Phật Pháp Se Duyên Tình Yêu

01/12/2023

THỈNH B.Ù.A PHÉP - GIÚP VỢ CHỒNG HÒA HỢP - TÌNH YÊU VẸN TOÀN - GIA ĐÌNH HẠNH PHÚC
Làm cho người đó yêu thương say đắm mình.
Tăng tình cảm , hạnh phúc vợ chồng.
Giúp giữ ny đời đời chung thủy. Nếu đã bỏ đi bùa thúc ép quay trở về và nghe lời hơn trước.
----------------------------------
Gọi trực tiếp Thầy : 0356 992 832

28/11/2023

Bùa Yêu Gắn Kết: Giúp tìm được 1 nửa còn lại.
Bùa Hút Duyên: Tạo ấn tượng tốt với người mình thích và được mọi người xung quanh quý mến.
Bùa Yêu Níu Duyên: Kéo người cũ quay lại chung thuỷ trọn đời.
Bùa Yêu Hạnh Phúc: Vợ chồng ấm êm hạnh phúc tránh cãi vã, ngăn chặn người thứ 3 xuất hiện.

13/11/2023

Học sống chánh niệm liên tục

Chúng ta thường sử dụng chánh niệm chỉ như một loại thuốc giảm đau. Chỉ khi nào cuộc đời quá đau khổ chúng ta mới tìm đến một nơi yên tĩnh mà hành thiền. Còn không chúng ta rất bằng lòng với những thứ làm mình sống phân tâm và quên mình như thế.

Chúng ta không thể hoàn toàn thoát khỏi sân hận. Nó sẽ đến khi đủ nhân duyên cho nó sanh khởi. Tất cả những gì chúng ta làm được chỉ là ghi nhận cơn sân đang có mặt. Nếu bạn thấy ra thực tế rằng tất cả mọi người đều đang đau khổ, điều đó sẽ giúp bạn được rất nhiều khi đối diện với sân hận.

Phản ứng tiêu tốn rất nhiều năng lượng của chúng ta. Khi cơ thể ốm yếu, chỉ cần một suy nghĩ tiêu cực thôi cũng đủ làm cho banh kiệt sức rồi.

Hãy xem bạn tự làm hại mình như thế nào mỗi khi buồn bực và bất mãn. Không có gì đáng để cho mình phải buồn bực cả. Hãy chánh niệm. Hãy nhìn sân chỉ là sân, không phải “sân của tôi”.

Đừng nói rằng bạn không nên giận. Điều rất quan trọng là bạn phải thực tế. Chúng ta ôm ấp những lý tưởng, nhưng có thể chẳng bao giờ đạt được lý tưởng đó. Nhưng như thế không có nghĩa rằng chúng ta không nên có lý tưởng. Mà nghĩa là chúng ta phải ý thức được về khả năng thực tế của mình.

Vì vậy, chớ nên nản lòng trước khó khăn, thăng trầm. Hãy cố gắng chánh niệm càng nhiều càng tốt. Hãy cố gắng hết mình”.

03/11/2023

Phép thầy là phép bí truyền đã nhiều đời nay cha ông để lại, không phải ai muốn thỉnh là được. Trước giờ từ việc hàn gắn đôi lứa hay bua đòi nợ, bua tài lộc hay may mắn sức khoẻ, khéo ăn nói, cầu tự cầu con bán đất bán cát chưa việc gì mà chưa qua tay thầy.
Phải hữu duyên và thật thành tâm thì thầy mới xem xét giúp đỡ cho.

31/10/2023

Khoảng 100 năm (có nơi ghi là 200 năm) sau khi Đức Phật nhập diệt, giáo đoàn Phật giáo tranh cãi nhau về năm điều mới (có nơi ghi là 10 điều) để quyết định có nên áp dụng hay không. Một nhóm Tỳ kheo trong đó đa số là các vị lớn tuổi không chấp nhận những điều ấy và một nhóm khác gồm nhiều Tỳ kheo trẻ hơn và nhiều cư sĩ thì chấp nhận. Từ đó, giáo đoàn chia làm hai bộ phái: Phái bảo thủ được gọi là Thượng tọa bộ (Theravada) và phái cách tân được gọi là Đại chúng bộ (Mahasanghika).

