر.
و حسبنا الله و نعم الوكيل

و كتب
محمود بن صلاح بن أبو زيد الجازوي السلمي

صبيحة يوم الثلاثاء ٥ رجب لسنة ١٤٤٥ هجري
منقول ...
الموافق ١٦ يناير لسنة ٢٠٢٤ نصراني

قناة تهتم بنشر العلوم الشرعية من دروس ومحاضرات ولقاءات هاتفية وغيرها...

09/11/2024

محاورة لطيفة للشيخ الألباني مع المعاندين لإثبات لفظة السلفية
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ : ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ -
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : ﺑﻌﺾ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻳﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ :
‏( ﺃﻧﺎ ﺳﻠﻔﻲ ‏) ، ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﻧﻈﺮﺓ ﺣﺰﺑﻴﺔ ، ﻓﻬﻞ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻲَّ ﺃﻥ ﺃﺑﻴﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﺟﺮﺕ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻜُّﺘﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻃﻼﺏ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﻔﻈﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ؛ ﻷﻥ ﺛﻤﺮﺗﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪًﺍ .
ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﻚ ﺳﺎﺋﻞ : ﻣﺎ ﻣﺬﻫﺒﻚ ؟ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﻮﺍﺑﻚ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻣﺴﻠﻢ .
ﻗﻠﺖ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺧﻄﺄ .
ﻗﺎﻝ : ﻟﻢ ؟
ﻗﻠﺖ : ﻟﻮ ﺳﺄﻟﻚ ﺳﺎﺋﻞ : ﻣﺎ ﺩﻳﻨﻚ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻣﺴﻠﻢ .
ﻓﻘﻠﺖ : ﺃﻧﺎ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﺃﻭﻻً ﻣﺎ ﺩﻳﻨﻚ ؟ ﺃﻧﺎ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﻣﺎ ﻣﺬﻫﺒﻚ ؟
ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻛﺜﻴﺮﺓ
ﺟﺪًﺍ ، ﺃﻧﺖ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﺇﻃﻼﻗًﺎ ، ﻛـ ‏( ﺍﻟﺪﺭﻭﺯ ‏) ﻣﺜﻼً : ﻭ
‏( ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ‏) ، ﻭ ‏( ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ‏) ﻭﻧﺤﻮﻫﻢ ، ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻢ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻧﺤﻦ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺪ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ :
ﺇﻧﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ
ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻛـ
‏( ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‏) ، ﻭ ‏( ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ‏) ، ﻭ ‏( ﺍﻟﻤﺮﺟﺌﺔ ‏) ، ﻭ
‏( ﺍﻟﺠﺒﺮﻳﺔ ‏) ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ، ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﺃﻫﺬﺍ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻋﻨﺪﻙ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻡ
ﻻ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ .
ﻗﻠﺖ : ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺷﺨﺼًﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ : ﻣﺎ ﻣﺬﻫﺒﻚ ؟
ﺳﻴﻘﻮﻝ ﻗﻮﻟﻚ ﻣﺘﺤﻔﻈًﺎ : ﻣﺴﻠﻢ ، ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺇﺫًﺍ
ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﺿﺢ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺑﻚ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﻚ ﺑﻌﺪ ﺇﺳﻼﻣﻚ
ﻭﺩﻳﻨﻚ ؟
ﻗﺎﻝ : ﺇﺫًﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ .
ﻗﻠﺖ : ﺃﻳﻀًﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ .
ﻗﺎﻝ : ﻟﻢ ؟
ﻗﻠﺖ : ﻷﻥ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ،
ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻓﻤﺜﻼً :
ﻫﻞ ‏( ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‏) ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻧﺤﻦ ﺿﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ؟ ﺑﻞ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﻨﺤﺮﻓﻮﻥ ﻋﻦ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺿﻤﻴﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ، ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﻚ : ﻫﻞ
ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻤًﺎ ﺟﺪﻳﺪًﺍ ، ﺃﻡ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻠﺘﺰﻡ
ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ .
ﻗﻠﺖ : ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺧﺮﻯ - ﻣﻦ ﻛﺎﻥ
ﺧﺎﺭﺟًﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﻳﺪﻋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻓﻲ
ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻜﻨﻪ ﻇﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ - ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﻢ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﻌﻚ ﻭﻣﻌﻲ : ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ
ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻻ . ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻛﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ .
ﻗﻠﺖ : ﺇﺫًﺍ ﺃﻧﺖ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺿﻤﻴﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ .
ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ .
ﻗﻠﺖ : ﺇﺫًﺍ ﺳﺘﻘﻮﻝ : ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ . ﻭﺍﻵﻥ ﻧﺄﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ ، ﻗﻠﺖ ﻟﻪ - ﻭﻫﻮ ﺭﺟﻞ
ﺃﺩﻳﺐ ﻭﻛﺎﺗﺐ - : ﻫﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺗﺠﻤﻊ ﻟﻨﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ : ﻣﺴﻠﻢ ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ، ﻣﺜﻼً : ‏( ﺃﻧﺎ ﺳﻠﻔﻲ ‏) ؟
ﻗﺎﻝ : ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ .
ﻭﺃﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ، ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺣﺪ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻘﻞ
ﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ : ﻭﺃﻧﺖ ﻣﺎﺫﺍ ؟
ﺳﻴﻘﻮﻝ ﻟﻚ : ﻣﺴﻠﻢ ، ﻭﺃﻛﻤﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻌﻪ .
ﻭﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺑﺤﻤﺪﻙ ، ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ، ﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ
ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻚ .
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻣﺎﺩﺓ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ : ‏( ﺣﻜﻢ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ )محاورة لطيفة للشيخ الألباني مع المعاندين لإثبات لفظة السلفية
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ : ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ -
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : ﺑﻌﺾ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻳﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ :
‏( ﺃﻧﺎ ﺳﻠﻔﻲ ‏) ، ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﻧﻈﺮﺓ ﺣﺰﺑﻴﺔ ، ﻓﻬﻞ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻲَّ ﺃﻥ ﺃﺑﻴﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﺟﺮﺕ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻜُّﺘﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻃﻼﺏ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﻔﻈﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ؛ ﻷﻥ ﺛﻤﺮﺗﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪًﺍ .
ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﻚ ﺳﺎﺋﻞ : ﻣﺎ ﻣﺬﻫﺒﻚ ؟ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﻮﺍﺑﻚ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻣﺴﻠﻢ .
ﻗﻠﺖ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺧﻄﺄ .
ﻗﺎﻝ : ﻟﻢ ؟
ﻗﻠﺖ : ﻟﻮ ﺳﺄﻟﻚ ﺳﺎﺋﻞ : ﻣﺎ ﺩﻳﻨﻚ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻣﺴﻠﻢ .
ﻓﻘﻠﺖ : ﺃﻧﺎ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﺃﻭﻻً ﻣﺎ ﺩﻳﻨﻚ ؟ ﺃﻧﺎ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﻣﺎ ﻣﺬﻫﺒﻚ ؟
ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻛﺜﻴﺮﺓ
ﺟﺪًﺍ ، ﺃﻧﺖ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﺇﻃﻼﻗًﺎ ، ﻛـ ‏( ﺍﻟﺪﺭﻭﺯ ‏) ﻣﺜﻼً : ﻭ
‏( ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ‏) ، ﻭ ‏( ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ‏) ﻭﻧﺤﻮﻫﻢ ، ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻢ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻧﺤﻦ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺪ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ :
ﺇﻧﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ
ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻛـ
‏( ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ‏) ، ﻭ ‏( ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ‏) ، ﻭ ‏( ﺍﻟﻤﺮﺟﺌﺔ ‏) ، ﻭ
‏( ﺍﻟﺠﺒﺮﻳﺔ ‏) ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ، ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﺃﻫﺬﺍ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻋﻨﺪﻙ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻡ
ﻻ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ .
ﻗﻠﺖ : ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺷﺨﺼًﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ : ﻣﺎ ﻣﺬﻫﺒﻚ ؟
ﺳﻴﻘﻮﻝ ﻗﻮﻟﻚ ﻣﺘﺤﻔﻈًﺎ : ﻣﺴﻠﻢ ، ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺇﺫًﺍ
ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﺿﺢ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺑﻚ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﻚ ﺑﻌﺪ ﺇﺳﻼﻣﻚ
ﻭﺩﻳﻨﻚ ؟
ﻗﺎﻝ : ﺇﺫًﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ .
ﻗﻠﺖ : ﺃﻳﻀًﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ .
ﻗﺎﻝ : ﻟﻢ ؟
ﻗﻠﺖ : ﻷﻥ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ،
ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻓﻤﺜﻼً :
ﻫﻞ ‏( ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‏) ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻧﺤﻦ ﺿﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ؟ ﺑﻞ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﻨﺤﺮﻓﻮﻥ ﻋﻦ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺿﻤﻴﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ، ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﻚ : ﻫﻞ
ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻤًﺎ ﺟﺪﻳﺪًﺍ ، ﺃﻡ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻠﺘﺰﻡ
ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ .
ﻗﻠﺖ : ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺧﺮﻯ - ﻣﻦ ﻛﺎﻥ
ﺧﺎﺭﺟًﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﻳﺪﻋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻓﻲ
ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻜﻨﻪ ﻇﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ - ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﻢ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﻌﻚ ﻭﻣﻌﻲ : ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ
ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻻ . ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻛﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ .
ﻗﻠﺖ : ﺇﺫًﺍ ﺃﻧﺖ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺿﻤﻴﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ .
ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ .
ﻗﻠﺖ : ﺇﺫًﺍ ﺳﺘﻘﻮﻝ : ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ . ﻭﺍﻵﻥ ﻧﺄﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ ، ﻗﻠﺖ ﻟﻪ - ﻭﻫﻮ ﺭﺟﻞ
ﺃﺩﻳﺐ ﻭﻛﺎﺗﺐ - : ﻫﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺗﺠﻤﻊ ﻟﻨﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ : ﻣﺴﻠﻢ ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ، ﻣﺜﻼً : ‏( ﺃﻧﺎ ﺳﻠﻔﻲ ‏) ؟
ﻗﺎﻝ : ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ .
ﻭﺃﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ، ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺣﺪ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻘﻞ
ﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ : ﻭﺃﻧﺖ ﻣﺎﺫﺍ ؟
ﺳﻴﻘﻮﻝ ﻟﻚ : ﻣﺴﻠﻢ ، ﻭﺃﻛﻤﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻌﻪ .
ﻭﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺑﺤﻤﺪﻙ ، ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ، ﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ
ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻚ .
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
ﻣﺎﺩﺓ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ : ‏( ﺣﻜﻢ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ )

05/11/2024

فيا ربّ، هل -إلّا بك- النصر يُرتجى
عليهم؟ وهل إلّا عليك المعـــوّل؟

••قال العَلاَّمةُ ابن سعدي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى:

" إذا اشتدَّ البأس، وكاد أن يستولي على النُفُوس اليأس، أنزل اللهُ فرَجَهُ ونصره، ليصير لذلك موقع في القلوب، وليعرف العباد ألطاف علاَّمِ الغُيوب ".

[القواعد الحسان(ص١٣٢)]

04/11/2024

"والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قلوبهم واحدة موالية لله ولرسوله ولعباده المؤمنين معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين وقلوبهم الصادقة وأدعيتهم الصالحة هي ‌العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل"

شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

03/11/2024

"‏‏الإيمانُ ليسَ أن تدعو فيُستجاب لك .. فتؤمن
فذاك إيمانٌ مشروط

الإيمان الحقيقي هو أن تدعو، فتُسدّ في وجهك الدروب، وتدعو فيسبقك الصحب، وتدعو فتُدمي أقدامك أشواكَ الطريق،
فما تزيد أن تقول : ربّي ما ألطفك أيُّ خيرٍ تُريده بي؟

ثمًّ ما زلت تدعو! حتى يجبر الله كسرك
ويجازيكَ أضعاف الأجور لأجل صبرك .. وظنك برحمته خيراً ولن يُخيِّبك".

03/11/2024

مَعنى الرَّبطُ علَى القَلبِ ..

~ قال اللّٰه ﷻ : ﴿ وَ رَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ ﴾

• قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

وَ الرَّبْطُ عَلَى قُلُوبِهِمْ : يَتَضَمَّنُ الشَّدُّ عَلَيْهَا بِالصَّبْرِ وَ التَّثْبِيتِ ، وَ تَقْوِيَتهَا وَ تَأْيِيدَهَا بِنُورِ الْإِيمَانِ ، حَتَّى صَبَرُوا عَلَى هجْرَانِ دَارِ قَوْمِهِمْ ، وَ مُفَارَقَةِ مَا كَانُوا فِيهِ مِنْ خَفْضِ الْعَيْشِ ، وَ فَرُّوا بِدِينِهِمْ إِلَى الْكَهْفِ .

وَ الرَّبْطُ عَلَى الْقَلْبِ : عَكْسُ الْخذْلَانِ .. فَالْخذْلَانُ حَلَّهُ مِنْ رِبَاطِ التَّوْفِيقِ ، فَيَغْفُلُ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ ، وَ يَتَّبِعُ هَوَاهُ ، وَ يَصِيرُ أَمْرُهُ فُرُطَا .

وَ الرَّبْطُ عَلَى الْقَلْبِ : شَدُّهُ بِرِبَاطِ التَّوْفِيقِ ، فَيَتَّصِلُ بِذِكْرِ رَبِّهِ ، وَ يَتَّبِعُ مَرْضَاتَهُ ، وَ يَجْتَمِعُ عَلَيْهِ شَمْلُهُ .

مَدَارِج السَّالكِين ٦٨/٣....

02/11/2024

- بعد انتصار المسلمين في نهاوند جاء السائب بن الأقرع إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه يبشره بالنصر، ونعى له الشهداء في نهاوند فعدَّ أسماء من أعيان الناس وأشرافهم ثم قال:وآخرون من أفناء الناس لا يعرفهم أمير المؤمنين فبكى عمر رضى الله عنه وقال:
"وما ضرهم أن لا يعرفهم عمر، الله يعرفهم ! "