Đại chúng bộ về sau phát triển rộng rãi, tư tưởng Đại thừa dần được hình thành, có ưu thế và Phật giáo mang một sắc thái mới; và khởi xuất từ 100 năm trước hoặc là sau Tây lịch được gọi là Phật giáo Đại thừa (Mahayana

- Phật giáo Nguyên thủy: Đòi hỏi sự tu tập chuyên sâu, tập trung; Niết-bàn là mục tiêu tối hậu; A-lahán là Thánh quả cao nhất; Tập trung vào Thiền định; Trí tuệ là đệ nhất; Chủ yếu là một hệ thống giáo dục, triết học, ít mang tính tôn giáo; Phát triển chủ yếu về phía Nam và phía Tây (Sri Lanka, Thái Lan, Miến Điện, Lào, Campuchia…); Nguyên bản kinh điển được viết bằng Pali ngữ; Nhấn mạnh vào các luật tắc, mang tính bảo thủ.

- Phật giáo Đại thừa: Quan niệm người cư sĩ trong đời sống thường nhật vẫn đạt được sự chứng đắc cao vời; Mục đích tối hậu không phải là Niết-bàn mà là sự tự nguyện đưa hết thảy chúng sinh đạt Niếtbàn; Từ bi là đức hạnh cao vời nhất; Khuyến khích sự tu tập giữa đời thường, trong cộng đồng; Vừa là một hệ thống triết học cao vời vừa mang tính tôn giáo; Phát triển chủ yếu về phía Bắc và phía Tây; Kinh điển có nguyên bản được viết bằng tiếng Sanskrit; Nhấn mạnh đến trực giác và thực hành; Mang tính tự do.

20/09/2023

Tri thức là chìa khóa để mở cửa mọi kho tàng của cuộc sống. Ngay cả kho tàng trí tuệ Bát nhã vốn siêu việt ngôn ngữ và tư duy cũng rất cần đến tri thức trong giai đoạn tiếp cận đầu tiên. Ở phương diện thế gian, nếu không có tri thức thì cuộc đời sẽ tối tăm, nhân loại sẽ mãi khổ đau, lầm than, cơ cực.

Trong hành trình tìm cầu chân lý, cũng vậy, nếu thiếu vắng tri thức thì sẽ không có chiếc bè để qua sông và chẳng thể nào có ngón tay để chỉ mặt trăng. Muốn có được tri thức ấy thì ngoài khả năng tư duy, nghe và đọc là những phương thức cơ bản đồng thời cũng tối ưu nhất. Một người con Phật, muốn có một tri thức đúng đắn để thiết lập chánh kiến thì phải đọc, nghe và tư duy thật nhiều về những lời Phật dạy.

Thời đức Thế Tôn còn tại thế, kinh Phật dưới dạng văn bản chưa hình thành. Do vậy, nghe pháp là phương cách duy nhất để học tập giáo pháp nhằm tư duy, tu tập rồi từng bước thể nhập, trực nhận chân lý. Muốn có một đề mục để tư duy, tất nhiên phải được nghe Phật hoặc chư Tăng giảng thuyết, khai mở trước về đề mục ấy. Vì thế trong ba loại trí tuệ: trí tuệ nhờ nghe pháp (văn tuệ), trí tuệ nhờ tư duy pháp (tư tuệ) và trí tuệ nhờ tu tập về pháp (tu tuệ) thì văn tuệ được thiết lập đầu tiên làm cơ sở cho tư tuệ và tu tuệ.

Nghe pháp để có nhận thức đúng đắn về Chánh pháp là một trong những nhiệm vụ cơ bản của người con Phật. Trong năm lợi ích của nghe pháp mà Phật đã nêu trên không ngoài mục đích nghe để hiểu, hiểu để tin và tin hiểu để thực hành. Một Phật tử nếu chỉ đơn thuần có niềm tin vào Tam bảo thì chưa đủ, ngoài niềm tin thì bắt buộc phải có sự hiểu biết chính xác, sâu sắc về giáo pháp. Vì rằng, niềm tin theo quan điểm của Thế Tôn phải là tịnh tín, tức do hiểu biết mới có niềm tin. Nếu tin mà không hiểu thì đồng nghĩa với sự phỉ báng, là mê tín.

Do vậy, người con Phật phải thường xuyên nghe pháp; nghe pháp để tu học nhằm hoàn thiện tự thân và để hoằng pháp lợi sanh. Ngày nay, để tiếp cận và học tập giáo lý của đức Phật có vô số phương tiện.

Tuy nhiên, nghe pháp vẫn là phương tiện tối thắng vì có tính trực quan, rất sinh động đặc biệt là thính chúng có thể thảo luận trực tiếp với người giảng pháp để trực nhận chân lý. Vì thế, người Phật tử phải thường xuyên nghe pháp để phát huy nhận thức, hiểu biết sâu sắc hơn về giáo lý, phá tan những nghi hoặc, thành tựu niềm tin Tam bảo vững chắc, không thối chuyển.

04/09/2023

🔺 BÙA YÊU - HÚT TÌNH DUYÊN ĐÔI LỨA
Giúp gắn kết tình yêu, hàn gắn đổ vỡ
Mang lại một tình yêu thủy chung, gắn bó trọn đời
Dù yêu xa đến đâu, khó khăn trắc trở đến đâu cũng sẽ sớm quay trở về bên nhau, sống hạnh phúc với nhau suốt đời
Dù cho bị kẻ thứ ba chen ngang, chia cắt tình cảm thì cuối cùng, kẻ bị tổn thương vẫn là kẻ thứ ba

Call now to connect with business.

21/08/2023

Những ai đang 𝐍𝐚̆𝐦 𝐯𝐚̣̂𝐧 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐨𝐚̣̆𝐜 đ𝐚𝐧𝐠 𝐜𝐨́ 𝐬𝐮̛̣ 𝐱𝐮𝐢 𝐱𝐞̉𝐨 𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐜𝐮𝐨̣̂𝐜 𝐬𝐨̂́𝐧𝐠 nếu có sử dụng sẽ được sự gia hộ từ Ngài tai qua nạn khỏi .
Vận dữ hoá lành . Vận xấu qua hết điềm lành sẽ đến
Mang đến sự thịnh vượn hạnh phúc trong mỗi gia đình
Những ai đang vướng vào nợ nần . Không suôn sẻ tài vận . Mọi chuyện làm ăn luôn có tiểu nhân quấy phá . 𝐍𝐠𝐚̀𝐢 𝐬𝐞̃ 𝐠𝐢𝐚 𝐡𝐨̣̂ 𝐯𝐚̀ 𝐱𝐨𝐚𝐲 𝐜𝐡𝐮𝐲𝐞̂̉𝐧 𝐜𝐡𝐨 𝐠𝐢𝐚 𝐜𝐡𝐮̉ đ𝐮̛𝐨̛̣𝐜 𝐭𝐡𝐮𝐚̣̂𝐧 𝐛𝐮̛𝐨̛̀𝐦 𝐱𝐮𝐨̂𝐢 𝐠𝐢𝐨́ . 𝐆𝐚̣̆𝐩 𝐪𝐮𝐲́ 𝐧𝐡𝐚̂𝐧 𝐩𝐡𝐨̀ 𝐭𝐫𝐨̛̣ 𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐜𝐨̂𝐧𝐠 𝐯𝐢𝐞̣̂𝐜 𝐥𝐚̂̃𝐧 𝐜𝐮𝐨̣̂𝐜 𝐬𝐨̂́𝐧𝐠
Ngài sẽ 𝐁𝐚𝐨 𝐁𝐨̣𝐜 𝐜𝐡𝐨 𝐜𝐚̉ 𝐠𝐢𝐚 đ𝐚̣𝐨 trên thuận dưới hoà yêu thương thắt chặt . Tin tưởng lẫn nhau hoá giải mọi hiềm khích xích mích giận hờn
Đ𝐞𝐦 đ𝐞̂́𝐧 𝐬𝐮̛̣ 𝐦𝐚𝐲 𝐦𝐚̆́𝐧 𝐭𝐢𝐞̂̀𝐧 𝐛𝐚̣𝐜 𝐯𝐚̣̂𝐭 𝐜𝐡𝐚̂́𝐭 thuận lợi hưng thịnh dồi dào phát tài phát lộc may mắn lớn liên tục kéo tới

12/08/2023

Trên thế gian này, cuộc sống đầy dẫy những sự bất trắc, bất như ý, con người phải bon chen quanh năm suốt tháng để sống còn, phải tranh đấu một cách vất vả để vươn lên, để vượt qua những cơn sóng gió của cuộc đời, những bước thăng trầm của thế sự. Con người thường mang tâm trạng hoang mang, âu lo, sợ hãi khi hướng về tương lai, không biết rồi đây ngày mai mình sẽ ra sao, cuộc đời của mình sẽ như thế nào, chuyện gì sẽ xảy ra cho mình và người thân của mình? Cho nên con người thường mong muốn mọi chuyện được bình yên, suông sẻ, may mắn, chuyện gì cũng đều tốt đẹp như ý. Lòng mong muốn cao độ đó thường dẫn tới sự cầu nguyện, van xin Trời Phật ban cho những điều mơ ước vượt tầm tay, tưởng chừng như ngoài khả năng của con người.

Chúng ta cần nên biết rằng: Đức Phật không phải là thần linh, không ban phước giáng hoạ cho bất kỳ một ai. Cũng không có lý do nào Đức Phật ban phước lành cho riêng mình, mà không ban cho người khác. Thực ra, đạo Phật giảng dạy nhiều phương pháp hành trì, gọi là "vô lượng pháp môn", để giúp con người tự lực, mạnh mẽ vượt lên trên mọi sóng gió phiền não, khổ đau của cuộc đời, bước ra khỏi vòng trầm luân sanh tử, tự tạo cuộc sống an lạc và hạnh phúc cho chính mình. Trong Kinh Pháp Cú, Đức Phật có dạy:"Hãy tự thắp đuốc lên mà đi. Thắp lên với Chánh Pháp". Nghĩa là chúng ta hãy tự thắp sáng ngọn đuốc trí tuệ của chúng ta, bằng cách học hiểu những lời dạy của Đức Phật, và đem áp dụng trong cuộc sống hằng ngày, để thấy được sự mầu nhiệm của Chánh Pháp, để tự cứu mình và giúp đỡ người khác.

31/07/2023

Pháp ấn thứ nhất chính là “ Muôn vật luôn biến đổi” điều này ý muốn nói về sự thật đầu tiên luôn phổ biến và bao trùm ở khắp mọi nơi. Khi hiểu được pháp ấn thứ nhất này thì dù có nhìn thấy bất kỳ thứ gì chúng ta cũng sẽ nhận ra được sự biến đổi vô thường của vạn vật.

Pháp ấn thứ hai là “Vạn pháp nương nhau thành”. Nếu vận dụng được pháp ấn này sẽ quan sát được cái này mượn vào cái khác để sống và nhờ vào cái này thì mới xuất hiện cái kia, cả hai cái đều gắn liền với nhau, không có cái nào tách riêng nhau mà có thể hình thành và tồn tại được. Phật Pháp luôn hiện hữu ở trong thân của chúng ta. Chẳng hạn như hiện tại mọi người đều đang thở, nếu đang thở thì sẽ ngừng sự sống. Tuy nhiên thở là đang vay mượn không khí nhằm duy trì mạng sống của mình. Có thể thấy nhờ vào hơi thở thì mới có được mạng sống. Như vậy ngay trong chính hơi thở của mỗi người đều có Phật Pháp.

Pháp ấn thứ ba là “Tĩnh lặng vui bậc nhất” Điều này có nghĩa là mỗi người luôn sống một cuộc sống an vui vô cùng, hạnh phúc tuyệt đối. Tĩnh có nghĩa là tỉnh sáng, lặng có nghĩa là sự lặng lẽ. Một cái tâm tĩnh sáng lặng lẽ sẽ là một nơi an trú của những người tu theo đạo Phật. Khác với niềm vui nhẹ nhàng và thanh thoát của những người tu, niềm vui của thế gian được định nghĩa là niềm vui trong si mê loạn động. Dường như ban đầu sẽ cảm thấy rất vui nhưng nó sẽ đau khổ về sau với đầy bệnh hoạn, tang thương.

Khi đã nhìn thấy được bản chất thật sự của mọi vật, mọi việc nên mọi người dường như không còn muốn chạy theo ngũ dục lục trần. Tất cả đều muốn dừng tâm ở lại một chỗ nên mọi thứ dần được tĩnh lặng và trong sáng. Nếu có tâm sáng trong sẽ soi được vạn vật giống như khi nhìn vào một tấm lương. Nếu như không còn những mê lầm, tạo nghiệp và phiền não, đau khổ thì lúc này đã đạt được tới sự giác ngộ an vui. Niềm vui thường hàng của nội tâm, không phải là niềm vui của động loạn sinh diệt ở bên ngoài như trước kia. Đây cũng mới là niềm vui chân thật nhất của những người hành trì của Phật Pháp.

19/07/2023

Ngãi Phra Ngang hay còn gọi là Pha Ngân là một trong những vị thần ngầm mạnh nhất và được coi là một trong những hình thức huyền môn cao nhất của Thái / Khmer, tôn thờ Pha Ngân có thể dễ dàng hoàn thành ước nguyện, tăng vận may mắn cho 1 người, hấp dẫn / quyến rũ người khác giới và mang lại sự giàu có , tài sản cho những người tôn thờ.

Chúng tôi không được phép đi vào chi tiết về nguồn gốc và lịch sử của Pha Ngân mặc dù có rất nhiều phiên bản trên internet, nhưng tất cả chúng ta có thể nói là Pha Ngân thực sự mạnh mẽ trong huyền bí đối với các Hàng Đầu Sư ( tên gọi của các Pháp Sư Thái Lan ) và xếp hạng cao hơn các linh hồn khác như Kumanthong, Lukok, Nàng Prais, Prai Kasip. Trong Thế Giới ngầm, Pha Ngân được coi là kiểm soát tất cả các linh hồn khác dưới quyền ông.

14/07/2023

Phật giáo phái Nam Tông. Sư thầy tu theo ‘’tam tịnh nhục’’ tức là không nghe – không thấy – không biết. Khi ăn, hãy chỉ biết là ăn thôi mà không cần quan tâm để ý đó là món ăn gì, khẩu vị như thế nào. Không nghe về việc người ta bàn luận, nói gì về món ăn. Không thấy tức không cần bận tâm xem cách thức người ta chế biến món ăn ra sao. Nếu ngày hôm nay, sư thầy nghe được người nhà bàn với nhau nấu những món gì để khất thực sư thầy thì ngày hôm sau, họ sẽ không đi qua một lần nào nữa.

Sư thầy đi tu chỉ ăn duy nhất một bữa vào lúc 12h trưa, bữa sáng và tối sẽ không ăn. Sư thầy cũng không động chạm gì vào việc bếp núc vì họ cho rằng dù chế biến rau củ quả đi chăng nữa cũng vẫn là sát sanh và vì thế họ thường thuê người ngoài vào lo chuyện nấu nướng.

Ở Thái, là đàn ông thì bắt buộc phải đi tu. Việc đi tu có 2 ý nghĩa lớn: tu tâm dưỡng tính và báo hiếu với đáng sinh thành. Trên đường từ nhà ra chùa, người đi tu nếu có điều kiện sẽ cưỡi voi hoặc ngồi kiệu, nếu không thì cha mẹ sẽ đi cùng và che ô đưa con tới chùa. Tại đây, nhà sư sẽ thực hiện nghi lễ cạo đầu đồng thời đọc kinh. Thời gian một người đi tu ít nhất phải đạt được 3 tháng. Phần trang phục cũng rất đặc biệt: chỉ quấn áo và không hề có đồ mặc bên trong. Nếu như người đi tu phạm phải sai lầm thì họ phải làm lại từ đầu cho tới khi nào thực sự hoành thành khóa tu của chính bản thân mình. Chính vì việc đi tu là bắt buộc với đàn ông nên muốn lấy vợ thì họ phải trải qua khóa tu và báo hiếu cha mẹ.